方孝孺,大明的一代忠臣，被誅十族了卻一生

方孝孺,大明的一代忠臣，被誅十族了卻一生

小編知道讀者都很感興趣方孝孺的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

在封建社會，各式各樣的刑法確實是非常的令人發(fā)指的。其中有這么的一個刑法就是誅九族了，誅殺所有的家人和親戚，誅殺人員之廣確實是令人發(fā)指。

但是歷史上確有這樣的一個人，他是歷史上唯一一個被株十族之人，死法也是非常的慘烈。

他就是明代的一代忠臣，方孝孺。

在我看來，這樣的一句話是對他一生最全面的概括。面對不公平，他迎難而上仗義執(zhí)言，挑戰(zhàn)帝王權(quán)威，死之壯烈，敢于面對誅十族之刑罰。

筆者認(rèn)為，他確實也是才能有限的一個人，風(fēng)骨和節(jié)操，并不能讓他在歷史上從此震名。

據(jù)后人更多的推敲與探測卻發(fā)現(xiàn)，也許他這樣的一個壯烈之死，并非是成就了自己的風(fēng)骨。

其中還有許多探究之地，他的死還是存疑的。

年少成名，精敏絕倫

方孝孺從小就是一個非常聰明伶俐的孩子，自幼非常的好學(xué)。明初的大學(xué)問家，翰林院宋濂就曾經(jīng)是他的老師，所以說也是一個遠近聞名的小神童了。傳聞他每天閱讀書厚度超過一寸，在鄉(xiāng)間有小韓愈之稱。明代哲學(xué)家李贄曾記載方孝孺，

"方孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉(xiāng)人呼為小韓子"。

確實是非常的厲害。作為宋濂非常驕傲的學(xué)生，他不僅注重寫文章，同時注重文章里面道義的宣揚。

在《方孝孺?zhèn)鳌防镌?jīng)就有這樣的記載，

"孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任"(《明史·方孝孺?zhèn)鳌?。

可見他對忠義的重視。其實在我看來，這在冥冥之中，也已經(jīng)奠定了之后他悲劇的人生了。

不注重物質(zhì)生活，但是卻非常的注重名節(jié)，不怕貧困，但是卻知天下為己任。在老師的看重下，也是在朝堂上面，得到了宋濂的進一步提攜。

方孝孺血石

進入朝廷，平步青云

在恩師的引薦下，方孝孺很快就接觸了朝廷的相關(guān)政務(wù)，并且被朱元璋看中。被引為器重之人才，25歲的時候就被朱元璋召見，并且非常欣賞。朱元璋死后，繼位之人為朱允炆，而其重視方孝孺，他也是從小看著長大的學(xué)生。

作為帝王之師，在當(dāng)時他一路高升進入了翰林院，在朝堂上確實是有著很大的權(quán)力的。

建文帝對他非常的尊重，也聽從了朱元璋的建議，無論是文學(xué)上的問題還是國家的政治大事都要向其詢問，甚至由其定奪。

在我看來，這是方孝孺在不斷成長的過程中平步青云的一面。

作為一名帝師，他企圖利用自己的學(xué)生朱允炆實現(xiàn)自己的終極抱負，也成全了自己一代儒家的大名。正在他全心全力準(zhǔn)備輔佐新皇帝的時候，有了當(dāng)時的朱棣之亂。

在我看來，而在朱棣之亂里，注定了方孝孺這一輩子再也沒有辦法成為其他儒家一樣一世清白，成為一個絕對的君子。

影視劇中的方孝孺形象

機智用計，畢生之恥

當(dāng)時的燕王之亂朱棣已經(jīng)領(lǐng)兵南下，甚至已經(jīng)來到了南京。當(dāng)時的朱允炆就只能丟棄首都，逃亡在外了。

建文三年五月，朱棣派屬下向當(dāng)時的皇帝求和，在軍事實力遠遠低于他的情況下。朱允炆殺死了使者，但作為帝師的方孝孺并沒有阻止這件事，似乎還在暗中默許。

我們都知道，兩國爭戰(zhàn)不斬來使，方孝孺為什么眼看著這么大的失誤出現(xiàn)了?

其實參照方孝孺后來的行為，也可以窺見，在這件事情過去不久。方孝孺就向帝王獻計，反間朱棣的長子朱高志，造成家族內(nèi)部混亂。

在筆者看來，雖然沒有成功，但是實際上在歷史上對于方孝孺本人也是一個很大的污點了。

雖然說反間計正是作為36計中的一種，但是確實是一種比較卑鄙的手段。

作為一代儒家，帝王之師方孝孺本應(yīng)是以忠義屹立于歷史之上，以風(fēng)骨影響世人。

在筆者看來，他的這個行為確實是在他的人生中留下很大的污點。但即使如此積極的獻計并沒有挽回當(dāng)時的朝廷，朱棣大軍實在是太過強大，不久就攻破了都城。

在朝堂上穿孝服的方孝孺

壯烈赴死，成全忠烈

皇帝棄城而逃的時候，方孝孺卻并沒有跟隨。

他是一代儒家，當(dāng)時的那個時代對于儒家而言，臣隨君死是一件很光榮的事情，也是一件可以名留青史的事情。

他堅決的請求，帶著為數(shù)不多的守衛(wèi)等待援軍，同時也是做好了隨時為社稷而死的準(zhǔn)備。

敵軍入城的時候，朱允炆選擇自焚，而方孝孺卻被敵軍所獲。其實一直對于方孝孺都是非常的重要的，有著朱元璋在前面的認(rèn)可。

所以說他想請方孝孺為其撰寫登基詔書，如果方孝孺有響應(yīng)的話，其實也是對于他的門生以及天下的儒家子弟有一個交代。

但是實際上方孝孺選擇一種最壯烈的死法，同時他的死法也是在我們的情理之中的。

影視劇中方孝孺大罵朱棣的情節(jié)

在受到帝王召見的時候，他穿上了一身喪服跑到的皇宮，為朱允炆哭喪。帝王知道之后怒氣叢生，方孝孺不僅不答應(yīng)，隨即開始窮盡畢生之文學(xué)功力，破口大罵。

帝王以九族之性命威脅，方孝孺答曰:滅十族又何妨?

繼續(xù)大罵。

在筆者看來，他確實是一個非常有骨氣的書生，在紙上大寫的逆臣賊子4個字。

這件事情著實是觸怒了帝王，讓他死的非常的慘烈，同時也滅掉他十族。

一共殺了7天，整整873人，當(dāng)時的明史曾記載。

《皇明表忠記》中記載："孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至于斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。

孝孺之死在一時確實是被傳為了佳話，但是他的死確實是值得的嗎?在筆者看來，如果從他所接受的正統(tǒng)儒學(xué)思想來探討的話，他的死確實是必要的。

因為在儒家所標(biāo)榜的，就是一個文人的風(fēng)骨，德行則是在首位。

孟子就曾經(jīng)提出舍生取義的思想，為了國家大義，是可以不顧自己的性命的。而如果參照方孝孺祖上，其父方克勤也是因為一件冤案，選擇了舍生取義，在獄中中被殺。

無論是從小接觸的教育來看，還是從家族傳統(tǒng)來看，方孝孺的舍生取義仿佛都是順理成章的。

在我看來，如果我們再回到這件事的本身來看的話，他的選擇，卻是讓人覺得有一點殘忍了。

民間曾有一句名言，一人做事一人當(dāng)，方孝孺選擇一人的忠義，想要成全自己的氣節(jié)。但是卻連累了無辜的700多個人為自己陪葬，這樣的選擇確實是不智。

胡適先生曾說過：我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡'有殺身以成仁，毋求生以害仁'，這是我們的傳統(tǒng)……方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人"

其實也是可以看的出來，后代的一些文人，對于他的這樣的平白無故的犧牲，確實是持一個反對的觀點的。

方孝孺之墓

方孝孺臨死前曾經(jīng)泣血賦詩一首;"天降亂離兮，孰知其由?奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求?嗚呼哀哉兮，孰不我尤!"

也許在當(dāng)時那個時代面臨皇帝的威嚴(yán)和朱棣的屠刀，他這樣的大力凜然的行為確實是值得人的崇拜的，也確實令人欽佩。

但是在筆者認(rèn)為，他僅僅是擁有一副詩人的風(fēng)骨，卻并沒有一副靈活的頭腦了。

在他身上僅僅是有文人的硬骨頭，但是卻并沒有文人的內(nèi)涵精神。

在沒有辦法表明自己的忠義的情況下，他選擇了無所作為，用最沒有用的一種方法。

后人仍對方孝孺忠義敬佩

在我看來，他聲明出的是自己內(nèi)心的一種憤懣，但是卻并沒有起到什么作用。所以說從一定程度上，方孝孺并不能算得上是一條英雄好漢。

他這樣所謂的舍生取義的義，也并非是我們所認(rèn)可的一個義。

歷史上方孝孺是個什么樣的人？他為何會被滅十族

方孝孺是宋濂最為得意的學(xué)生之一，而且還是朱標(biāo)的師弟。朱元璋有一次看到方孝孺的文章后，對他非常欣賞，還對朱標(biāo)說方孝孺的人品好、學(xué)問高，以后可以輔佐你。雖然朱元璋賞識方孝孺，但因為方孝孺那時還很年輕，需要磨練，于是將方孝孺送回老家了。后來朱標(biāo)去世，朱元璋非常難過，這是有人向朱元璋推薦方孝孺出來做官，但被朱元璋拒絕了。因為朱元璋向把方孝孺留在朱允炆身邊。

洪武三十一年，朱元璋去世。朱允炆登基后將方孝孺召回，封他為翰林侍講。作為一個文官，別看官職不大，但方孝孺的學(xué)術(shù)造詣極高。朱允炆在治國方面，很多時候都是聽取方孝孺的意見。甚至朱允炆要求眾臣，在商議朝政時，要先通過方孝孺的批復(fù)才行?？梢姺叫⑷娴谋臼掠卸啻蟆?/p>

方孝孺是一個高風(fēng)亮節(jié)、寧死不屈的人。后來朱棣起兵謀反，建文四年六月攻入南京，朱允炆自焚。因為朱棣的謀士姚廣孝曾跟朱棣說過方孝孺不會投降，但方孝孺是讀書人的種子，不能殺。朱棣答應(yīng)了姚廣孝的請求。因為方孝孺在朝中有很高的威望，在朱棣攻下南京后，很多官員都宣稱效忠朱棣。但想要名正言順的登基，就要把方孝孺拉進自己的陣營，讓他為朱棣寫登基詔書。遭到方孝孺的拒絕，朱棣又派方孝孺的學(xué)生去勸說，也沒有成功。

于是朱棣派人將方孝孺押到朝堂上，想讓方孝孺寫詔書。方孝孺寫出：燕賊篡位四個字。并稱就是死，也不會寫這個詔書。朱棣生氣的問道：你不怕我誅你九族嗎？方孝孺答道：誅十族有能怎樣？還不斷的斥責(zé)朱棣。此時的朱棣因為被方孝孺惹怒，已經(jīng)忘了姚廣孝的叮囑。朱棣派人用到將方孝孺的嘴割開，一直割到耳朵。即便是這樣，方孝孺仍然在罵朱棣。后來朱棣下令，誅了方孝孺十族。方孝孺的家人甚至是學(xué)生，全都給殺了。

都說是誅九族，那明朝方孝孺為什么被誅十族？

因為方孝孺不肯為舉兵篡位的朱棣書寫即位詔書，從而引得朱棣不喜，方孝孺也因此被誅十族，而這多出來的一族就是方孝孺的學(xué)生。眾所周知，朱允炆在即位之后因忌憚藩王的勢力過大而采取削藩。其中實力最盛的燕王朱棣在得知這個消息之后率先對朱允炆發(fā)難，以?清君側(cè)?為名起兵謀反。最后南京城被破，朱允炆則命喪火海，明朝皇位就此易主。

南京城淪陷之后朝中絕大部分官員都見風(fēng)使舵地改變立場，對朱棣表示臣服。但是方孝孺卻始終堅持自己的立場不愿對朱棣投降，他也因此被抓進牢房之中。因方孝孺本就以?忠誠?聞名且學(xué)生眾多，所以朱棣便想讓他起草即位詔書，想要借此來減少登基后的反對聲。但是當(dāng)他將方孝孺叫至跟前并說明這個意向時，方孝孺并不是很樂意。朱棣見狀便為自己辯解說：?法周公輔成王?，結(jié)果方孝孺聽聞這話之后接連質(zhì)問了朱棣好幾個問題。

在他的質(zhì)問下朱棣被?懟?得啞口無言，最后只能用?此朕家事?將其搪塞過去。之后朱棣便命人拿來紙筆，要求方孝孺起草詔書。但是方孝孺在接過筆之后直接將它摔到了地上，并對朱棣破口大罵道：?死即死耳，詔不可草。?朱棣見他如此徹底被激怒，遂下令將他處以車裂之行。之后他的弟弟也被處死，他的妻兒則相繼自縊或者投河自盡。

朱棣因為怒氣太盛，還株連了方孝孺十族，這第十族就是曾被方孝孺教導(dǎo)過的眾多學(xué)生。不過關(guān)于方孝孺被誅十族的記載并非來自于《明史》，而是來自于其它一些野史。不過朱棣對這位十分受人推崇的方孝孺終究是存有忌憚的，所以朱棣在他死后還將他的著作列為禁書，不許任何人收藏。

明朝的方孝儒為什么被誅十族,成為歷史上獲罪被誅連最多的人?

方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最親近的大臣他也視建文帝為知遇之君，忠心不二，明成祖的第一謀士姚廣孝曾跪求朱棣不要殺方孝孺，否則“天下讀書的種子就絕了”，明成祖答應(yīng)了他。南京陷落后，方孝孺閉門不出，日日為建文帝穿喪服啼哭，明成祖派人強迫他來見自己，方孝孺穿著喪服當(dāng)庭大哭，叫人反復(fù)勸他歸順，不聽明成祖要擬即位詔書，大家紛紛推薦方孝孺，遂命人將其從獄中召來，方孝孺當(dāng)眾嚎啕，聲徹殿庭，明成祖也頗為感動，走下殿來跟他說：“先生不要這樣，其實我只是效法周公輔弼成王來了?！狈椒磫枺骸俺赏醢苍?？”明成祖答：“已自焚?！狈絾枺骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖道：“國賴長君?！狈秸f：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并讓人把筆給方孝孺，說：“此事非先生不可！”孝孺執(zhí)筆，疾書“燕賊篡位”數(shù)字，擲筆與地，且哭且罵:“死即死耳，詔不可草?！敝扉Πl(fā)怒說：“汝不顧九族乎？”孝孺奮然作答：“便十族奈我何！”罵聲益厲。
朱棣氣急敗壞，恨其嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開，撕至耳根。孝孺血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道：“汝焉能遽死，當(dāng)滅十族！”朱棣一面將關(guān)至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當(dāng)其面一一殺戮。孝孺強忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時，孝孺淚如雨下，孝友從容吟詩：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山。”孝孺亦作絕命詩一首：“天將亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發(fā)賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤?！?br> 最終，朱棣就在九族之上又加一族，連他的學(xué)生朋友也因此而受牽連。這就是亙古未有的“滅十族”，總計873人全部凌遲處死！入獄及充軍流放者達數(shù)千。
方孝孺一介書生，手無束雞之力，卻面對專制君主的屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂感天地泣鬼神！受到后人的無限敬仰和贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應(yīng)了中國人的一句話：“士為知己者死！”
方孝孺死后，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等人撿其遺骸，葬于聚寶門山上，死于寧?？h城之方氏族人，有義子馬子同收其殘骸，投于井中，后稱此井為義井。
另解十族為：誅父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外、孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。 誅十族,就指明代方孝孺一案了，第十族:方孝孺的所有弟子,也有的說所有朋友門生。

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