公元819年11月28日柳宗元逝世(柳宗元是哪個朝代的詩人)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂?！浒秳萑啦罨ィ豢芍湓?。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居…——《小石潭記》，你背誦過沒？公元819年11月28日，柳宗元逝世。

（柳宗元畫像）

（柳宗元雕像）

（柳宗元《江雪》）

（柳州柳宗元紀念館）

（柳侯祠）

柳宗元之軼事：

釋放奴婢

柳州沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到貧困百姓的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。

興辦學堂

柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學堂，采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧曀?，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時推廣醫(yī)學，培養(yǎng)出當?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。

開鑿水井

柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

開荒建設(shè)

柳州城外有著大片大片的荒地，柳宗元以父母官的身份，號召組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。柳宗元還重視植樹造林，親自參加植樹活動。柳宗元在位期間，整治街巷，修筑廟宇，并開發(fā)了不少自然景觀。

柳宗元之評價：

蘇軾：“所貴乎枯談?wù)撸^其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也?！?/p>

歐陽修：“天于生子厚，稟予獨艱哉。超凌驟拔擢，過盛輒傷摧?？嗥湮]心，常使鳴心哀。投以空曠地，縱橫放天才。山窮與水險，上下極沿洄。故其于文章，出語多崔嵬。”

嚴羽：“唐人惟子厚深得騷學。”

毛澤東：“柳宗元是一位唯物主義哲學家，見之于他的《天說》，這篇哲學論著提出了‘天與人交相勝’的論點反對天命論。劉禹錫發(fā)展了這種唯物主義?！?/p>

柳宗元是哪個朝代的詩人

柳宗元是唐朝的詩人。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現(xiàn)山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

792年，柳宗元被選為鄉(xiāng)貢，得以參加進士科考試。793年，21歲的柳宗元進士及第，名聲大振。805年（貞元二十一年）1月26日，唐德宗駕崩，皇太子李誦繼位，改元永貞，即順宗。順宗即位后，重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于與王叔文等政見相同，也被提拔為禮部員外郎，掌管禮儀、享祭和貢舉。

永貞革新失敗后，9月，柳宗元被貶為邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬。815年（元和十年）1月， 柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經(jīng)過一個多月的跋涉，柳宗元回到了長安。在長安，柳宗元沒有受到重用，由于武元衡等人的仇視，不同意重新啟用。3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。3月底，柳宗元從長安出發(fā)，赴柳州，六月二七日抵達。

819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

擴展資料

柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)風格，成為代表當時一個流派的杰出詩才。

他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價值的詩篇。

蘇軾評價說：“所貴乎枯談?wù)?，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也?！卑蚜谠吞諟Y明并列。

-柳宗元 （唐代文學家、思想家、唐宋八大家之一）

柳宗元的生平事跡

柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定20年。雖然已有20年的短暫和平，但這時的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會矛盾急劇發(fā)展。

中唐以后的各種社會弊端如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭等等正在形成。柳宗元的幼年在長安度過。對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所聞見和感受。

803年十月，柳宗元被調(diào)回長安，任監(jiān)察御史里行。從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西運城人，世稱“柳河東”、“河東先生”。他的文學成就很高，在文章方面，他與韓愈并稱為“韓柳”；在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”。

柳宗元出生于文化氣息濃厚家庭，他的父親柳鎮(zhèn)信奉傳統(tǒng)儒學，具備積極用世的態(tài)度和剛正不阿的品德；他的母親則是一位典型的賢妻良母，同時也是一名虔誠的佛教徒。

父母雙親在言傳身教和學識方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定二十年，太平盛世不再，政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)等社會矛盾逐漸顯露出來。

但柳宗元并沒有受大形勢的影響，年少得志的他，20 歲中進士，幾年后便步入官場，開始參與政治。經(jīng)過十多年的歷練，柳宗元對政治黑暗和社會現(xiàn)實的認識更加深刻，萌發(fā)了革新的想法。

順宗即位后，開始任用他和王叔文、王伾等大臣進行改革，史稱“永貞革新”?？上В母镞M行不到半年，就失敗了。柳宗元也因此受到牽連，被貶到湖南永州任司馬，時間長達十年。

這一件事成為他人生的重要轉(zhuǎn)折點。被貶期間，柳宗元并沒有消極頹廢，而是將主要精力放到了著書立說方面，對于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大議題，他都進行了研究。

擴展資料：

柳宗元的思想理論：

1、哲學思想

柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。

柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度。

他反對天諸說，批判神學，強調(diào)人事，用“人”來代替“神”。

柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進行批判。

他的哲學思想，是同當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學所達到的水平相適應(yīng)的。

他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。

在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，并反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調(diào)人事，用“人”來代替“砷”。

柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關(guān)系。柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。

柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。

他的言論從折衷調(diào)和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調(diào)和的解說。

2、佛學思想

柳宗元一生好佛，他曾說：“吾自幼好佛，求其道，積三十年。

”這三十多年大致可分為幼時的盲目、為政時期的附會時尚和貶官后的自覺三個階段。

他在長安應(yīng)舉和為政時期，曾與文暢等出入官場文壇的僧侶結(jié)交，很欣賞晉宋以來名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關(guān)系，并極力稱贊那些與自己同時代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。

柳宗元認為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉。

”這正是他改革失敗后被貶永州的真實心理狀態(tài)。

于是，“自肆于山水間”，更有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結(jié)。

柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對待人生的態(tài)度是積極執(zhí)著的。

他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。

他一生有兩項重大活動：一是參與永貞革新，一是領(lǐng)導古文運動。

這二者都與他復興儒學、佐世致用的思想有關(guān)。

他既身體力行了“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。

盡管柳宗元自稱“自幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。

但他卻不是一個虔誠的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學純備。

”他對佛教的接受，主要是領(lǐng)會佛教義理，以圖“統(tǒng)合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。

-柳宗元

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