岳飛800年歷史評(píng)價(jià)的變遷

岳飛是距今900多年前中國(guó)歷史上的一個(gè)重要人物，他的事跡在中國(guó)家喻戶曉，岳飛深受中國(guó)老百姓的喜愛(ài)也是毋庸置疑的。與岳飛分不開(kāi)的，還有一個(gè)歷史人物，名叫秦檜。秦檜是一個(gè)遺臭萬(wàn)年的人，前幾天，本人寫(xiě)了一篇關(guān)于秦檜的小文章，立即有人沖出來(lái)，以“還原歷史”的名義，為秦檜翻案。

事實(shí)上，當(dāng)今為秦檜翻案的所有觀點(diǎn)，在中國(guó)歷史上早都存在，至今沒(méi)一點(diǎn)新鮮的。而且，為秦檜翻案，也經(jīng)常伴隨著貶低和批判岳飛。所以，我想從岳飛死后900年的歷史中，岳飛所遭遇的歷史評(píng)價(jià)的角度，說(shuō)一說(shuō)岳飛是如何被后人搞混亂的。同時(shí)也看一看，秦檜又是如何被某些人一次次試圖翻案的。

批評(píng)岳飛，認(rèn)為岳飛活該被殺的重要觀點(diǎn)之一是，認(rèn)為岳飛是一個(gè)不聽(tīng)指揮、妄自尊大的軍閥。首先提出這一觀點(diǎn)的，就是秦檜及其黨羽。秦檜為了給殺害岳飛找理由、找借口，和他的養(yǎng)子等人一起，大量篡改了歷史，制造了岳飛是軍閥的“定論”。但是，秦檜把岳飛說(shuō)成是軍閥，只在岳飛冤案剛剛形成之后的一段時(shí)間里，由秦檜等人通過(guò)控制輿論而流行過(guò)一個(gè)時(shí)期。

到宋孝宗為岳飛平反后，這一觀點(diǎn)基本上被拋棄。此后，隔了800多年，到了民國(guó)時(shí)期，西元1923年，歷史學(xué)家呂思勉又重提這一觀點(diǎn)，指出岳飛是軍閥，同時(shí)認(rèn)為秦檜被冤枉了。呂思勉當(dāng)年提出這一觀點(diǎn)的背景是，清朝滅亡后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。

呂思勉批評(píng)軍閥，想法可以理解，但是，呂思勉先生胡亂借用岳飛的歷史，甚至歪曲歷史為秦檜辯誣的做法，在我看來(lái)，屬于“借古喻今”用錯(cuò)了對(duì)象。雖然呂思勉先生在歷史研究上有不少值得稱道的地方，但是，在這個(gè)問(wèn)題上，呂思勉先生明顯錯(cuò)了。在此之后，關(guān)于岳飛是軍閥的觀點(diǎn)，雖然也有人說(shuō)，但已經(jīng)說(shuō)不出什么新鮮東西。而且，這一觀點(diǎn)被大多數(shù)歷史學(xué)家批評(píng)得體無(wú)完膚，中國(guó)老百姓也不愿接受這樣的觀點(diǎn)，岳飛的治軍嚴(yán)明和嚴(yán)格正己是不可否認(rèn)的事實(shí)。

岳飛在南宋被平反后，在大約800年的時(shí)間里，對(duì)他的評(píng)價(jià)沒(méi)有太大的變化，總體上說(shuō)，在清朝滅亡之前，岳飛整體上是被肯定的，雖然有一些不同意見(jiàn)，但是，這些意見(jiàn)都沒(méi)有推翻岳飛的形象，也沒(méi)有正面批評(píng)岳飛。南宋自宋孝宗之后自不用說(shuō)，元代對(duì)于岳飛的評(píng)價(jià)有點(diǎn)曖昧。南宋是被元朝滅亡的，因此，元朝不太愿意大張旗鼓地宣揚(yáng)岳飛。

但是，元朝的官方史書(shū)也稱岳飛是文武雙全，是少見(jiàn)的人才。只是礙于元宋的關(guān)系，元朝沒(méi)有在社會(huì)上廣泛宣傳岳飛。有一個(gè)事實(shí)可以說(shuō)明元朝對(duì)岳飛的態(tài)度。南宋給岳飛平反后，岳墳和岳廟都是岳家后人自己修建的。宋元戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，岳墳岳廟被毀。

元朝初期，還是岳家后人重修了岳墳和岳廟，元朝政府并沒(méi)有阻止。后來(lái)，岳墳岳廟再度荒廢，元朝的地方政府出面，又主持修復(fù)了岳墳和岳廟。由此可以看出，元朝雖然沒(méi)有全力宣揚(yáng)岳飛，但總體上還是肯定岳飛的。

到了明朝，岳飛的形象被肯定和廣為宣傳是很自然的事情。但是，朱元璋在這個(gè)問(wèn)題上顯示出比很多當(dāng)今中國(guó)人高明的地方。岳飛的事跡中，有明顯抗擊外族的事實(shí)，但是，朱元璋統(tǒng)一中國(guó)后指出，蒙古等少數(shù)民族“皆吾赤子”。

為了避免民族矛盾，實(shí)現(xiàn)多民族融合，明朝時(shí)期岳飛雖然被大力肯定，但他的地位在關(guān)羽之下，關(guān)羽成為“軍神”，而不是岳飛。明朝時(shí)期也出現(xiàn)了對(duì)以往秦檜評(píng)價(jià)的一點(diǎn)變化。例如，文征明提出，殺害岳飛并不是秦檜一個(gè)人所為，宋高宗是主謀，也難逃罪責(zé)。這一觀點(diǎn)在后來(lái)被很多人接受并提倡，雖然它對(duì)減輕秦檜的罪責(zé)客觀上會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)影響，但是，這一觀點(diǎn)基本上沒(méi)有損害岳飛的形象。

清朝時(shí)期岳飛的地位，只要看兩個(gè)人的評(píng)價(jià)即可。一是康熙，二是乾隆。清朝皇族滿族人從血緣上說(shuō)，是金國(guó)女真人的后裔，因此，岳飛抗金等于是漢人抗清，差不多就等于反清復(fù)明。即便如此，清朝皇帝也沒(méi)有否定岳飛。康熙為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，批評(píng)宋高宗偏安江南，同時(shí)也批評(píng)南宋主張抗金的思想和勢(shì)力。但是，康熙在這個(gè)問(wèn)題上有所矛盾，他肯定南宋主張與金國(guó)“議和”的勢(shì)力，事實(shí)上又肯定了偏安江南，與他希望中國(guó)統(tǒng)一的想法是完全抵觸的。然而，康熙對(duì)于岳飛和秦檜，只有婉轉(zhuǎn)的意見(jiàn)。

康熙認(rèn)為，岳飛抗金不可能成功，因此，明朝殘余勢(shì)力應(yīng)該學(xué)習(xí)秦檜，放棄抵抗。但是，康熙矛盾在于：如果明朝殘余勢(shì)力放棄抵抗，康熙真的會(huì)讓明朝余脈像秦檜和宋高宗一樣，實(shí)現(xiàn)議和而偏安嗎？因此，康熙為了自己的政治目的，的確有貶低岳飛、肯定秦檜的傾向，但是，沒(méi)有表現(xiàn)得非常露骨?？滴踉凇敖韫庞鹘瘛钡膯?wèn)題上，像后來(lái)的呂思勉一樣，用錯(cuò)了對(duì)象。

乾隆在很大程度上改變了康熙對(duì)岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)。乾隆充分肯定岳飛，多次寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)岳飛，還巡視了岳飛故里和岳墳岳廟。乾隆把岳飛視為同道，把他遙遠(yuǎn)的祖先金國(guó)皇帝視為外來(lái)者。乾隆的詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“正可乘機(jī)事恢復(fù)，誰(shuí)知虛力廢經(jīng)營(yíng)”，“萬(wàn)里長(zhǎng)城空自壞，至今冢樹(shù)恨難平”等。所謂“恢復(fù)”就是指南宋收復(fù)中原，后面兩句的意思是指殺害岳飛就是自毀長(zhǎng)城，如今依然令人恨意難消。

岳墳岳廟在清朝乾隆以后，多次得到重修。乾隆改變康熙對(duì)岳飛、秦檜的評(píng)價(jià)，某種程度上與明朝皇帝異曲同工，都是想緩和民族矛盾，實(shí)現(xiàn)多民族融合。但是，乾隆比歷史上的其他人又多做了一些事，他把岳飛描繪成一個(gè)絕對(duì)忠君的形象，突出了“君臣之義”。乾隆對(duì)岳飛形象的這一加工，成為后世很多人批評(píng)岳飛“愚忠”的源頭，以至于清朝反清復(fù)明的秘密結(jié)社，所供奉的主要是關(guān)羽，還不愿供奉“愚忠”的岳飛。直到清朝末年，以孫中山為代表的革命黨人，才改變了民間秘密結(jié)社的方式，在“驅(qū)逐韃虜”的口號(hào)下，把岳飛當(dāng)成了反抗?jié)M清的旗幟。

事實(shí)上，岳飛生前為了抗金多次抗旨，很多歷史學(xué)家指出，把岳飛視為“愚忠”，至少是不準(zhǔn)確的。我認(rèn)為，在皇帝制度下，岳飛的確有一點(diǎn)“愚忠”的痕跡。但是，拋開(kāi)皇帝制度，岳飛對(duì)于國(guó)家、對(duì)于文明的忠誠(chéng)，是無(wú)可指責(zé)的。也就是說(shuō)，岳飛的忠誠(chéng)里面，既有歷史條件下對(duì)于帝王的忠誠(chéng)，也有千古不變的，對(duì)于人間正義的忠誠(chéng)。僅僅把岳飛描繪為“愚忠”，是完全錯(cuò)誤的。從上述簡(jiǎn)單的歷史描述可以看出，南宋到清朝滅亡的約800年時(shí)間里，岳飛的形象其實(shí)變化不大，基本上以肯定為主，某些有否定傾向的觀點(diǎn)，也沒(méi)有徹底否定岳飛。與之相伴的，就是對(duì)秦檜的態(tài)度。自南宋以后，秦檜在歷代官方史書(shū)上，都排在“奸臣”行列中?！叭藦乃魏笊倜麢u，我到墳前愧姓秦”，幾乎已經(jīng)是全中國(guó)人民的共識(shí)。

有一個(gè)細(xì)節(jié)應(yīng)該注意，在800年的中國(guó)歷史上，秦檜大多只被稱為“奸臣”，而較少像“民族敗類”這樣冠以“民族”的前綴。岳飛雖然被肯定，但是，也很少把岳飛稱為“民族英雄”。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)秀特征：只區(qū)分正義與奸佞，只區(qū)分君子與小人，而盡量避免區(qū)分族群的你我。然而，清朝滅亡至今已近100年，在這100年中，西方思潮大量涌入，中國(guó)人的思維和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)陷入混亂，對(duì)于岳飛和秦檜的評(píng)價(jià)，進(jìn)入了一個(gè)極為混亂的時(shí)期。最近這100年對(duì)于岳飛和秦檜評(píng)價(jià)的混亂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前的800年。迄今為止，還有很多人想方設(shè)法、不遺余力地為秦檜翻案。

南宋岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)，800年后，他們的后人握手言和

南宋岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)，800年后，他們的后人握手言和

岳飛是南宋著名抗金英雄，關(guān)于他的傳說(shuō)和故事在民間歷來(lái)流傳甚廣，實(shí)在是太多了，最精彩的部分恐怕要數(shù)發(fā)生在他和金國(guó)主將金兀術(shù)之間的多次交鋒中，金兀術(shù)連吃敗仗，只打得金兵們說(shuō)“撼山易，撼岳家軍難”?？梢哉f(shuō)，他們兩人代表了800多年前的宋金，互為仇敵，岳家和完顏家族也結(jié)成一對(duì)難解的冤家，而今他們的后人卻冰釋前嫌，握手言和，一時(shí)被稱為美談。

在分析岳家和完顏家族的仇恨是如何形成之前，我們首先了解一下兩大人物的基本情況：

一、岳飛

岳飛（生于1103年3月24日，卒于1142年1月27日），字鵬舉，，宋朝相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、咱略家、民族英雄 、書(shū)法家、詩(shī)人，位列南宋“中興四將”之首。

二、金兀術(shù)

完顏?zhàn)阱觯ǎ?1148年11月19日），女真名斡啜，又作兀術(shù)、斡出、晃斡出，女真族，生于哈爾濱阿城區(qū)海溝河畔 ，太祖完顏阿骨打第四子，金朝名將、開(kāi)國(guó)功臣。

中國(guó)歷史上宋朝時(shí)期，岳飛與金兀術(shù)（完顏?zhàn)阱觯┲g牽扯不斷的糾葛 一、國(guó)仇

少年時(shí)的岳飛，文武雙全，以忠孝為大，表現(xiàn)出非常的才能。從20歲起，岳飛曾先后四次從軍。1127年，靖康之變后，岳飛加入宗澤的部隊(duì)，在以后軍旅生涯的十幾年間，率領(lǐng)岳家軍和金軍進(jìn)行過(guò)數(shù)百次的大小戰(zhàn)斗。岳飛還重視民間力量，深知軍民之間的魚(yú)水之情，共同組成抗金的有生力量。他主張收復(fù)失地，是積極的抗戰(zhàn)派。

岳家軍訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明，以一當(dāng)十，“凍死不拆屋，餓死不擄掠”是一條鐵的軍紀(jì)，人數(shù)鼎盛時(shí)期一度達(dá)到10萬(wàn)之眾。1134年春天，岳飛帶領(lǐng)岳家軍收復(fù)襄陽(yáng)六郡。1136年率師北伐，順利攻下了伊、洛、商、虢等州，各地義軍紛紛響應(yīng)。

1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城、潁昌2次大規(guī)模的戰(zhàn)役中，金軍潰不成軍，一敗涂地，一時(shí)間金軍死尸遍野，血流成河，岳家軍開(kāi)始進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距離汴京（今開(kāi)封）僅45里。讓金兀術(shù)想有放棄開(kāi)封，向北退軍的打算。就在歷史即將發(fā)生深刻變化的時(shí)候，岳飛卻被12道金牌召回，宋朝從此失去了收復(fù)中原的最佳機(jī)會(huì)。

小結(jié)： 良將不遇明主，是個(gè)悲劇。岳飛生在一個(gè)君主軟弱無(wú)能的國(guó)家，讓他的一腔熱血付之東流，更讓人扼腕嘆息。然而，恰恰是岳飛的悲壯的人生造就了他民族英雄的地位，他的大忠大孝照耀千古，激勵(lì)后人，有利的證明了：作為一個(gè)中國(guó)人，國(guó)家的利益大于一切，哪怕?tīng)奚瑖?guó)是最大的家，家是最小的國(guó)。

二、家恨

金兀術(shù)看明的不行，就從“暗”出著手對(duì)付岳飛和岳家軍。他用北宋老皇帝和皇室成員脅迫趙構(gòu)進(jìn)行談判，這樣的方法屢試不爽，讓無(wú)能的趙構(gòu)和秦檜一干人等就范，金兀術(shù)提出的條件就是讓岳飛死。1142年1月，岳飛以莫須有的罪名，與長(zhǎng)子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時(shí)岳飛冤獄被 *** ，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

由于岳飛是主戰(zhàn)派代表人物，這也成為他日后以“莫須有”的罪名被害的最直接原因。趙構(gòu)的父兄被金人擄走后，他在江南自稱南宋皇帝，岳飛如果北伐成功，解救北宋的皇帝和勢(shì)力，這讓趙構(gòu)的地位情何以堪，這不是明擺著沒(méi)事找事嗎?金兀術(shù)、趙構(gòu)、秦檜一伙通過(guò)談判達(dá)成一致，共同參與陷害岳飛的事情。

小結(jié)： 自古強(qiáng)國(guó)欺壓小國(guó)，兩國(guó)對(duì)壘，雙方良才大將各為其主。從當(dāng)時(shí)宋代看，金兀術(shù)是侵略者，是非正義一方，岳飛是抵抗者，是正義一方，但把他們放在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史范疇來(lái)看，他們都屬于中華民族的子孫，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)的歷史，為中國(guó)形成多民族的格局做出了貢獻(xiàn)，各民族的大融合更是促進(jìn)了中國(guó)封建社會(huì)的不斷優(yōu)化和發(fā)展，應(yīng)該值得肯定。

岳飛和金兀術(shù)的后人1、岳姓后人

在河南 平頂山市 湛河區(qū) 北渡鎮(zhèn) 有一支岳飛的后代，何時(shí)遷到了哪里？根據(jù)岳姓族譜記載，北渡鎮(zhèn)的岳姓是岳飛第三子岳霖的后代，歷史上遷徙路線是河南湯陰——山西洪洞——河南新鄭——平頂山北渡鎮(zhèn)。

北渡鎮(zhèn)北渡村的岳姓村民已經(jīng)傳至到岳飛的第28世孫。

公元1597年，岳飛十四世孫岳經(jīng)、岳綸二兄弟由新鄭遷居北渡鎮(zhèn)。400多年來(lái)，北渡岳氏一部分先后遷居周邊的40多個(gè)村莊。至今，北渡仍有岳氏人3000多人。從岳經(jīng)、岳綸二兄弟起，岳氏后裔在北渡已經(jīng)傳了19代。

2、金兀術(shù)后人

在河南 汝州市紙坊鄉(xiāng) 生活著金兀術(shù)的后代，該村還有一座墳?zāi)箵?jù)說(shuō)埋葬著金兀術(shù)。河南省汝州市有完顏姓居民350余人，其中，紙坊鄉(xiāng)完莊村有270余人，其余則零星分布于焦村鄉(xiāng)和尚莊鄉(xiāng)。他們自稱是兀術(shù)之后，家族供奉的神主牌位上第一位是完顏阿骨打，第二位便是兀術(shù)（完顏?zhàn)阱觯?，第三位是完顏正叔?/p>

金兀術(shù)為什么會(huì)葬在汝州市，他的后人為什么又會(huì)聚居在汝州市呢？

據(jù)史料記載，金兀術(shù)于1140年率軍南下，金兀術(shù)到汝州后，便在留王店（現(xiàn)在的 完莊 ）南面修建 北岳行宮 ，家屬安置在此，其后人遂在此繁衍生息。按照史料記載，金兀術(shù)去世時(shí)，當(dāng)時(shí)的開(kāi)封留守已是他的兒子孛迭，他把父親葬于父親生前建的行宮（北岳行宮）、又有親族聚居的汝州是非常合乎情理的。

3、岳家后人和完顏家后人居住地相隔“近在咫尺”

平頂山市湛河區(qū)北渡鎮(zhèn)的岳姓后人，與汝州市紙坊鄉(xiāng)完莊的金兀術(shù)后人相隔僅有幾十公里，為兩家的握手言和提供了良好契機(jī)。歷史上兩家歷來(lái)相互視為世仇，不相來(lái)往，不能婚配。在800年后的今天，在媒體的牽線下，兩家后人冰釋前嫌，握手言和。

綜述最后，借用魯迅先生《題三義塔》這首詩(shī)里的一句話“ 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇” ，讓岳家和完顏家族握手言和，皆大歡喜，共筑和諧中國(guó)，共筑和諧社會(huì)。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，歷史上各民族之間的恩恩怨怨應(yīng)該屬于過(guò)去，進(jìn)入中華民族歷史上最偉大的新時(shí)代，作為每一個(gè)中華兒女，都應(yīng)該支持國(guó)家的發(fā)展，民族的復(fù)興，社會(huì)的穩(wěn)定，人們生活的和諧，更應(yīng)該為此做出自己的貢獻(xiàn)。

補(bǔ)充內(nèi)容：岳飛的兩首詞作和同時(shí)期詞人的年齡關(guān)系一、 2首《滿江紅》

1、 《滿江紅（寫(xiě)懷）》

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

2 、 滿江紅（登黃鶴樓有感）

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。

到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。

兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。

卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。

凡是讀過(guò)他的詞作《滿江紅》的人，都會(huì)感到一種大氣磅礴，浩氣凜然，欽佩岳飛的錚錚鐵骨和愛(ài)國(guó)情懷。

二、 和同時(shí)期的詞人們的年齡關(guān)系

1、岳飛（1103年——1142年）

2、李清照（1084年——1155年），大岳飛19歲，岳飛被害時(shí)，李清照已經(jīng)58歲。

3、陸游（1125年——1210年），岳飛大陸游22歲，岳飛被害時(shí)，陸游僅17歲。

4、辛棄疾（1140年——1207），岳飛大辛棄疾37歲，岳飛被害時(shí)，辛棄疾僅2歲。

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岳飛的成就

岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為后世文學(xué)作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時(shí)漢族反抗異族政權(quán)的民族主義斗爭(zhēng)的精神旗幟。 孝道 在所有的故事中，岳飛被同時(shí)描繪為一個(gè)文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規(guī)范的模范。這些故事有的強(qiáng)調(diào)他與生具來(lái)的民族主義精神，如（岳母刺字），其母通過(guò)在他的背上刺「盡忠報(bào)國(guó)」四個(gè)字，讓他銘記國(guó)仇家恨。這個(gè)民間杜撰的故事也體現(xiàn)了他的「孝道」，在「家國(guó)同構(gòu)」的中國(guó)古代社會(huì)有特殊寓意。 軍事 有的故事強(qiáng)調(diào)他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學(xué)作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。他出師百戰(zhàn)百勝，朱仙鎮(zhèn)大捷，將金兵打得一敗涂地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個(gè)人悲劇，并把它和民族命運(yùn)相聯(lián)系。 政治 這些描寫(xiě)的共同范式如下：在戰(zhàn)局順利，本可直搗金國(guó)黃龍府的情況下，岳飛被南宋皇帝趙構(gòu)十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫(xiě)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)不自覺(jué)的「泛道德化」傾向，即用道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德沖突。 值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現(xiàn)了儒家的忠君之道，也同時(shí)為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者采取了反歷史主義的立場(chǎng)，將歷史改寫(xiě)為岳飛打敗金朝軍隊(duì)，「直搗黃龍」。關(guān)于冤屈與忠誠(chéng)的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發(fā)現(xiàn)
參考: ***
岳飛一生以還我河山為人生的奮斗目標(biāo)，其忠孝節(jié)義的高尚品格正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中完美人格的化身，稱他為中國(guó)人的民族英雄，實(shí)不為過(guò)。自古以來(lái)，忠臣遇上明君，就如伯樂(lè)與千里馬，相知相惜。然而，生于危亡時(shí)代的岳飛，只能斯人獨(dú)憔悴?！对里w》網(wǎng)站帶你歷覽岳飛短暫而無(wú)悔的人生，從他的出生傳奇、沙場(chǎng)出生入死、文學(xué)與書(shū)法成就，到被奸臣?xì)⒑?，我們看到了一個(gè)忠肝義膽、文武雙全的民族英雄。 岳飛是一個(gè)智勇雙全的軍事領(lǐng)袖，要知道他的軍事才能和抗金戰(zhàn)功，可瀏覽「岳家軍」和「抗金足跡」，以感受一代軍事英雄的領(lǐng)袖風(fēng)采。想親身體驗(yàn)岳家軍的威猛，不妨加入「戰(zhàn)斗到底」問(wèn)答游戲，與岳飛父子共同抗金。 英雄雖已作古，但情操長(zhǎng)存。岳飛胸懷家國(guó)、重義輕利和克盡孝道的高尚品格實(shí)在是后人的典范，不妨瀏覽「思想情操」和「歷史評(píng)價(jià)」，學(xué)習(xí)岳飛的愛(ài)國(guó)情操。 岳飛是宋代難得一見(jiàn)文武雙全的武將，「互動(dòng)文藝?yán)取箮阈蕾p這位抗金名將的詩(shī)、詞、散文及書(shū)法 。
參考: chiculture/0111/enter/5
岳飛（1103－1142） 南宋抗金名將，字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。北宋末年投軍，任秉義朗（下級(jí)軍官）。南宋王朝建立，以上書(shū)高宗反對(duì)南遷，被革職。不久隨宗澤守衛(wèi)開(kāi)封，任統(tǒng)制。澤死，從杜充南下。建炎三年（1129年）金兀術(shù)渡江南進(jìn)，他移軍廣德、宜興，堅(jiān)持抵抗，成為宋朝內(nèi)部抵抗派的代表人物。次年，金軍在江南人民的反擊下，被迫北撤，他攻擊金軍后隊(duì)，收復(fù)建康（今江蘇南京）。紹興三年（1133年），因平定江西地區(qū)叛亂，得高宗所獎(jiǎng)「精忠岳飛」的錦旗。次年大破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡，任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。五年，又從張浚平洞庭湖地區(qū)之楊么叛軍。后駐里軍鄂州（今湖北武昌），派人渡河聯(lián)絡(luò)太行義軍，屢次建議大舉北進(jìn)。紹興九年（1139年），上表反對(duì)議和。次年，兀術(shù)進(jìn)兵河南。他出兵反擊，在郾城大敗兀術(shù)部的金軍主力，收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，兩河義軍紛起響應(yīng)。這時(shí)高宗、秦檜一心求和，以十二道金牌下令退兵，他回臨安后，被解除兵權(quán)，任樞密副使。不久即被主和派誣陷入獄。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日）以「莫須有」罪名被殺，寧宗時(shí)追封鄂王。有《岳武穆遺文》（一作《岳忠武王文集》）。
參考: 自己
岳飛 岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時(shí)勤奮好學(xué)，并煉就一身好武藝。19歲時(shí)投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉(xiāng)守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開(kāi)始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了「精忠報(bào)國(guó)」四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。。 岳飛投軍后，很快因作戰(zhàn)勇敢升秉義郎。這時(shí)宋都開(kāi)封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識(shí)，稱贊他「智勇才藝，古良將不能過(guò)」。同年，金軍攻破開(kāi)封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書(shū)高宗，要求收復(fù)失地，被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。后復(fù)歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開(kāi)封。 建炎三年（1129年），金將兀術(shù)率金軍再次南侵，杜充率軍棄開(kāi)封南逃，岳飛無(wú)奈隨之南下。是年秋，兀術(shù)繼續(xù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅「岳家軍」。 紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等「軍賊游寇」，得高宗獎(jiǎng)「精忠岳飛」的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍了楊么起義軍，從中收編了五、六萬(wàn)精兵，使「岳家軍」實(shí)力大增。 紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時(shí)滅？ 架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復(fù)中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求「解罷兵務(wù)，退處林泉」，以示 *** 。次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵「鐵浮圖」和「拐子馬」，乘勝進(jìn)占朱先鎮(zhèn)，距開(kāi)封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開(kāi)封，金軍士氣沮喪，發(fā)出「撼山易，撼岳家軍難」的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。 在朱先鎮(zhèn)，岳飛招兵買馬，連絡(luò)河北義軍，積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動(dòng)地對(duì)諸將說(shuō)「直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！」這時(shí)高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長(zhǎng)嘆：「十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)！」他壯志難酬，只好揮淚班師。 岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求「必先殺岳飛，方可議和」。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時(shí)被害。寧宗時(shí)，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。 岳飛善于謀略，治軍嚴(yán)明，其軍以「凍死不拆屋，餓死不擄略」著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實(shí)的常勝將軍。 岳飛無(wú)專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見(jiàn)于書(shū)啟、奏章、詩(shī)詞等。后人將岳飛的文章、詩(shī)詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。
在宋遼金西夏這一時(shí)期中，岳飛是最出色的統(tǒng)帥。一般人只從說(shuō)岳全傳中知道岳飛是個(gè)英雄，并不確切知道岳飛的軍事才能。但對(duì)軍事有一定了解的人便會(huì)知道，岳飛在古代名將中，軍事才能和軍事業(yè)績(jī)是最為全面的。善于野戰(zhàn)、城邑攻堅(jiān)戰(zhàn)、山地攻堅(jiān)戰(zhàn)、防御戰(zhàn)、水戰(zhàn)、以步制騎等。岳飛收復(fù)襄陽(yáng)六郡之戰(zhàn)、固石洞之戰(zhàn)、洞庭湖之戰(zhàn)、郾城之戰(zhàn)盡皆令人嘆為觀止。名將宗澤稱其：“勇智才藝，古良將不能過(guò)?！痹里w不但在戰(zhàn)術(shù)上善于指揮，而且在戰(zhàn)略上更為突出。當(dāng)時(shí)南宋對(duì)金國(guó)采取的是防御戰(zhàn)略，唯岳飛不受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略思想束縛，主張進(jìn)攻戰(zhàn)略，并組織多次成功的反擊作戰(zhàn)。這一時(shí)期的將領(lǐng)在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上都沒(méi)有人能夠達(dá)到岳飛的成就。

岳飛所處的那個(gè)年代是什么樣的？

浙江杭州西子湖畔一直以來(lái)就以江南水鄉(xiāng)獨(dú)具特色的柔美倩姿吸引了絡(luò)繹不絕的古今中外文人墨客和游人。人間仙境，蘇杭西湖不僅是一道綺麗多姿的風(fēng)景，也是一種內(nèi)涵豐富多彩的文化，而就在她的旁邊，就沉睡著名垂青史的偉丈夫男子漢、令金人聞風(fēng)喪膽的岳武穆----800多年前的偉大民族英雄----岳飛。, 這座"白鐵無(wú)辜鑄佞臣,青山有幸埋忠骨''的岳王廟，數(shù)百年間屢毀屢建，它見(jiàn)證了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨和多少的興衰更替，嘗遍了中華大地的酸甜苦辣和輝煌流光。而那門樓上高懸著黑底鎦金的“岳王廟”三字豎匾，更是顯示出一種博大而辛酸的歷史文化底蘊(yùn)。門旁懸掛著岳飛名著《滿江紅》中的著名聯(lián)句：

三十功名塵與土
八千里路云和月

自古以來(lái)，膾炙人口的《滿江紅》不斷傳唱于大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

這首詞直觀通達(dá)，悲壯粗獷，直抒胸臆，而又激越高亢。它淋漓盡致地抒發(fā)了民族英雄岳飛強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和不完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)誓不罷休的沖天壯志，其思想上和藝術(shù)上的偉大成就，具有極大的藝術(shù)感染力和震撼力，千秋萬(wàn)代地激蕩在炎黃子孫的心靈深處。它唱出了英雄的大氣磅礴，拳拳赤子的愛(ài)國(guó)之心，千古回蕩，直至今日，永遠(yuǎn)下去。它無(wú)時(shí)不刻的激勵(lì)著我們的民族精神，具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

那么，就是這樣一個(gè)萬(wàn)民愛(ài)戴的民族英雄到底是被誰(shuí)殺害的呢？

對(duì)于岳飛死因的解釋，歷來(lái)無(wú)論學(xué)界還是民間都爭(zhēng)論不休，且各有各的道理，誰(shuí)也說(shuō)腹部了誰(shuí)。當(dāng)然，岳飛的英雄本質(zhì)是大家所公認(rèn)的。關(guān)于其思死因，有兩種主流的觀點(diǎn)：一是秦檜矯詔說(shuō)，二是高宗主謀說(shuō)。近年來(lái)，后者被越來(lái)越多的人認(rèn)可，有漸成定論之勢(shì)。

這得聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和政治體制等方面的原因：鑒于唐朝節(jié)度使擁兵自重的危害和教訓(xùn)，宋太祖趙匡胤自己也以不太光彩的手段獲取了北周的天下，建立起了封建王朝。他認(rèn)為前朝覆滅的原因是“節(jié)鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)”。一種新的政治、社會(huì)的特點(diǎn)由他而始逐漸的形成了：重文輕武。宋王朝自太祖趙匡胤開(kāi)國(guó)始即實(shí)行“重文輕武，以文制武”的國(guó)策，“杯酒釋兵權(quán)”就是最還好的例證。他們防范武人坐大做強(qiáng)，形成尾大不掉之勢(shì)。在大量的軍人降職的同時(shí)，宋統(tǒng)治者改用文臣充當(dāng)武將，給文臣以高官厚祿。給予重用，形成皇帝與文人共治天下的局面。這樣，文人就成了宋政權(quán)的主要依靠對(duì)象。文人知州，文人管轄軍隊(duì)，文人擔(dān)任宰相，還可以比較自由的品評(píng)時(shí)政，總之，文人在宋代取得了歷史上從未有過(guò)的優(yōu)越地位。這就是人們所說(shuō)的“重文”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也恰恰是因?yàn)榻y(tǒng)治者的“輕文”。在趙匡胤等人的政治天平上，文人是無(wú)足輕重的，是易于控制和駕權(quán)的利用對(duì)象，幾個(gè)書(shū)生豈能翻得了大浪？豈能毀我天下？趙匡胤就曾這樣吐露真言：我現(xiàn)在用儒臣百余人分治百蕃，縱使都去貪污，其危害也不及一個(gè)武將。中國(guó)的封建士大夫在高官厚祿的引誘下，自然會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生熱情，對(duì)皇帝感恩戴德，盡忠效力。對(duì)此，宋朝統(tǒng)治者是深諳的。而岳飛屢屢觸犯這個(gè)大忌，終于導(dǎo)致殺身之禍。自古以來(lái)，“功高震主”，“功到雄奇即罪名”的教訓(xùn)真是多得不能再多。岳飛這樣的大英雄也難逃此劫，它是封建制度的犧牲品，這同時(shí)也釀成了流傳千古的大悲劇。

當(dāng)時(shí)秦檜逮捕岳飛時(shí),與岳飛同為主戰(zhàn)派的著名將領(lǐng)抗金名將韓世忠將軍也曾責(zé)問(wèn)秦檜:"岳飛何罪?''秦檜支支吾吾的說(shuō)："莫須有吧！''(也就是“可能有”的意思，有沒(méi)有又有誰(shuí)能夠說(shuō)得清楚呢？掌握你命運(yùn)的人說(shuō)你有你當(dāng)然有的。) 韓世忠將軍忍不住大怒道："莫須有三字何以服天下！''當(dāng)然不能回歸到那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，但話又說(shuō)回來(lái)：大英雄岳飛即便是握有重兵的實(shí)力派，又有廣大官兵（岳家軍）的支持,也得到天下百姓的擁護(hù),僅僅作為一介無(wú)能文臣的秦檜應(yīng)不足以害死岳飛吧！由“莫須有”我們可以聯(lián)想到奸臣審案的無(wú)恥，但這也是皇權(quán)社會(huì)的必然呀！法制屈從人治是可悲的。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)就是人治的社會(huì)，是少數(shù)全力精英和政治領(lǐng)袖的天下。權(quán)力社會(huì)都有一個(gè)通病的：權(quán)力的可貴也就衍生了爭(zhēng)奪權(quán)力手段的血腥的殘酷。“黨外有黨，黨內(nèi)有派，黨內(nèi)斗爭(zhēng)不斷”（當(dāng)然，彼黨非此黨也）。為了爭(zhēng)到權(quán)力和皇位，什么手段都是用得出來(lái)的。這就是所謂的“路線斗爭(zhēng)”的殘酷。然而，不管怎么說(shuō)，秦檜“莫須有”的罪名還是不夠慎重，這樣的定性能交待得了皇家？

所以，光說(shuō)是秦檜至岳飛于死地是說(shuō)不過(guò)去的。
所以說(shuō),秦檜背后應(yīng)有更強(qiáng)大的支持者，他便是當(dāng)時(shí)的皇帝趙構(gòu)，但他為何要?dú)⒘俗砸训那嫣熘寄兀窟@樣誰(shuí)來(lái)為他拒強(qiáng)敵，守天下呢？

因此我們可以說(shuō)，問(wèn)題出在岳飛本身：其一是岳飛手握重兵,功高鎮(zhèn)主,皇帝怕有尾大不掉之害，這要聯(lián)系到宋王朝建國(guó)之初；二是岳飛的口號(hào)是"直搗黃龍府,迎回二帝''（這到最后在詳細(xì)分析。）

“但是我們說(shuō)精忠報(bào)國(guó)的岳飛大元帥也沒(méi)有錯(cuò)呀！‘還我河山’的手書(shū)到今天也還讓我們激動(dòng)不已！錚錚鐵骨，寧折不彎；耿耿忠心，日月可鑒。如果說(shuō)有錯(cuò)，那錯(cuò)的是那個(gè)時(shí)代，錯(cuò)在君與國(guó)一體卻利益不一，錯(cuò)的是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾無(wú)法相容，所以，元帥用死祭奠了他的信仰！面對(duì)著“莫須有”的罪名，元帥只是一笑置之，屠刀揮下去的一刻，我知道元帥的心里肯定是平靜的?！?br>
當(dāng)然，岳飛父子長(zhǎng)眠于生他養(yǎng)他的那片大地，肯定依然在自命忠臣，不敢言皇上的半個(gè)不字。因?yàn)樗侵矣趪?guó)家和帝王的，當(dāng)然他也忠于自己的人民。家仇國(guó)恨也只敢朝著封建王朝的走狗秦檜發(fā)。同時(shí)，秦檜也是在為皇家行使使命呀！這對(duì)封建時(shí)代的忠君報(bào)國(guó)也是莫大的諷刺！
反貪官不反皇帝，反弄臣不反皇帝。這是古代農(nóng)民起義等等推翻腐敗政權(quán)的一貫作風(fēng)。這也是政治大家聰明權(quán)術(shù)導(dǎo)演的歷史悲喜劇。其實(shí)趙構(gòu)才是真正的幕后黑手，是他殺了岳飛。當(dāng)然，他也是那個(gè)時(shí)代的制度的象征。這對(duì)現(xiàn)在的反腐敗也有一定的借鑒意義，但這沒(méi)有可比因素，是不能同日而語(yǔ)的。

最后，我再說(shuō)說(shuō)那位因教導(dǎo)兒子有方而流傳千古岳母與岳飛死因的關(guān)系。

其實(shí)也可以這樣說(shuō)：沒(méi)有岳母，就沒(méi)有岳飛的輝煌，更沒(méi)有他后來(lái)的悲劇。當(dāng)然，歷史是不容得假設(shè)的。那樣的話歷史也就不成為歷史啦！

我們大家都曉得，岳飛小時(shí)侯很頑皮的，經(jīng)常欺負(fù)小伙伴，并以此為樂(lè)。他的母親看到這樣下去是不行的，那不成了混混和流氓了？因此，她就在他的背上刻上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)流傳萬(wàn)世的大字。并且還給岳飛講一些大的道理和追求，并促使他勤學(xué)知識(shí)和武藝，這才使得后來(lái)的岳飛成為抗擊金國(guó)的大元帥，成為大宋王朝的一根擎天柱。

正因?yàn)橛羞@位深明大意而有聰慧過(guò)人的偉大母親的正確教導(dǎo)，才成就了岳飛的輝煌。應(yīng)該說(shuō)，他的母親生錯(cuò)了年代，如果出生在今天的話，他的母親必定是一個(gè)大政治家。她深諳封建制度內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則，又懂得歷史上的功成身退的道理，是一位很難得的政治精英！

可是到了后來(lái)，也就是在岳飛最為輝煌的時(shí)候，他的母親卻永遠(yuǎn)的離他而去了。那個(gè)時(shí)時(shí)給他出主意，時(shí)時(shí)提醒他的好老師不在了。這時(shí)候他的弱點(diǎn)就馬上暴露出來(lái)了。他是很謹(jǐn)慎的，特別是在軍事上，但是他在軍事戰(zhàn)略上，或者說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想上卻出現(xiàn)了問(wèn)題。他的戰(zhàn)爭(zhēng)口號(hào)就是“直搗黃龍府,迎回二帝”，好大氣的呀！是的，“搗黃龍府”沒(méi)有錯(cuò)，這是大宋挽回?cái)【?，重整大業(yè)的任務(wù)所決定的。但是。“迎回二帝”卻是萬(wàn)萬(wàn)使不得的，他有沒(méi)有想到，一旦你真正的迎回了二帝，那現(xiàn)任的皇帝往哪里擺呢？要知道，古代圍繞皇權(quán)的爭(zhēng)奪是無(wú)時(shí)不存在的，也是最血腥最沒(méi)有人情味的。我們又回來(lái)想一想，如果岳飛的母親還在世的話，岳飛提出這樣的口號(hào)她不反對(duì)嗎？就是提出來(lái)了，能執(zhí)行嗎？他的母親對(duì)他的影響是最大的。他又能不聽(tīng)他母親的嗎？

岳飛的故事

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。是南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書(shū)法家、詩(shī)人，位列南宋“中興四將”之首。
岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。
自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次。金軍攻打江南時(shí)，獨(dú)樹(shù)一幟，力主抗金，收復(fù)建康。
紹興四年（1134年），收復(fù)襄陽(yáng)六郡。
紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。
紹興十年（1140年），完顏?zhàn)阱鰵斯ニ?，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應(yīng)，夾擊金軍。岳家軍先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗趙構(gòu)和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。
1142年1月，以莫須有的罪名，與長(zhǎng)子岳云、部將張憲一同遇害。宋孝宗時(shí)，平反昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，備受尊崇。
岳飛是南宋杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締結(jié)了“聯(lián)結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復(fù)失地；治軍賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，率領(lǐng)的“岳家軍”號(hào)稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評(píng)語(yǔ)，以示對(duì)岳家軍的由衷敬佩。而且岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，代表詞作《滿江紅·寫(xiě)懷》，是千古傳誦的愛(ài)國(guó)名篇。
岳飛的業(yè)績(jī)不可磨滅，他堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。

人物評(píng)價(jià)
岳飛的業(yè)績(jī)不可磨滅。他表達(dá)了被侵犯民族的要求，堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié)，在處境危難的條件下，堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng)，并知道愛(ài)護(hù)人民的抗金力量，聯(lián)合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南中國(guó)人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化，并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。

史書(shū)評(píng)價(jià)
《湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒》：“去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九?！?br>《忠愍謚議》：“人謂中興論功行封，當(dāng)居第一?！?br>《宋史·岳飛傳》：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”

歷代評(píng)價(jià)
宋孝宗：“卿家紀(jì)律、用兵之法，張（?。㈨n（世忠）遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤?！?br>金章宗：“飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北?！?br>文天祥：“岳先生，我宋之呂尚也。建功樹(shù)績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見(jiàn)其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見(jiàn)干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之?！?br>朱元璋：“純正不曲，書(shū)如其人。”
乾隆帝：“惟爾公忠秉性，智勇超倫?！?br>孫中山：“岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！?br>鄧小平：“英雄永遠(yuǎn)為后人所紀(jì)念，壞人永遠(yuǎn)為后人所唾棄。

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