八卦史記之五十六：西施的最終命運

作為四大美女之一的西施，在《史記》上壓根沒有提及，不管是《越世家》，還是《吳太伯世家》，甚至《貨殖列傳》都沒有關(guān)于西施的記載。那么，第一個問題：西施存在嗎？

答案是：當然存在！

《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》等書都有關(guān)于西施的記載。

“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石?！?/p>

沒有爭議，一目了然。

第二個問題：西施最終的命運如何？

比較常見而且討喜的說法是：范蠡帶著西施坐船走了。

東漢的《越絕書》記述：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去?！?/p>

《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！币驗榉扼缓髞砀拿傍|夷子皮”，所以人們認為西施跟著范蠡走了。

但這樣的解釋有些一廂情愿了。

據(jù)《史記·伍子胥列傳》，“吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中?！薄傍|夷”正確的解釋是牛皮或者馬皮，范蠡改名“鴟夷子皮”，是為了表示對朋友兼對手伍子胥的懷念。

所以，西施最終的結(jié)局是：用牛皮（或馬皮）包裹著沉入水中。

墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其功也?！币馑际沁@些人都是“死其所長”——因為各自的所長招致相同的禍害。

至于是誰對西施下的毒手，說法很多，大致有吳國人、勾踐、范蠡、勾踐的老婆四種說法。

此外，還有一種“愧疚自縊說”也比較有市場，說是西施完成使命之后，面對吳王，既高興又內(nèi)疚，于是在館娃宮上吊自殺。

傾向“沉江說”，不為什么，就是覺得一個受過傷的女人和一個聰明狡猾如范蠡的男人在一起，不會有幸福。

還是早死早了事的好。

【歷史人物】西施簡介,西施怎么死的

西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，后人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。

西施，春秋末期農(nóng)歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生于越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。

在當年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。

《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。

歷代文人學士喜作歌驪之行，唐代詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云?！慈?yún)峭鯇m殿時，浣紗古石今猶在。”

在吳越之爭硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

2、被范蠡帶走說

這種說法較為風行，典籍中有記載。東 *** 所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據(jù)說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說

西施在越滅吳后的命運還有一種說法，說吳國滅亡以后，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設(shè)下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說

民間有一種傳說，吳國滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?/p>

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰?！睆奶拼藢懙倪@首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。

5、被勾踐沉江說

越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也?！眰髡f勾踐認為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越后沉江說

傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進后宮。越后認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行?！稏|周列國志》上就是這種說法。

“沉江說” 西施簡介 西施簡介 ，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！币馑际沁@些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?。筆者認為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也?！?/p>

還有一個證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤蜊肉），據(jù)說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。

也就是說，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進一步考證。

女間諜西施最終的結(jié)局是什么

導語：說到古代女間諜，不得不提西施，她就是越王勾踐派去勾引吳王夫差的女人，那西施最終的結(jié)局如何呢?一起來了解一下吧!

美韻流轉(zhuǎn)千年

春秋末年，吳越爭霸。我們后來印象中那些操一口呢喃軟糯之語，在花柳繁盛地、溫柔富貴鄉(xiāng)吟詩作賦、曲水流觴的江南雅士，還沒有生長定型。那時節(jié)，他們強悍驍勇的前輩持長戈利劍，沐血雨腥風，在吳越大地拼死廝殺，天與地都為之蒼黃灰暗。

唯有一個女子，成為這鉛灰、粗陋背景下的緋色。是她，西施，令這段凄惶倉促的歷史，有了另一個側(cè)面，并以美艷、柔潤的方式定格。

從此，西施成為一個符號，代表極致、絕色之美，代表女人的奇異魅力，還代表別的許多她在俗和雅兩種文化中被一再抒寫，比歷史上任何一位著名美女都更頻繁地進入成語、俗語、典故。在中國語言和文化中，西施兩個字已經(jīng)無法被置換。

甚至，為著圖保險、求省事，歷代人還達成心照不宣的共識，但凡至美至鮮之物，干脆一概拿西施命名了事：那種毛發(fā)華麗、儀態(tài)萬方的宮廷寵物犬被命名為西施犬;貝殼類海產(chǎn)沙蛤，內(nèi)藏鮮嫩、雪白的小舌頭，被稱為西施舌;美食家冒死一嘗的河豚，它淡紅色的、特別細膩鮮美的魚白，就叫西施乳

在杭州通判任上，蘇東坡喜歡流連西湖。1073年的一天，他閑來又與友人泛舟湖上。天光水色，清婉旖旎，把酒臨風，怡然自得。不過，西湖的天也是說變就變，方才還空明晴朗，忽然就飄來雨絲風片。好在，西湖是晴有晴的妙，雨有雨的美，那首最滋養(yǎng)西湖的《飲湖上初晴后雨》，也就順風順水涌上詩人筆尖：

水光瀲滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妝濃抹總相宜。

西湖的秀潤、恣媚，只有最端麗、明艷的女子才夠資格與之媲美。想來，落筆時，古往今來多少名姝佳麗從蘇東坡腦海里飛快掠過。這個，不夠吻合;那個，欠缺一點。忽然靈光驟閃，有個形象翩若驚鴻，躍進腦子西施。

這首詩一出，西湖與西施就永遠被組合在一起。查慎行評說：多少西湖詩被二語掃盡，何處著一毫脂粉顏色。武衍說：除卻濃妝淡抹句，更將何語比西湖?真是這樣，后來的詩人點染西湖，誰人能出其右?于是，西湖別名西子湖，以西子之美形容西湖，也成千年定評。

除了這首最負盛名之作，東坡詩中還屢屢將西子與西湖并稱：西湖真西子，煙樹點眉目。(《次韻劉景文登介亭》)點綴西湖的淡煙疏柳，仿佛西子的美眉妙目;只有西湖似西子，故應婉轉(zhuǎn)為君榮。(《次韻答馬忠玉》)連穎州西湖也沾了光：西湖雖小亦西子。(《再次韻德麟新開西湖》)

東坡的才情何等奔涌恣肆，無論寫景狀物抒情，筆端何等搖曳飄灑?他時而以佳茗喻佳人，時而用玉環(huán)飛燕形容身材差異，總是妙麗奇巧，新意頻翻。但他就是喜歡一再拿西子比擬西湖，決不怕單調(diào)重復，決不讓西湖跟別的美人也多點牽連。東坡是一根筋地認定，他心目中最美的女人一定要與最愜意的景致搭配，相互烘托、相得益彰。

吳王闔閭在公元前496年的李之戰(zhàn)中敗給越軍，自己也因傷而亡，兩國結(jié)怨愈深。夫差繼位后厲兵秣馬，發(fā)誓替父報仇。正好勾踐主動挑戰(zhàn)，夫差率吳軍大破越軍。勾踐被俘，在范蠡、文種等大臣輔佐下，以厚禮、美色重賄吳國太宰伯，得免一死。此后，越王與王后等到吳國為人質(zhì)，卑事吳王。歷經(jīng)萬般屈辱，越王終于返國，臥薪嘗膽，并采用文種之策，以美女和奇珍異寶獻與夫差，使其奢靡喪志。最后，勾踐終于率越軍成功破吳，一雪前恥。

算起來，自公元前473年勾踐率越軍大敗吳師，夫差自殺、吳國滅亡，西施離開著名的館娃宮，至今已有2490年左右。時空漫漫，但西施的故事，依然婦孺皆知。最通行的版本是：勾踐在吳國為奴，被夫差準許回國后，經(jīng)多年經(jīng)營，越國國力漸趨強大，但仍毫不松懈。他下令于國中遍訪佳麗，用以繼續(xù)迷惑吳王。范蠡慕名而至諸暨苧蘿山下浣紗溪畔，尋得名不虛傳的賣柴女(一說浣紗女)西施。返回國都，西施甫一亮相，果然艷冠群芳。范蠡和西施此時已互生愛慕，雖千般纏綿，為國家大計，卻不得不擱置兒女私情，將佳期約定在滅吳之后。西施、鄭旦經(jīng)過多方精心訓練飾以羅，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。(《吳越春秋》)被送與吳王夫差，夫差果然目眩神迷，不理朝政。最后，吳國文恬武嬉，越王勵精圖治，吳國大敗，夫差羞憤自刎。西施、范蠡終續(xù)前緣。

無疑，西施很難左右或影響夫差的決斷。最大可能是，文種滅吳九術(shù)之一遺之以好美以熒其志(贈送美色珍物以擾亂吳王，使其消沉、迷惑)這一計或許有效。至于說吳國之亡，全仗西施以讒言讓吳王怒誅伍子胥，繼而親小人、遠賢臣，驕奢淫逸，使百姓怨聲載道等，未免有越國人出自善意的夸張或吳國人有失公允的遷怒。

這一點，歷來倒有許多人都看得明白。

晚唐詩人崔道融說：宰亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。(《西施灘》)晚唐另一位詩人羅隱同樣也為她鳴不平：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?(《西施》)絕色佳人從來不是傾城傾國的禍水，她們跟家國興亡之間，難以輕而易舉畫上等號，這是羅隱一貫的立場。他的絕句《帝幸蜀》也為楊貴妃鳴不平：馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。當初唐玄宗避安史之亂入蜀，六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。楊玉環(huán)當了替罪羊，被迫投繯自盡。待到僖宗也避亂奔逃四川，總不可能再去嫁禍楊貴妃了吧?王安石也持類似觀點，他的詩借西施的口吻說：謀臣本自系安危，賤妾何能作禍胎?但愿君王誅伯嚭，不愁宮里有西施。

館娃宮的理智與情感

西施初入?yún)菍m，一上玉階，美貌就令人眩暈。她輕盈地步入大殿，飄然行來，原本漫不經(jīng)心的夫差立即聚精會神，甚至情不自禁地整衣冠，理胡須。西施愈走愈近，粲然奪目，艷光四射，夫差驚訝得合不攏嘴。那一瞬間，所有珠環(huán)翠繞的絕代佳人仿佛紛紛隱身，那些花容月貌也曾賞心悅目，此刻卻頓失鮮妍。他的眼睛立刻被西施填滿。

夫差對越王的臣服、馴良、善解人意，十分滿意。自此，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。(吳梅村《圓圓曲》)西施成為吳王寵妃。

說起來，吳越自古多嬌娃，遠一點的齊、晉美女，也不遜色。那時，越國早已匍匐稱臣，夫差還動不動就要伐齊攻晉的。以吳國之威、夫差之尊，吳王飽覽秀色，對美女早已見慣不驚，但西施異乎尋常地令他驚艷。

西施不是尋常意義上需要固寵的后宮嬌娃，她能超逸絕倫，脫穎而出，除了莊妍靚雅，還需麗、佻巧、慧黠可以想象，她別有一番秀媚穎慧與氣韻生動。古人品藻麗人，常以美而韻、美而慧為至高境界，西施無疑既韻且慧。

但是，她的吳宮歲月，被幽微浩渺的心事重重封鎖。那些繚繞不去的紛亂頭緒，既跟她的使命有關(guān)，更跟范蠡有關(guān)。

范蠡與歷史上那些同樣叱咤風云的臣良將有些不同，他的形象似乎更具兼容性和理想色彩在歷代文人和民間藝人的集體敘述中，他作為英雄、才子、情種與富豪的混合體，諸般氣質(zhì)被揉和得恰到分寸，在不同性別的視角和不同價值觀的書寫中，各具豐神。

范蠡輔佐君王成就大業(yè)再飄然而去的獨特經(jīng)歷，尤其與士大夫的人生理想、自我期許高度吻合：胸有韜略，身居要職，立蓋世之功，贏不朽之名，然后安享泛舟五湖、寄情山水的逍遙，身邊還有相互傾心的絕代佳人陪伴。更難得的是，居廟堂之高，處江湖之遠，進退、隱顯，都全憑自己的意愿，隨心所欲恰如蘇東坡的夸贊：春秋以來，用舍進退未有如范蠡之全者。尤其是他的退與隱，絕不像后世那些貶謫、失意之士，乃不得已而郁郁為之。

越王勾踐即位的第三年，吳王夫差日夜籌備攻越、以報殺父之仇。勾踐意欲先發(fā)制人，搶先伐吳。范蠡權(quán)衡利弊，力諫不可。但勾踐一意孤行，興師伐吳，導致滅頂之災，僅剩殘兵五千，在會稽被吳軍包圍得鐵桶一般。勾踐后悔莫及，一籌莫展，最后是范蠡為之定計，使勾踐得以被吳王赦免。善于審時度勢，這是范蠡的高瞻遠矚。

勾踐夫婦、范蠡等到吳國為人質(zhì)，昔日的國王、王后、上大夫盡執(zhí)賤役。夫差欣賞范蠡的文武兼?zhèn)洌行闹赜?，讓他棄越歸吳。范蠡卻不為所動，他有理有節(jié)地拒絕：亡國之臣，不敢語政，臣在越國不能輔佐越王為善，以致得罪大王，不被誅滅，已是萬幸，哪里還敢奢望富貴?換成很多人，一眨眼就能從吳王的階下囚變?yōu)橹爻夹沦F，多么求之不得呢?舍身而取義，這是范蠡的忠直。

夫差曾在遠處高臺上眺望他身份特殊的囚犯，見范蠡與勾踐夫婦，雖亂頭粗服，身處馬圈，做笨重骯臟之活，但恪守君臣之禮。那場面連夫差也禁不住贊嘆歆羨。處困厄艱險而不失規(guī)矩秩序，這是范蠡的儀度。

越王勾踐歷時20余年，終于一雪會稽之恥。夫差萬般無奈，揮劍自盡。在勾踐報仇雪恨的過程中，范蠡是自始至終的靈魂人物。勾踐自會稽之敗后，已經(jīng)深知范蠡見識卓絕，對他言聽計從。我們在史籍上不斷看到這樣的記載勾踐經(jīng)常去問范蠡：我們現(xiàn)在攻伐吳國可以了嗎?范蠡每次都說：不行。有一次勾踐又問他：可以了嗎?范蠡終于說，可以了。于是出兵，于是順理成章得勝。運籌帷幄，克敵制勝，這是范蠡的謀略。

輔佐越王復仇后，范蠡功成身退。明白蜚鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹的道理，有賢俊之姿，獨見之明，洞悉勾踐(或所有君王)贏得大局之后陰森戒備的心思，懂得進退出處的分寸和君臣關(guān)系的微妙，這是范蠡的智慧。

范蠡的才華終于可以為自家施展了。他也真是通才，樣樣出手不凡，居官致于卿相，治家能致千金，歸隱后經(jīng)商致富，成為一代巨商，十九年中三致千金。這是范蠡的商才。

緊鄰諸暨的蕭山市博物館收藏有東漢銅鏡，上面鐫刻了幾組吳越交鋒的關(guān)鍵人物，畫像旁注明了勾踐、夫差、伍子胥的身份，有兩個盛妝女子，卻只含糊地稱為越女。其中的一位，會是西施嗎?

司馬遷的《史記》給了不少篇幅給越爭霸以及夫差、勾踐、范蠡、伍子胥等，僅有寥寥數(shù)筆提到越國的美人計：勾踐獻美人、寶器于吳王。在成書于漢代的《越絕書》和《吳越春秋》里，西施正面亮相。《越絕書》的外傳《記地傳》第十條《美人宮》講述，勾踐從苧蘿山挑選了美女西施、鄭旦，在獻給吳王之前，預先在美人宮培訓她倆?！秴窃酱呵铩穼⒐适轮v得更有聲色：勾踐十二年，越王對大夫文種說：聽聞吳王淫而好色，不理政事，因此而謀，可乎?文種很贊成，建議越王挑選美女送給吳王。越王于是派人去苧蘿山中選來兩位鬻薪之女，曰西施、鄭旦，精心培訓三年后獻給吳王。這兩本書史料豐富，后一本被學者們認為摻雜了一些逸聞傳說。

西施的故事，早年很是依稀模糊，但被國人志同道合地不斷勾勒潤飾、烘托渲染，漸趨豐滿。從民間津津有味的講述，到進入史書和魏晉隋唐的志怪、拾遺小說;從唐宋詩人興致盎然的吟詠，到元代關(guān)漢卿、趙明遠的雜劇《姑蘇臺范蠡進西施》《陶朱公范蠡歸湖》而這部政治兼愛情正劇的集大成者，是明代梁辰魚萬歷年間完成的傳奇《浣紗記》。

《浣紗記》開場便道出故事大綱：今日搬演一本范蠡謀王圖霸。勾踐復越亡吳。伍胥揚靈東海。西子扁舟五湖。全劇四十五出里，僅《游春》《捧心》《迎施》《泛湖》等五出戲涉及西施，占的比重并不大，不過，愛情主線貫穿全劇。西施的愛國女青年形象和一段與政治深度糾纏的愛情佳話，都從《浣紗記》開始定型。該劇辭藻富麗，場面宏大，上演后轟動一時，在昆曲發(fā)展史上有里程碑意義。清代中期以后，昆曲舞臺經(jīng)常上演其中的《回營》《轉(zhuǎn)馬》《打圍》《進施》《采蓮》等折子戲。其他劇種的西施劇目，也大都脫胎于《浣紗記》。

無論戲里戲外，范蠡主動送已經(jīng)定情的西施入?yún)牵亲罱?jīng)不住推敲的薄弱環(huán)節(jié)。《浣紗記》第二十三出迎施中，范蠡用一句想國家事體重大，豈宜吝一婦人，便輕輕繞過了自己的那絲猶豫。用今天的眼光看，當然不可思議。

《浣紗記》里，起初兩人在溪邊已經(jīng)贈紗為盟。后來，范蠡因自己未能履約及時迎娶，向西施道歉：君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。西施寬慰他：國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。顯得很是通情達理。接下來，范蠡讓西施遠赴吳國，她理所當然地猶豫，讓他另外找人這也屬人之常情。范蠡則曉之以理：社稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后有會期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?看來，西施最終被范蠡說服了。梁辰魚讓他的女主角在同意接受艱巨的臥底任務(wù)時，入情入理地發(fā)出了一聲呻吟，又無辜又無奈：何事兒郎忒短情，我真薄命。

人們定會揣測，西施擔綱女特工，是身不由已還是深明大義?范蠡不吝一婦人，是敢為天下先還是絕情寡義?用不同的價值觀、倫理觀，結(jié)論會非常矛盾或含混。梁辰魚讓西施和范蠡有緣、有情、有盟在先，實施美人計在后，這一情節(jié)

今天的眼光打量，當然經(jīng)不起深究。但它與社稷江山比天高比命大的傳統(tǒng)思維方式，又是吻合的。也讓這出傳奇，在當時更牽扯觀眾。

讓西施與范蠡先結(jié)情緣、再赴吳國的安排，從某種意義上說，也是一代代中國人集體加工、潤色的結(jié)果，大家樂意認同這種講述男女主角有曲折、隱忍、持久之情。英雄美人或才子佳人的搭配，總讓人感到順理成章，而絕色佳麗與英雄兼才子的.遇合，因為經(jīng)歷千般磋磨，更成千古絕唱。于是乎，西施越眷戀范蠡，范蠡越神武智慧，她深陷吳宮、與他無法相守的遭際，就越令人感喟。

這樣看來，西施極像是春秋版《色戒》的女主角。電影里，王佳芝謀刺易先生，愛國熱情和諸多因素之外，更有對鄺裕民的愛慕她要跟他同心協(xié)力，共謀壯舉，將危險、痛苦置之度外，她心甘情愿做他認為需要做的任何事，包括向敵人獻身看來，古往今來愛國女青年的舍己忘我，還是找得到心理依據(jù)的。

起初，王佳芝純粹是去色誘易先生，后來，她跟謀刺對象的關(guān)系，卻漸近漸密，變得微妙曖昧起來。若是將易先生置換成吳王夫差，西施的間諜生涯中，陰謀與愛情是怎樣膠著、滲透的?對無限嬌寵她的夫差，西施有怎樣復雜的感情?

范蠡與西施的關(guān)系，因為情與理、公與私的深度糾纏，還因為男配角夫差的不容忽略，尤其充滿張力。多數(shù)人愿意將此看成理智戰(zhàn)勝情感的佳話。這出美人計，能夠在西施尖銳的內(nèi)心沖突中岌岌可危地演到最后一幕任何環(huán)節(jié)出了紕漏，便功虧一簣并勝利閉幕，西施的擔當和隱忍讓人稱奇。

所以，西施不是通常意義上的美人，她被后人敷染了華貴、莊嚴的顏料，與輕薄、輕巧絕緣了。

有關(guān)西施的結(jié)局，說法甚多。

版本之一：越軍破姑蘇城、夫差被縛，西施見滅吳大事已競，沉水而亡。

版本之二：吳國亡，吳人怒沉西施于江，用以追逝被夫差投入江中、冤屈而死的伍子胥。春秋戰(zhàn)國之交的思想家墨子贊同此說，他在其《親士》篇里，以西施之沈，其美也;吳起之裂，其事也，來說明太盛難守的道理。

版本之三：西施歸國，越人見她依然美貌絕倫，覺得這女子既然狐媚偏能惑主，能令吳國淪陷，當然也可能使越國傾覆，遂沉西施于江。這個版本對西施包含的戒備與譴責，太具諷刺意味，且尤其矛盾。似乎，她從前不惜萬金軀，何懼險象生的種種艱辛、貢獻，都被紅顏誤國的腐論任意抹煞。這腔調(diào)倒不新鮮，不脫紅顏禍水的思維定勢。

不管怎樣，上面幾種說法，西施都脫不開一代傾城逐浪花的命運。黛玉也是這么認定的，所以她不免唏噓感嘆：人們都只知笑話那傻乎乎捧著心口效顰的東施，卻不知羨慕東施能在家鄉(xiāng)一生平安，到老來依舊可以悠然浣紗，而西施早已隨流水而逝。

那么，西施的歸宿究竟如何?《越絕書》記載：西施亡吳國后，復歸范蠡，同泛五湖而去?！秴窃酱呵铩芬舱f，吳亡后，范蠡帶著西施乘扁舟游五湖而不返。她與范蠡駕一葉扁舟，凌波蹈浪，翩然而去，兩相廝守。

至于民間傳說更多。東錢湖是浙江最大的內(nèi)陸淡水湖，當?shù)刂两袷鳟斈攴扼粩y西施隱居于此，將富可敵國的積蓄埋藏于湖中，這也是東錢湖名字的由來。

對這個尾聲，質(zhì)疑者歷來也不少。馮夢龍編著、蔡元放修訂的《東周列國志》第八十三回誅羋勝葉公定楚，滅夫差越王稱霸就寫道：勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉于江中，曰：此亡國之物，留之何為?小說隨后評點西施歸范蠡之說不可能：按范蠡扁舟獨往，妻子且棄之，況吳宮寵妃，何敢私載乎?

然而，人們通常還是更愿意相信那個喜樂的版本西施與范蠡小舟從此逝，江海寄余生。這樣的收束，算是對她艱險的潛伏生涯的回報吧?讓我們這些2490多年后的旁觀者，也多少感到心安與平衡。

之所以這么想，是因為人們認定，西施盤桓吳宮的歲月，是一種犧牲。以柔弱之身，承載家國重負，既有無法言說的驚懼，也有對故土和范蠡難以割舍的思念，或許，還有對夫差混合著復雜情感的不安與內(nèi)疚。

這些足以將神經(jīng)撕扯、攪拌得崩潰的緊張焦慮，無論她的白晝?nèi)绾紊钕菥_羅珠玉之林，無論她的晚間如何夜夜響徹笙歌，都無法輕易揮散。雖然夫差大興土木，特意為她營造的館娃宮精美堂皇、富麗絕倫;雖然夫差別出心裁在宮殿構(gòu)筑的響履廊，使得西施每一次輕移蓮步，樓閣臺殿都回旋著清澈空靈之聲;雖然夫差為她建造的人工湖群芳爭妍、錦帆點點但，心事駁雜厚重，如亂石橫陳，這些豪奢、享樂能否讓她真正舒展眉頭?當然也可以說，西施有另一層欣慰：畢竟，令夫差揮霍糜費、少理國事，正是她赴吳的重要任務(wù)。

所謂佳話，往往是一路朝著簡潔、輕快的旋律靠攏的，它們像孔洞大而稀疏的篩子，將某些善意的質(zhì)疑和難耐推敲的細節(jié)，通通漏掉了事。比如，西施潛伏吳國數(shù)年后歸國，她曾經(jīng)心亂如麻，滿腹糾結(jié)，又親歷玉碎宮傾和夫差的濺血而亡，紅顏難免憔悴，心情也不免殘損;而以范蠡的身份，帷幕后、枕席間都不可能虛位以待，這些年來，他的心上和身邊，增添了多少情愛或情欲的插曲?這一對渾身積滿風塵的舊人，會用怎樣復雜的眼光彼此相視?還能夠波瀾不興地重新牽手嗎?

不過，這些大煞風景的懷疑、計較，都被更快意更熱烈的后續(xù)故事，干脆利落地覆蓋了范蠡在完成滅吳大計、離開越國后，居然成為富甲天下的陶朱公，這真是大快人心。《史記貨殖列傳》載：朱公(范蠡離開越國后改名易姓，稱朱公)以陶(今山東定陶)為天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時逐而不責于人十九年中三致千金，再分散與貧交疏昆弟，此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。

因為范蠡，陶朱公成為大富豪的代名詞。這個故事的美妙之處更在于：范蠡不僅成為巨富，還樂善好施，富而且仁，富而好行其德。

所以，西施最終與范蠡重逢、攜手隱身江湖這種結(jié)局，是萬眾一心、順水推舟達成的共謀。它的確很能告慰人們曾經(jīng)的揪心與不忍，最符合大眾期冀大團圓的心理。這個被民間智慧和民間溫情浸潤、琢磨了千百年的版本，涵蓋甚廣。國家大義，兒女私情，被一網(wǎng)打盡：一個深明大義的女子忍辱負重、得償夙愿;一對飽受離別之苦的愛人歷經(jīng)曲折終于團聚;一代君王臥薪嘗膽，依靠群賢輔佐反敗為勝它昭示人們，所有磨難和艱險都可能翻越，而那些百轉(zhuǎn)千回的念想，終將實現(xiàn)。

或許，正因為現(xiàn)實生活往往殘缺、破敗和黯然，人們才需要大團圓故事的大俗大喜，來照亮枯索、泛黃、晦暗的心境。

也因此，山重水復之后柳暗花明的西施傳說，在四大美人的故事中，最為人津津樂道。

楊貴妃雖寵冠六宮，君王從此不早朝。但兩人先前再怎么纏綿，生死存亡關(guān)頭，唐玄宗在馬嵬坡為求自保，竟是賜給她一丈白綾，可謂將從前恩寵一筆勾銷。此后，李隆基再怎么日思夜盼，楊玉環(huán)終究魂魄不曾來入夢。當然不可能來了，任是誰也不會再去輕信七月七日長生殿的信誓旦旦在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。那出悲劇里有感情難以蒙受考驗、誓言不可輕信的凋敝、傷感。

昭君和親，被謳歌成化干戈為玉帛的奇女子。但從家鄉(xiāng)秭歸，到帝京長安，再到陌生的塞北草原，極目南方，鄉(xiāng)關(guān)何處?想來是要柔腸寸斷的。呼韓邪死后，她思鄉(xiāng)情切，曾經(jīng)請求回歸漢地，但中央政府讓她遵從匈奴父死，妻其后母的習俗，嫁與呼韓邪之長子。她至死沒有離開胡地，與大漠孤煙、蒼茫原野相伴。

貂蟬在成功實施王允的連環(huán)計后，成為呂布之妾。呂布后來被曹操所殺，據(jù)說貂蟬被曹操送與關(guān)羽，企圖使桃園結(jié)義三兄弟因絕色美女而內(nèi)生嫌隙。貂蟬的下落，一說被向來重義輕色的關(guān)羽殺掉，以絕后患。也有說被關(guān)羽釋放、出家或不知所終的。關(guān)羽若殺了貂蟬，美人的鮮血，無非將紅臉關(guān)公的面孔染得更紫。若他果真放了貂蟬，倒也不辱沒武圣的尊號?？墒?，不論這出戲采用哪種尾聲，此前在鳳儀亭離間董卓、呂布時被施以濃墨重彩的貂蟬，一旦功成，敘述者對其身后事竟是異常浮皮潦草：她要么成為刀下鬼，不知向誰訴說怨屈;要么行蹤飄忽或行只影單，做人做鬼都說不盡的孤寒。

所幸還有西施和范蠡好事多磨、花好月圓的尾聲，告慰眾生。西施的傳奇，承載了大眾對理想化生活與理想化人格的諸多遐想，有關(guān)愛情恒久、苦盡甘來、舍生取義寄寓了他們對人生圓滿的無限渴慕。

所以，西施位列中國四大美人之首，不是沒有緣由的。用這樣的眼光，來看西施之美，咀嚼這個故事澄澈、豐饒、醇厚的那個側(cè)面，品味其中的聲色俱佳、情理交錯不禁感嘆，西施和西施傳奇，仿佛印在中國往事上的一抹唇紅：華麗，奪目，驚艷。

西施最后去了哪里？

關(guān)于西施的去處歷史上說法不一，總結(jié)起來大概有以下幾種：

1.吳國滅亡后，西施和她的男朋友范蠡（即陶朱公，商人鼻祖）一起歸隱山林。

2.吳國滅亡后，越王勾踐看上了西施，逼她就范，西施不從，勾踐就命人將其綁石沉入江中。

3.吳國滅亡后，范蠡因嫌西施已非兩人初見時那么單純，就將其綁石沉入江中。

西施，姓施，春秋時期越國人，出生于浙江省紹興市諸暨市苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。

擴展資料：

范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關(guān)系。

西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽其有“沉魚”之美。事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?！痹馐钦f動物不能感受人的美貌。

參考資料：西施-

西施怎么死的歷史上

1.歷史上西施是怎么死的在吳越之爭硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。

東 *** 所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去?！蔽膶W戲劇作品大都這么描繪。

說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

蘇東坡曾經(jīng)寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子?！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳后的命運還有一種說法，說吳國滅亡以后，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設(shè)下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰?！?/p>

從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也?！?/p>

傳說勾踐認為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越后沉江說 傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進后宮。越后認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行?！稏|周列國志》上就是這種說法。

筆者贊成“沉江說”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

因為“沉江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”

意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！?/p>

這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?。

筆者認為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。

范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。

唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也?！?/p>

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據(jù)說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》采用的是“沉江說”，并設(shè)計了范蠡棄官亡走后，在江面上看到了牛皮裹著的西施尸體，派人送她回家鄉(xiāng)安葬的情節(jié)。

也就是說，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進一步考證。

2.歷史上的西施是怎么死的假定歷史上確有西施其人，那么她的下落問題，也是人們感興趣的。

歸納起來，大致有三種說法。 一，西施隨范蠢隱居說。

東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去?！泵鞔鷳搿渡偈疑椒抗P叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。

李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還?！币舱J為西施跟隨范蠡隱居。

只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。 二，被越王沉江說。

《墨子·親士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也?！薄秴窃酱呵铩ひ萜芬舱f：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”

意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。

總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，可請讀者自省。

3.西施怎么死的西施的死法有很多,最接近歷史的是什么西施的歸宿，正經(jīng)的史書上沒有明確記載，因此我們永遠不不可能明確知道真正的歷史是什么。

但在其它古籍文獻中，可以查到蛛絲馬跡。 一是在越破吳國后被沉入江中活活淹死。

證據(jù)來自著名的《墨子卷一親士篇》：“故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。 ” 宋代的姚寬在其《西溪從語》中提到，他在《吳越春秋》（這是東漢時寫的書）中看到：“吳亡，西子被殺?！?/p>

明代楊慎等人也看到過該書上這段記載。 二是越破吳國后隨范蠡歸隱太湖。

唐人陸廣微在其《吳地記》中曾引用《越絕書》：“西施亡吳后復歸范蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我們對以上文獻的可信度做一分析： 吳破于公元前473年，墨子正好就差不多在那個時候出生的。

而越滅吳又是當時震動天下的事情，具體情況在當時應該是“地球人都紫道”，特別是墨子這種弟子遍布全國的人更屬“消息靈通人士”。 所以墨子應該是非常清楚這幾十年前剛發(fā)生的大事的，并且他作為大學者，完全不可能在自己嘔心瀝血的立萬之作的第一篇就隨意胡說的。

而我引用的墨子這篇文章，是歷代流傳的經(jīng)典，沒有中途被人篡改或訛傳的可能。即使墨子搞錯了，那么他的書在當時就廣為流傳，如果開篇就寫錯，一定會有許多了解幾十年前真相的人撰文指出的。

既然沒人反駁，說明這個說法在西施死后的幾十年內(nèi)是廣為世人所接受的。 但西施隨范蠡歸隱太湖的說法，是到了東漢時才出現(xiàn)的。

當時的《吳越春秋》與《越絕書》時間差不多，但說法迥異。因此，我們只能得出結(jié)論說，到了東漢時，就出現(xiàn)了分歧。

但無論《吳越春秋》還是《越絕書》的作者，都跟西施隔著五百多年呢，不可能找到見證人，而只可能引用自某古籍，但他們沒有提到是從哪里看到西施下落資料的，這個可信度就大打折扣了。 也許歷史上西施真的幸福歸隱了，我們也希望中國的歷史不要那么殘酷。

但從考據(jù)的角度，我只能非常遺憾地說，被沉江的說法恐怕更靠譜些。 至于誰這么心狠手辣和缺乏審美情趣。

應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉朝的《拾遺記》提到，越兵沖進吳宮時，見西施與鄭旦立于樹下，驚人天人，因此不敢冒犯。

如果此說屬實，說明吳國破滅時西施還活著，并且跟鄭旦一起被俘。范蠡不可能公開從士兵手中搶這么著名的人物的，因此沒機會偷偷帶她逃走。

而越兵不敢冒犯，能殺她的不是一般人，只能是越國的最高層。勾踐不大可能，除非他夠二。

因此只可能是越國王后，把西施裝麻袋里沉江的理由是為了防止她誤國，其實是為了防她奪寵。 但誤國也好奪寵也罷，都印證了墨子所說的：西施因為長得太美而被沉江。

西施的歷史角色就決定了，她想幸福很難：對越王和范蠡，她是工具；對吳王，她是玩具；對自己，就只能剩下杯具了。

4.請問西施是怎么死的西施的結(jié)局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。

一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去?！?/p>

明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來。 李白《西施》詩：“一破夫差國，千秋竟不還?！?/p>

也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

二，被越王沉江說?！赌印びH士》說：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。

”《吳越春秋·逸篇》也說：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終?！币饧次魇┰趨窃綘幎分?，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據(jù)，認為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時，不慎落水而死。

此說似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。~。

5.歷史上西施怎么死的,西施最后結(jié)局是自殺還是他殺關(guān)于西施的死

隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡后，“西施復歸范蠢，同泛五湖而去?！泵鞔鷳搿渡偈疑椒抗P叢》也有類似說法，認為西施是范蠡的情人或是妻子，于是在吳國覆亡后，范蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

沉江說。《墨子·親士》說：“西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也?！薄秴窃酱呵铩ひ萜芬舱f：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終?！币饧次魇┰趨窃綘幎分?，被越王利用完后，就把西施裝在袋內(nèi)沉入江底。

落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”，詩句寫到吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，是在一次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據(jù)。

總之，圍繞西施的故事很多，關(guān)于西施的死，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

6.西施是怎么死的西施是中國古代四大美女之一，所謂“沉魚落雁，閉月羞花”，沉魚指的就是西施。

傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。后來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。

傳說吳王得西施之后，被西施美貌所傾倒，終日迷戀西施美色而荒廢朝政，終于被臥薪嘗膽的勾踐滅國。 西施究竟如何媚人？《莊子?天運》中已有“東施效顰”的故事，說西施是“病心而顰其里”。

蹙額為“顰”，是以憂郁撩人。唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三記載，說西施、鄭旦送到吳國，“吳處于椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花墜紅”，之后才成為后妃居所的代稱。 這里的意思是說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝于珠幌內(nèi)，偷窺者莫不“動心驚魄”，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進后花園。

“越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吳越春秋》說法，西施與鄭旦確實是范蠡送到吳國的。

那么是范蠡發(fā)現(xiàn)的西施嗎？《吳越春秋》中說，“越王乃使相者國中，得蘿山鬻薪之女”。 這里的“相者”，一定不是指范蠡。

唐朝陸廣微的《吳地記》有范蠡送西施的文字記載，說是在嘉興縣南一百里，有一座“語兒亭”，還說這個名字的來歷是當年勾踐令范蠡獻西施，兩人在路上“潛通三年”，生有一子，到此亭子已一歲。后人的《吳越春秋》反對此說法，認為教習西施、鄭旦用3年，如路上再走3年，豈不是6年之久？《越絕書》中說越夫人隨勾踐入?yún)菚r，曾在“女陽亭”生下一女，勾踐滅吳后，改此地為“語兒鄉(xiāng)”。

這個說法倒是和唐朝陸廣 微的《吳地記》有些聯(lián)系。目前流傳下來最完整的關(guān)于范蠡西施的故事，大約是明朝梁辰魚寫的劇本 《垸紗記》。

梁辰魚是昆山人。在《垸紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在 溪邊遇垸紗女西施，一見鐘情。

據(jù)《垸紗記》所載，勾踐臣吳，文種定策獻美女。 因遍國搜求不見，范蠡 才以“國家事體重大，豈宜吝一婦人”，親自到蘿說服西施。

他對西施說：“社 稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未 可知也。

若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子， 我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？”作為間諜，西施的作用就是最大限度消耗夫差的體力精力。

南朝梁任的《述 異記》記載了夫差當年與西施歡娛情景：“吳王三年筑姑蘇臺，圍墻綿延五里， 宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲?！薄钝営洝纷詈髮⒎扼慌c西施的因緣通過范蠡之口說出：“我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。

故鄙人為奴石室，本是夙緣，芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續(xù)百世已斷之契，要結(jié)三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道 ”作為越之功臣、吳之罪人的西施最后的結(jié)局如何，則眾說紛紜。

《墨子?親士》篇記有“西施之沈，其美也”（“沉”，古作“沈”）。此處的“沈”字，講出了西施的死因。

《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關(guān)西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，隨鴟夷以終?！边@里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鴟夷”，就是皮袋?！稏|周列國志》中記載沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人命手下偷偷引出，綁大石沉江中說：“此亡國之物，留之何為？”后來在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

在后人的不少詩歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隱的《景陽井》詩云：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”；皮日休的《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰?！?/p>

其實，《墨子》關(guān)于西施的記載應該是最值得相信的，墨子約生于公元前468年，死于公元前376年，《墨子》關(guān)于西施的記載應是關(guān)于西施最早的記錄。 民間傳說較多的是西施被越國大夫范蠡暗暗接走，范蠡攜西施避世太湖，逍遙余生。

《越絕書》對此有這樣記載：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖 而去。”又有人說西施被仇恨的吳國人民亂棍打死。

在《史記》這部具有權(quán)威性的史書里，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了范蠡，但沒有述及西施， 更沒有記述她和范蠡的關(guān)系，找不到有關(guān)西施的只言片語。 西施的生死成為一 個難解的謎團。

7.歷史上西施之死 中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。

閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。

而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而并不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，只字沒有提到西施其人。

而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現(xiàn)范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。

這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施?；蛘呶魇┡洳簧戏扼?，據(jù)民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。

因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。

而二兒子雖然聰明能干，但在楚國犯法殺人，后來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。

因為雖然有古訓：養(yǎng)不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現(xiàn)在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據(jù)民間傳聞寫的著作，屬于野史。東漢以后，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。

所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，并非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現(xiàn)在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”一樣，其實有些人并非長得很美。

當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。 據(jù)野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰(zhàn)國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。

原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發(fā)現(xiàn)的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動于衷，也曾想娶她為妻，但為了實現(xiàn)勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。

這就是后來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。 綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中后進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務(wù)，但結(jié)局相當悲慘。

兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。后人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

============================================ 西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。

時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。

后吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。

一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

8.歷史上西施真名叫什么西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結(jié)局有兩種說法：

一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之后，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙余生。

另一種說法是吳滅了以后，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，于是就將她放進皮袋之中沉于江底。后來在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有“西施舌”之稱。

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9.歷史上西施之死中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而并不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，只字沒有提到西施其人。而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現(xiàn)范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子”其母”，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施?；蛘呶魇┡洳簧戏扼?，據(jù)民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。而二兒子雖然聰明能干，但在楚國犯法殺人，后來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。因為雖然有古訓：養(yǎng)不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現(xiàn)在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據(jù)民間傳聞寫的著作，屬于野史。東漢以后，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，并非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現(xiàn)在人們恭維年輕女子，稱之為”美女”一樣，其實有些人并非長得很美。當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。

據(jù)野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰(zhàn)國人，出生在浙江諸暨的苧蘿山下的苧蘿村。原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發(fā)現(xiàn)的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動于衷，也曾想娶她為妻，但為了實現(xiàn)勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。這就是后來導致吳國滅亡及”紅顏禍水”的來由。

綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中后進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務(wù)，但結(jié)局相當悲慘。兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。后人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

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西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞

10.歷史上西施的下落一直是個迷關(guān)于西施的下落，據(jù)今蘇州靈巖山寺監(jiān)院、中國佛學院靈山分院負責人貫徹法師多年收集資料和研究，認為其一，吳王夫差自殺后，西施跟隨她的諸暨戀人，離開吳王在靈巖山的行宮，返回諸暨故里，過著平民百姓生活。

其二，吳國滅亡后，西施與笵蠡駕一葉扁舟入五湖，不知所蹤。其三，吳國被越削滅后，西施充當間諜的身份暴露，吳國百姓出于憤怒殺死她并將她沉入太湖。

其四，越王使美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸，吳王后在一次宴會上用毒酒將其害死。其五，吳亡后，與笵蠡一道外出經(jīng)商。

其六，越滅吳后，越王后怕西施返越受寵，于是在歸途中沉西施于太湖。

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