，宋高宗是主謀，也難逃罪責(zé)
。這一觀點(diǎn)在后來(lái)被很多人接受并提倡
，雖然它對(duì)減輕秦檜的罪責(zé)客觀上會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)影響，但是
，這一觀點(diǎn)基本上沒(méi)有損害岳飛的形象
。
清朝時(shí)期岳飛的地位，只要看兩個(gè)人的評(píng)價(jià)即可。一是康熙
，二是乾隆
。清朝皇族滿族人從血緣上說(shuō)，是金國(guó)女真人的后裔
，因此
，岳飛抗金等于是漢人抗清，差不多就等于反清復(fù)明
。即便如此，清朝皇帝也沒(méi)有否定岳飛
?div id="4qifd00" class="flower right">
？滴鯙榱藢?shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，批評(píng)宋高宗偏安江南
，同時(shí)也批評(píng)南宋主張抗金的思想和勢(shì)力
。但是，康熙在這個(gè)問(wèn)題上有所矛盾
，他肯定南宋主張與金國(guó)“議和”的勢(shì)力
，事實(shí)上又肯定了偏安江南，與他希望中國(guó)統(tǒng)一的想法是完全抵觸的
。然而
，康熙對(duì)于岳飛和秦檜，只有婉轉(zhuǎn)的意見(jiàn)
。
康熙認(rèn)為
，岳飛抗金不可能成功，因此
，明朝殘余勢(shì)力應(yīng)該學(xué)習(xí)秦檜
，放棄抵抗。但是
，康熙矛盾在于：如果明朝殘余勢(shì)力放棄抵抗
，康熙真的會(huì)讓明朝余脈像秦檜和宋高宗一樣，實(shí)現(xiàn)議和而偏安嗎
？因此
，康熙為了自己的政治目的，的確有貶低岳飛
、肯定秦檜的傾向
，但是，沒(méi)有表現(xiàn)得非常露骨
?div id="4qifd00" class="flower right">
？滴踉凇敖韫庞鹘瘛钡膯?wèn)題上，像后來(lái)的呂思勉一樣
，用錯(cuò)了對(duì)象。
乾隆在很大程度上改變了康熙對(duì)岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)
。乾隆充分肯定岳飛，多次寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)岳飛
，還巡視了岳飛故里和岳墳岳廟
。乾隆把岳飛視為同道，把他遙遠(yuǎn)的祖先金國(guó)皇帝視為外來(lái)者
。乾隆的詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“正可乘機(jī)事恢復(fù)
，誰(shuí)知虛力廢經(jīng)營(yíng)”，“萬(wàn)里長(zhǎng)城空自壞
，至今冢樹(shù)恨難平”等
。所謂“恢復(fù)”就是指南宋收復(fù)中原，后面兩句的意思是指殺害岳飛就是自毀長(zhǎng)城
，如今依然令人恨意難消
。
岳墳岳廟在清朝乾隆以后，多次得到重修
。乾隆改變康熙對(duì)岳飛
、秦檜的評(píng)價(jià)，某種程度上與明朝皇帝異曲同工
，都是想緩和民族矛盾
，實(shí)現(xiàn)多民族融合。但是
，乾隆比歷史上的其他人又多做了一些事
，他把岳飛描繪成一個(gè)絕對(duì)忠君的形象，突出了“君臣之義”
。乾隆對(duì)岳飛形象的這一加工
，成為后世很多人批評(píng)岳飛“愚忠”的源頭，以至于清朝反清復(fù)明的秘密結(jié)社
，所供奉的主要是關(guān)羽
，還不愿供奉“愚忠”的岳飛。直到清朝末年
，以孫中山為代表的革命黨人
，才改變了民間秘密結(jié)社的方式，在“驅(qū)逐韃虜”的口號(hào)下
，把岳飛當(dāng)成了反抗?jié)M清的旗幟
。
事實(shí)上，岳飛生前為了抗金多次抗旨
，很多歷史學(xué)家指出
，把岳飛視為“愚忠”
，至少是不準(zhǔn)確的。我認(rèn)為
，在皇帝制度下
，岳飛的確有一點(diǎn)“愚忠”的痕跡。但是
，拋開(kāi)皇帝制度
，岳飛對(duì)于國(guó)家、對(duì)于文明的忠誠(chéng)
，是無(wú)可指責(zé)的
。也就是說(shuō)，岳飛的忠誠(chéng)里面
，既有歷史條件下對(duì)于帝王的忠誠(chéng)
，也有千古不變的，對(duì)于人間正義的忠誠(chéng)
。僅僅把岳飛描繪為“愚忠”，是完全錯(cuò)誤的
。從上述簡(jiǎn)單的歷史描述可以看出
，南宋到清朝滅亡的約800年時(shí)間里，岳飛的形象其實(shí)變化不大
，基本上以肯定為主
，某些有否定傾向的觀點(diǎn)，也沒(méi)有徹底否定岳飛
。與之相伴的
，就是對(duì)秦檜的態(tài)度。自南宋以后
，秦檜在歷代官方史書(shū)上
，都排在“奸臣”行列中?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭藦乃魏笊倜麢u
，我到墳前愧姓秦”，幾乎已經(jīng)是全中國(guó)人民的共識(shí)
。
有一個(gè)細(xì)節(jié)應(yīng)該注意
，在800年的中國(guó)歷史上，秦檜大多只被稱為“奸臣”
，而較少像“民族敗類”這樣冠以“民族”的前綴
。岳飛雖然被肯定，但是
，也很少把岳飛稱為“民族英雄”
。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)秀特征：只區(qū)分正義與奸佞
，只區(qū)分君子與小人，而盡量避免區(qū)分族群的你我
。然而
，清朝滅亡至今已近100年，在這100年中
，西方思潮大量涌入
，中國(guó)人的思維和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)陷入混亂，對(duì)于岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)
，進(jìn)入了一個(gè)極為混亂的時(shí)期
。最近這100年對(duì)于岳飛和秦檜評(píng)價(jià)的混亂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的800年
。迄今為止
，還有很多人想方設(shè)法、不遺余力地為秦檜翻案
。
南宋岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)，800年后
，他們的后人握手言和
南宋岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)，800年后
，他們的后人握手言和
岳飛是南宋著名抗金英雄
，關(guān)于他的傳說(shuō)和故事在民間歷來(lái)流傳甚廣，實(shí)在是太多了
，最精彩的部分恐怕要數(shù)發(fā)生在他和金國(guó)主將金兀術(shù)之間的多次交鋒中
，金兀術(shù)連吃敗仗，只打得金兵們說(shuō)“撼山易
，撼岳家軍難”
。可以說(shuō)
，他們兩人代表了800多年前的宋金
，互為仇敵，岳家和完顏家族也結(jié)成一對(duì)難解的冤家
，而今他們的后人卻冰釋前嫌
，握手言和，一時(shí)被稱為美談
。
在分析岳家和完顏家族的仇恨是如何形成之前
，我們首先了解一下兩大人物的基本情況：
一、岳飛
岳飛（生于1103年3月24日
，卒于1142年1月27日）
，字鵬舉
，，宋朝相州湯陰（今河南省湯陰縣）人
。南宋時(shí)期抗金名將
、軍事家、咱略家
、民族英雄
、書(shū)法家、詩(shī)人
，位列南宋“中興四將”之首
。
二、金兀術(shù)
完顏?zhàn)阱觯ǎ?1148年11月19日）
，女真名斡啜
，又作兀術(shù)、斡出
、晃斡出
，女真族，生于哈爾濱阿城區(qū)海溝河畔
，太祖完顏阿骨打第四子
，金朝名將、開(kāi)國(guó)功臣
。
中國(guó)歷史上宋朝時(shí)期，岳飛與金兀術(shù)（完顏?zhàn)阱觯┲g牽扯不斷的糾葛 一 、國(guó)仇
少年時(shí)的岳飛
，文武雙全，以忠孝為大
，表現(xiàn)出非常的才能
。從20歲起，岳飛曾先后四次從軍
。1127年
，靖康之變后，岳飛加入宗澤的部隊(duì)
，在以后軍旅生涯的十幾年間
，率領(lǐng)岳家軍和金軍進(jìn)行過(guò)數(shù)百次的大小戰(zhàn)斗。岳飛還重視民間力量
，深知軍民之間的魚(yú)水之情
，共同組成抗金的有生力量。他主張收復(fù)失地
，是積極的抗戰(zhàn)派
。
岳家軍訓(xùn)練有素
，紀(jì)律嚴(yán)明，以一當(dāng)十
，“凍死不拆屋
，餓死不擄掠”是一條鐵的軍紀(jì)，人數(shù)鼎盛時(shí)期一度達(dá)到10萬(wàn)之眾
。1134年春天
，岳飛帶領(lǐng)岳家軍收復(fù)襄陽(yáng)六郡。1136年率師北伐
，順利攻下了伊
、洛、商
、虢等州
，各地義軍紛紛響應(yīng)。
1140年
，完顏兀術(shù)毀盟攻宋
，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州
、洛陽(yáng)等地
，在郾城、潁昌2次大規(guī)模的戰(zhàn)役中
，金軍潰不成軍
，一敗涂地，一時(shí)間金軍死尸遍野
，血流成河
，岳家軍開(kāi)始進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距離汴京（今開(kāi)封）僅45里
。讓金兀術(shù)想有放棄開(kāi)封
，向北退軍的打算。就在歷史即將發(fā)生深刻變化的時(shí)候
，岳飛卻被12道金牌召回
，宋朝從此失去了收復(fù)中原的最佳機(jī)會(huì)。
小結(jié)： 良將不遇明主，是個(gè)悲劇。岳飛生在一個(gè)君主軟弱無(wú)能的國(guó)家，讓他的一腔熱血付之東流，更讓人扼腕嘆息 。然而，恰恰是岳飛的悲壯的人生造就了他民族英雄的地位
，他的大忠大孝照耀千古
，激勵(lì)后人
，有利的證明了：作為一個(gè)中國(guó)人，國(guó)家的利益大于一切
，哪怕?tīng)奚?div id="m50uktp" class="box-center"> ，?guó)是最大的家，家是最小的國(guó)
。
二 、家恨
金兀術(shù)看明的不行，就從“暗”出著手對(duì)付岳飛和岳家軍
。他用北宋老皇帝和皇室成員脅迫趙構(gòu)進(jìn)行談判
，這樣的方法屢試不爽，讓無(wú)能的趙構(gòu)和秦檜一干人等就范
，金兀術(shù)提出的條件就是讓岳飛死
。1142年1月，岳飛以莫須有的罪名
，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害
。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被 *** ，改葬于西湖畔棲霞嶺
。追謚武穆
，后又追謚忠武，封鄂王
。
由于岳飛是主戰(zhàn)派代表人物
，這也成為他日后以“莫須有”的罪名被害的最直接原因。趙構(gòu)的父兄被金人擄走后
，他在江南自稱南宋皇帝
，岳飛如果北伐成功，解救北宋的皇帝和勢(shì)力
，這讓趙構(gòu)的地位情何以堪，這不是明擺著沒(méi)事找事嗎?金兀術(shù)
、趙構(gòu)
、秦檜一伙通過(guò)談判達(dá)成一致，共同參與陷害岳飛的事情
。
小結(jié)： 自古強(qiáng)國(guó)欺壓小國(guó)，兩國(guó)對(duì)壘，雙方良才大將各為其主。從當(dāng)時(shí)宋代看，金兀術(shù)是侵略者，是非正義一方，岳飛是抵抗者，是正義一方，但把他們放在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史范疇來(lái)看，他們都屬于中華民族的子孫，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)的歷史，為中國(guó)形成多民族的格局做出了貢獻(xiàn)，各民族的大融合更是促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)的不斷優(yōu)化和發(fā)展，應(yīng)該值得肯定。
岳飛和金兀術(shù)的后人1、岳姓后人
在河南 平頂山市 湛河區(qū) 北渡鎮(zhèn) 有一支岳飛的后代
，何時(shí)遷到了哪里
？根據(jù)岳姓族譜記載，北渡鎮(zhèn)的岳姓是岳飛第三子岳霖的后代
，歷史上遷徙路線是河南湯陰——山西洪洞——河南新鄭——平頂山北渡鎮(zhèn)
。
北渡鎮(zhèn)北渡村的岳姓村民已經(jīng)傳至到岳飛的第28世孫。
公元1597年
，岳飛十四世孫岳經(jīng)
、岳綸二兄弟由新鄭遷居北渡鎮(zhèn)。400多年來(lái)
，北渡岳氏一部分先后遷居周邊的40多個(gè)村莊
。至今，北渡仍有岳氏人3000多人
。從岳經(jīng)
、岳綸二兄弟起，岳氏后裔在北渡已經(jīng)傳了19代
。
2
、金兀術(shù)后人
在河南 汝州市紙坊鄉(xiāng) 生活著金兀術(shù)的后代，該村還有一座墳?zāi)箵?jù)說(shuō)埋葬著金兀術(shù)
。河南省汝州市有完顏姓居民350余人
，其中，紙坊鄉(xiāng)完莊村有270余人
，其余則零星分布于焦村鄉(xiāng)和尚莊鄉(xiāng)
。他們自稱是兀術(shù)之后，家族供奉的神主牌位上第一位是完顏阿骨打
，第二位便是兀術(shù)（完顏?zhàn)阱觯?div id="d48novz" class="flower left">
，第三位是完顏正叔?/p>
金兀術(shù)為什么會(huì)葬在汝州市，他的后人為什么又會(huì)聚居在汝州市呢
？
據(jù)史料記載
，金兀術(shù)于1140年率軍南下，金兀術(shù)到汝州后，便在留王店（現(xiàn)在的
完莊 ）南面修建
北岳行宮 ，家屬安置在此
，其后人遂在此繁衍生息。按照史料記載
，金兀術(shù)去世時(shí)
，當(dāng)時(shí)的開(kāi)封留守已是他的兒子孛迭，他把父親葬于父親生前建的行宮（北岳行宮）
、又有親族聚居的汝州是非常合乎情理的
。
3、岳家后人和完顏家后人居住地相隔“近在咫尺”
平頂山市湛河區(qū)北渡鎮(zhèn)的岳姓后人
，與汝州市紙坊鄉(xiāng)完莊的金兀術(shù)后人相隔僅有幾十公里
，為兩家的握手言和提供了良好契機(jī)。歷史上兩家歷來(lái)相互視為世仇
，不相來(lái)往
，不能婚配。在800年后的今天
，在媒體的牽線下
，兩家后人冰釋前嫌，握手言和
。
綜述最后
，借用魯迅先生《題三義塔》這首詩(shī)里的一句話“
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇” ，讓岳家和完顏家族握手言和
，皆大歡喜，共筑和諧中國(guó)
，共筑和諧社會(huì)
。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，歷史上各民族之間的恩恩怨怨應(yīng)該屬于過(guò)去
，進(jìn)入中華民族歷史上最偉大的新時(shí)代
，作為每一個(gè)中華兒女，都應(yīng)該支持國(guó)家的發(fā)展
，民族的復(fù)興
，社會(huì)的穩(wěn)定，人們生活的和諧
，更應(yīng)該為此做出自己的貢獻(xiàn)
。
補(bǔ)充內(nèi)容：岳飛的兩首詞作和同時(shí)期詞人的年齡關(guān)系一
、
2首《滿江紅》 1
、 《滿江紅（寫(xiě)懷）》
怒發(fā)沖冠，憑欄處
、瀟瀟雨歇
。抬望眼
，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈
。三十功名塵與土
，八千里路云和月。
莫等閑
、白了少年頭
，空悲切。
靖康恥
，猶未雪
。臣子恨，何時(shí)滅
。駕長(zhǎng)車踏破
，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉
，笑談渴飲匈奴血
。
待從頭、收拾舊山河
，朝天闕
。
2 、 滿江紅（登黃鶴樓有感）
遙望中原
，荒煙外
、許多城郭。想當(dāng)年
、花遮柳護(hù)
，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞
，蓬壺殿里笙歌作
。
到而今、鐵騎滿郊畿
，風(fēng)塵惡
。
兵安在，膏鋒鍔
。民安在
，填溝壑。嘆江山如故
，千村寥落
。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來(lái)
、再續(xù)漢陽(yáng)游
，騎黃鶴。
凡是讀過(guò)他的詞作《滿江紅》的人
，都會(huì)感到一種大氣磅礴
，浩氣凜然，欽佩岳飛的錚錚鐵骨和愛(ài)國(guó)情懷
。
二
、
和同時(shí)期的詞人們的年齡關(guān)系 1、岳飛（1103年——1142年）
2
、李清照（1084年——1155年）
，大岳飛19歲，岳飛被害時(shí)
，李清照已經(jīng)58歲
。
3、陸游（1125年——1210年）
，岳飛大陸游22歲
，岳飛被害時(shí)，陸游僅17歲
。
4
、辛棄疾（1140年——1207），岳飛大辛棄疾37歲
，岳飛被害時(shí)
，辛棄疾僅2歲。
（圖文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)分享
，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除）
岳飛的成就
岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為后世文學(xué)作品的重要素材
，也是元代到清代，甚至辛亥革命時(shí)漢族反抗異族政權(quán)的民族主義斗爭(zhēng)的精神旗幟
。 孝道 在所有的故事中
，岳飛被同時(shí)描繪為一個(gè)文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規(guī)范的模范。這些故事有的強(qiáng)調(diào)他與生具來(lái)的民族主義精神
，如（岳母刺字）
，其母通過(guò)在他的背上刺「盡忠報(bào)國(guó)」四個(gè)字，讓他銘記國(guó)仇家恨
。這個(gè)民間杜撰的故事也體現(xiàn)了他的「孝道」
，在「家國(guó)同構(gòu)」的中國(guó)古代社會(huì)有特殊寓意。 軍事 有的故事強(qiáng)調(diào)他的軍事天才
，在《岳家軍》等民間文學(xué)作品中
，岳家軍餓死不搶糧
，凍死不拆屋，令行禁止
，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆
。他出師百戰(zhàn)百勝
，朱仙鎮(zhèn)大捷，將金兵打得一敗涂地
。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個(gè)人悲劇
，并把它和民族命運(yùn)相聯(lián)系。 政治 這些描寫(xiě)的共同范式如下：在戰(zhàn)局順利
，本可直搗金國(guó)黃龍府的情況下
，岳飛被南宋皇帝趙構(gòu)十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死
。這些描寫(xiě)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)不自覺(jué)的「泛道德化」傾向
，即用道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」
，「奸」的道德沖突
。 值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反
，體現(xiàn)了儒家的忠君之道
，也同時(shí)為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中
，作者采取了反歷史主義的立場(chǎng)
，將歷史改寫(xiě)為岳飛打敗金朝軍隊(duì)，「直搗黃龍」
。關(guān)于冤屈與忠誠(chéng)的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發(fā)現(xiàn)
參考: ***
岳飛一生以還我河山為人生的奮斗目標(biāo)
，其忠孝節(jié)義的高尚品格正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中完美人格的化身，稱他為中國(guó)人的民族英雄
，實(shí)不為過(guò)
。自古以來(lái)，忠臣遇上明君
，就如伯樂(lè)與千里馬
，相知相惜。然而
，生于危亡時(shí)代的岳飛
，只能斯人獨(dú)憔悴?div id="4qifd00" class="flower right">
！对里w》網(wǎng)站帶你歷覽岳飛短暫而無(wú)悔的人生
，從他的出生傳奇
、沙場(chǎng)出生入死、文學(xué)與書(shū)法成就
，到被奸臣?xì)⒑?div id="4qifd00" class="flower right">
，我們看到了一個(gè)忠肝義膽、文武雙全的民族英雄
。 岳飛是一個(gè)智勇雙全的軍事領(lǐng)袖
，要知道他的軍事才能和抗金戰(zhàn)功，可瀏覽「岳家軍」和「抗金足跡」
，以感受一代軍事英雄的領(lǐng)袖風(fēng)采
。想親身體驗(yàn)岳家軍的威猛，不妨加入「戰(zhàn)斗到底」問(wèn)答游戲
，與岳飛父子共同抗金
。 英雄雖已作古，但情操長(zhǎng)存
。岳飛胸懷家國(guó)
、重義輕利和克盡孝道的高尚品格實(shí)在是后人的典范，不妨瀏覽「思想情操」和「歷史評(píng)價(jià)」
，學(xué)習(xí)岳飛的愛(ài)國(guó)情操
。 岳飛是宋代難得一見(jiàn)文武雙全的武將，「互動(dòng)文藝?yán)取箮阈蕾p這位抗金名將的詩(shī)
價(jià)的變遷.png)
