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      1283年1月9日南宋民族英雄文天祥慷慨就義

      歷史典故 2023-07-20 20:51:50

      文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)字履善,一字宋瑞,號文山

      。吉州廬陵(今江西吉安)人
      。1256年(理宗寶佑四年)中進(jìn)士第一名。在賈似道當(dāng)權(quán)時受排擠

      1275年,元軍進(jìn)邊臨安,宋朝廷下詔征勤王兵

      。任贛州知州的文天祥組成萬人的義軍,北上人衛(wèi)
      。1276年任右丞相
      ,被派往無軍營談判,被扣留
      。押解中在鎮(zhèn)江逃出
      ,得到人民的幫助,流亡至通州(今江蘇南通)
      ,從海道到福建
      ,與張世杰、陸秀夫等在福州擁生趙呈為帝
      ,堅持抗元

      1277年進(jìn)兵江西收復(fù)了幾個縣城,使抗無形勢大力好轉(zhuǎn)

      。但不久為元軍所敗
      ,退人廣東。

      1278年在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘

      。元將張弘范叫他寫信招張世杰投降
      ,遭拒絕,書《過零丁洋》詩以明志:

      辛苦遭逢起一經(jīng)

      ,干戈寥落四周星

      山河破碎風(fēng)飄絮
      ,身世浮沉雨打萍。
      惶恐灘頭說惶恐
      ,零丁洋里嘆零丁

      人生自古誰無死,留取丹心照汗青

      1279年文天祥被送到大都(今北京)

      ,囚3年,途經(jīng)威脅利誘
      ,始終不屈
      。1283年1月9日(至元十九年十二月初九日)在柴市被害,從容就義

      文天祥(1236~1283)

      ,初名云孫,字天祥
      。選中貢士後
      ,換以天祥為名,改字履善
      。寶祐四年(1256年)中狀元後再改字宋瑞
      ,後因住過文山,而號文山
      。廬陵(今屬江西吉安)人
      。南宋后期杰出的民族英雄軍事家,愛國詩人和政治家
      。著作有《文山先生全集》
      、《文山樂府》,名篇有《正氣歌》
      、《過零丁洋》等
      。宋理宗寶祐四年(1256年)進(jìn)士第一名(狀元),與陸秀夫
      、張世杰被稱為”宋末三杰”
      。他晚年的詩詞,風(fēng)格慷慨激昂
      ,蒼涼悲壯
      ,具有強(qiáng)烈的感染力,反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神
      。1283年1月9日(農(nóng)歷十二月九日)在北京菜市口慷慨就義
      ,年僅四十七歲。文天祥在獄中寫作大量詩詞
      ,《過零丁洋》
      、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱
      ,是中華民族精神的象征。

      文天祥歷史評價:

      《宋史》:體貌豐偉

      ,美皙如玉,秀眉而長目
      ,顧盼燁然
      。論曰:自古志士,欲信大義于天下者
      ,不以成敗利鈍動其心
      ,君子命之曰“仁”,以其合天理之正
      ,即人心之安爾
      。商之衰,周有代德
      ,盟津之師不期而會者八百國
      。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之
      ,三尺童子知其不可
      。他日,孔子賢之
      ,則曰:“求仁而得仁
      。”宋至德祐亡矣
      ,文天祥往來兵間
      ,初欲以口舌存之,事既無成
      ,奉兩孱王崎嶇嶺海
      ,以圖興復(fù)。觀其從容伏質(zhì)
      ,就死如歸
      ,是其所欲有甚于生者,可不謂之“仁”哉
      。宋三百余年
      ,取士之科,莫盛于進(jìn)士
      ,進(jìn)士莫盛于倫魁
      。自天祥死,世之好為高論者
      ,謂科目不足以得偉人
      ,豈其然乎

      宋理宗:此天之祥,乃宋之瑞也

      王積翁:南人無如天祥者

      王炎午:嗚呼!扶顛持危

      ,文山諸葛
      ,相國雖同,而公死節(jié)
      。倡義舉勇
      ,文山張巡,殺身不異
      ,而公秉鈞
      。名相烈士,合為一傳
      ,三千年間
      ,人不兩見。事謬身執(zhí)
      ,義當(dāng)勇決
      ,祭公速公,童子易簀
      。何知天意
      ,佑忠憐才,留公一死
      ,易水金臺
      。乘氣捐軀,壯士其或
      ,久而不易
      ,雪霜松柏。嗟哉文山
      !山高水深
      ,難回者天,不負(fù)者心
      。常山之舌
      ,侍中之血,日月韜光
      ,山河改色
      。生為名臣,死為烈星
      ,不然勁氣
      ,為風(fēng)為霆
      。干將莫邪,或寄良治
      ,出世則神
      ,入土不化。今夕何夕
      ,斗轉(zhuǎn)河斜
      ,中有茫光,非公也耶

      蔣一葵:當(dāng)時有先兆曰:“擎天者,文天祥

      。捧日者
      ,陸秀夫?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      于謙:嗚呼文山

      ,遭宋之季。殉國亡身
      ,舍生取義
      。氣吞寰宇,誠感天地
      。陵谷變遷
      ,世殊事異。坐臥小閣
      ,困于羈系
      。正色直詞,久而愈厲
      。難欺者心
      ,可畏者天。寧正而斃
      ,弗茍而全
      。南向再拜,含笑九泉
      。孤忠大節(jié)
      ,萬古攸傳。載瞻遺像
      ,清風(fēng)凜然

      陳循:天祥孤忠大節(jié)為宋臣,首按謚法

      ;臨患不忘國曰“忠”
      ,秉德遵業(yè)曰“烈”請謚曰“忠烈”
      。枋得仗節(jié)死義為天祥亞。

      韓雍:今斯集也

      ,傳之天下后世之人
      ,爭先快睹,皆知是君之大義
      ,守身之大節(jié)
      ,不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常
      ,以植人紀(jì)
      ,以沮亂臣賊子之心,而增志士仁人只之氣
      。其于世教
      ,重有補(bǔ)焉。

      胡華:昆陵忠義之名益著

      ,忠義著而諸公之英聲偉烈
      ,震耀兩間,人人知所景仰
      ,吾輩又當(dāng)以君之錄達(dá)于朝行
      ,將立廟奉祀,勒石頌功
      ,隆一代崇褒之典
      ,而大顯揚(yáng)于時,于以勵髙風(fēng)
      ,激頹俗
      ,匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關(guān)于忠義大矣。

      楊士奇:文丞相甫冠奉廷對

      ,即極口論國家大計
      。未幾元兵渡江,又上書乞斬嬖近之主遷幸議者
      ,以一人心安社稷
      ,固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉
      ,殫力竭謀
      ,扶顛持危,以興復(fù)為已任
      。雖險阻艱難
      ,百挫千折,有進(jìn)而無退,不幸國亡身執(zhí)
      ,而大義愈明
      。蓋公志正而才廣,識遠(yuǎn)而器閑
      ,浩然之氣以為之主
      ,而卒之其志弗遂者,蓋以天命去宋也
      。雖天命去宋
      ,而天理在公,必不可已
      。故宋亡其臣之殺身成仁者不少
      。論者必以公為稱首公。

      敖英:人莫不有死也

      ,惡之欲其死者
      ,眾人之情也。愛之欲其死者
      ,君子之心也
      。夫既愛之矣
      ,又欲其死何哉
      !蓋所愛有重于死者,先民有言
      ,綱常九鼎
      ,生死一毛,是故南霽云被執(zhí)而未死
      ,張睢陽大呼男兒以速其死
      ,文丞相被執(zhí)而未死,王鼎翁作生祭文以速其死

      宋儀望:公之忠大矣

      ,海隅荒服聞其名猶知敬慕,況過化之區(qū)乎
      !孺子懦夫一及當(dāng)時事怒發(fā)豎指
      ,涕洟沾襟,況冠裳之儒乎

      謝肇淛:宋之人物

      ,若王沂公、李文正
      、司馬溫公之相業(yè)
      ,寇萊公、趙忠定之應(yīng)變,韓魏公之德量
      ,李綱
      、宗澤之撥亂,狄青
      、曹瑋
      、岳飛、韓世忠之將略
      ,程明道
      、朱晦庵之真儒,歐陽永叔
      、蘇子瞻之文章
      ,洪忠宣、文信國之忠義
      ,皆灼無可議
      ,而且有用于時者,其它瑕瑜不掩
      ,蓋難言之矣

      王世貞:談?wù)弑男殴遥洳胖环Q也

      ,余以為不然夫信公非無才者也
      。當(dāng)咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠(yuǎn)郡守,募萬余烏合之眾
      ,率以勤王而眾不潰
      ,此非有駕馭之術(shù)不能也;丹徒之役能以智竄免
      ,間關(guān)萬死
      ,而后至閩復(fù)能合其眾,以收巳失之郡邑
      ;而所遣張汴
      、鄒鳳遇李恒悉敗,既再散而再合矣
      。而舉軍皆大疫
      ,死者過半。五坡之役
      ,復(fù)遇張弘范以敗
      ,凡天祥之所用將,皆非恒范敵也
      。元起朔漠
      。以力雄海內(nèi)外,滅國四十殲夷女直,以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢
      、發(fā)一騎
      ,而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身
      ,鼓舞其病媍弱息
      ,以與賁育中黃之徒抗,葢未接刃而魄先奪矣
      。雖有韓白未易支也
      。故信公之?dāng)?shù)敗,而能數(shù)起吾以是知其才
      ,其數(shù)起而數(shù)敗
      ,吾不謂其才之不稱也。

      乾隆帝:才德兼優(yōu)者

      ,上也
      ;其次,則以德貴
      ,而不論其才焉……當(dāng)宋之亡也
      ,有才如呂文煥、留夢炎
      、葉李輩
      ,皆背國降元,而死君事
      、分國難者
      ,皆忠誠有德之士人也
      。然此或出于一時之憤激
      ,奮不顧身以死殉之,后世猶仰望其豐采
      。若文天祥
      ,忠誠之心不徒出于一時之激,久而彌勵
      ,浩然之氣
      ,與日月爭光。該志士仁人欲伸大義于天下者
      ,不以成敗利鈍動其心

      陸以:此四人者(范仲淹、諸葛亮

      、陸贄
      、文天祥),皆經(jīng)綸彌天壤,忠義貫日月

      蔡東藩:及文

      、張、陸三人之奔波海陸
      ,百折不回
      ,尤為可歌可泣,可悲可慕
      。六合全覆而爭之一隅
      ,城守不能而爭之海島,明知無益事
      ,翻作有情癡
      ,后人或笑其迂拙,不知時局至此
      ,已萬無可存之理
      ,文、張
      、陸三忠
      ,亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》
      ,結(jié)末云:“鞠躬盡瘁
      ,死而后已,成敗利鈍
      ,非所逆睹
      。”千古忠臣義士
      ,大都如此
      ,于文、張
      、陸何尤乎
      ?宋亡而綱常不亡,故胡運(yùn)不及百年而又歸于明
      ,是為一代計
      ,固足悲,而為百世計
      ,則猶足幸也

      毛澤東:評語說,“命系庖廚何足惜哉”

      ,此言不當(dāng)
      。岳飛
      、文天祥、曾靜
      、戴名世
      、瞿秋白、方志敏
      、鄧演達(dá)
      、楊虎城、聞一多諸輩
      ,以身殉志
      ,不亦偉乎。

      熊逸:那些理學(xué)名儒

      ,如許衡
      、吳澄輩,皆俯首稱臣
      。只有文天祥
      、張世杰、陸秀夫
      、謝疊山不肯臣元
      ,都死了節(jié)。


      (文天祥畫像)


      (文天祥畫像)


      (文天祥畫像)


      (文天祥畫像)


      (文天祥畫像)


      (文天祥畫像)


      (文公奏表)


      (文天祥就義)

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