北宋人性意識的覺醒(白先勇的《游園驚夢》賞析)

北宋與其他朝代最大的不同是其人性意識的覺醒，突出表現(xiàn)為兩類人的地位空前高漲：一是文人，二是女人。那些沒有顯赫地位和社會關(guān)系的小戶人家，全視女孩兒為掌上明珠。生下男孩，哭天抹淚感嘆命苦。若生下丫頭，全家歡天喜地。只盼女孩快長大，選擇技藝讓她拜師學(xué)藝，直到成為家里的頂梁柱。

白先勇的《游園驚夢》賞析

小說《游園驚夢》的成功在于將意識流手法的完美應(yīng)用，在今昔的交錯與對比之中突出往昔的可戀，現(xiàn)在的悲涼，從而將人生的無可奈何表現(xiàn)得淋漓盡致！

當(dāng)藍(lán)田玉在眾人的勸說下臉紅心跳地坐上了主位時，她不禁回想到了錢鵬志當(dāng)年對她的照顧，為她擺的大場面，那時確是享盡榮華富貴和氣派尊嚴(yán)，而如今風(fēng)華已逝，自己無力鎮(zhèn)住場面，確是今非昔比，失落和惆悵已成必然。

當(dāng)藍(lán)田玉目睹著蔣碧月蠻橫耍潑的姿態(tài)飲下一杯花雕時，由一句似曾相識的“到底是不賞妹子的臉”勾起，意識流入桂枝香生日酒的時空，那時妹妹月月紅明艷動人，仗著年輕氣盛，也是說著這般話為難著她。而昔日的情人鄭彥秋竟也順勢胡鬧，彎著身敬酒，柔柔地叫夫人，全然無所顧忌。

月月紅正如今日的蔣碧月，都搶了姐姐的男人，還要在姐姐面前耍盡威風(fēng)，要足面子。她們也都喜歡穿的那樣鮮艷，洋溢著光華，想要吸走眾人的目光。竇夫人今日的宴會和當(dāng)年她的生日宴又構(gòu)成了一組對比。

小說以第三人稱藍(lán)田玉的人物視角敘事，仿佛在積蓄力量，當(dāng)酒力上來，錢夫人的感情也蘊(yùn)積到相當(dāng)程度時，完全中斷竇公館宴請賓客唱昆曲的現(xiàn)實(shí)線索。

在錢夫人意識流動中回到當(dāng)年在南京酒席清唱會的情境中去：時而是錢將軍充滿憐愛的話語，時而是鄭彥青的柔聲低喚，時而是瞎子師娘的無限嘆息，時而是妹妹的肆意嘲弄，時而是自己與情人的縱情交歡，時而是妹妹與情人的輕柔淺語。

由于聽到《游園驚夢》，觸景生情，心理上又重新經(jīng)歷了一次她一生中最痛苦的經(jīng)驗(yàn)……以往經(jīng)驗(yàn)和眼前情境所形成的合力喚起并且推動了錢夫人的意識流動。

錢夫人意識流動使眼前的竇公館故事和當(dāng)年錢夫人在南京酒筵清唱會上故事的重疊。兩個時間橫斷面上的兩個故事，在錢夫人意識流中重疊在一起。

錢夫人的意識流將情緒引向高潮，在文本中自然地形成了跌宕起伏的效應(yīng)，一個圓熟、和諧并且具有波瀾之美的藝術(shù)品就這樣臻于完成了。蒙太奇、時空跳躍、自由聯(lián)想等意識流技巧的交替使用，使現(xiàn)實(shí)與幻覺相互交織，構(gòu)成一個時空錯亂、斑駁離奇的世界。

擴(kuò)展資料

《牡丹亭》是我國明代戲劇家湯顯祖的代表作，扮演的是杜麗娘和柳夢梅的愛情悲喜劇。大家閨秀杜麗娘背父游園，看到“姹紫嫣紅開遍”的美景，發(fā)出“似這般都付與斷井頹垣”的感嘆，激發(fā)了自身人性意識的覺醒。

南柯一夢，與柳夢梅相愛，夢醒后苦苦思念情人，抑郁而亡。三年后復(fù)生，杜麗娘與柳夢梅這對有情人終成眷屬。

《游園》是《牡丹亭》全劇的第十出《驚夢》的前半部分。這部分由六支曲子組成，生動地唱出了顧影自憐的少女的懷春心情，把抒情、寫景和刻畫心理有機(jī)的結(jié)合在一起。

《游園》只是一個小小的片斷，但它喊出了封建社會中被壓抑女子的心聲，在那世間只有情難訴的里面，游園的主題就具有了強(qiáng)烈的社會意義了。也正因如此，才在那些呻吟于封建禮教重壓之下的廣大青年女性的心中，引起了強(qiáng)烈的反響、共鳴。

《驚夢》這一出戲通過長期幽居深閨的杜麗娘對美好春色的觀賞，以及對春光短暫的感嘆，表現(xiàn)出她對大自然的熱愛和青春意識的覺醒，以及對自己美好青春被耽誤的不滿。

反映了在宋明理學(xué)等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對青年人的摧殘和造成的不幸，表現(xiàn)了鮮明的反封建精神。

-游園驚夢

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