明代董其昌《山水畫》冊

董其昌山水畫冊：10開均為山水小品，山、水、樹、云等元素經(jīng)由董氏不同的筆法、造型、布局幻化為各具風(fēng)韻的山水佳作。每開的畫法均由對題點(diǎn)明，以仿元代大師的技法為主，如第六開，仿趙孟頫畫法，并且具體到仿趙氏《鵲華秋色圖》卷中“華不住山”的筆法，顯示了董氏深厚的仿古功力。

《山水畫》冊，明，董其昌繪，10開，紙本，水墨，每開縱20.1cm，橫12.4cm。

本冊各開均落款“玄宰”。

第一開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“馬扶風(fēng)學(xué)黃子久得其皮骨，所未得者韻耳，韻在髓之上。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”、“玄宰”等印。

第二開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“炊煙連積靄，隱隱見松亭。亭中有靜者，單瀆凈名經(jīng)。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

第三開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“蘧庵”、“妙品”。對開自題：“王叔明畫淹有前人之長，尤師王右轄。吾家青弁圖為平生得意第一。其昌書。”鈐“太史氏”、“董其昌”等印。

第四開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“黃鶴山樵學(xué)王右轄，雖繁實(shí)簡，簡在更不可及也。其昌書?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

第五開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“趙文敏有《水村圖》藏于婁水王奉常家，余仿其意。其昌。”鈐“太史氏”、“董其昌”等印。

第六開，本幅鈐“董其昌印”。對開自題：“趙文敏《鵲華秋色》卷作華不住山，其形如此。其昌。”鈐“太史氏”、“董其昌”等印。

第七開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“唐人作設(shè)色山都無皴法，余見楊瑄崆關(guān)蒲雪圖，以意擬之。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

第八開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“此亦仿關(guān)同，人以為倪元鎮(zhèn)，倪亦出于關(guān)，第少加?jì)趁亩?。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

第九開，本幅鈐“董其昌”等印。對開自題：“隃麋磨作池，魚網(wǎng)鋪盈地。參形巨師禪，堂堂大人相。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

第十開，本幅鈐“董其昌印”。右下角鈐“妙品”。對開自題：“米老畫派出吾家北苑，當(dāng)其工細(xì)不減李思訓(xùn)，余見竹溪峻領(lǐng)圖。其昌?！扁j“太史氏”、“董其昌”等印。

請問下這幅山水的詳細(xì)資料

這幅畫叫“秋山問道圖”。北宋時(shí)期，作者：巨然

巨然，江寧(今江蘇南京)人，生卒年不詳。南唐亡，至開封，為開寶寺僧。師法董源，工畫山水，早年著力刻畫形象，用長披麻皴畫山，山頂多作礬頭，晚年漸趨平淡，益見自然。喜用破筆焦墨點(diǎn)苔，常于水邊點(diǎn)綴風(fēng)蒲，林麓間布置松柏卵石，風(fēng)格蒼郁清潤。
繪畫史上五代時(shí)與董源并稱“董巨”的巨然，是一個(gè)僧人。早年在南唐建業(yè)(今江蘇南京)開元寺修行，曾受業(yè)于董源門下。北宋開寶八年(975年)，宋太祖滅南唐，南唐翰林圖畫院不少畫家被脅迫到汴京(今河南開封)，在宋朝的翰林圖畫院里供職。巨然也在這種情形下從建業(yè)來到京師，居開寶寺為僧。為入境隨俗，巨然的畫中也糅入了北方畫家李成的構(gòu)圖和筆法，如一些寒林山水圖，但其畫總的意趣仍歸江南畫派?！缎彤嬜V》著錄了163件巨然的山水畫，但全都沒有名款，只是因循舊說歸為巨然。在畫上署款，起于北宋，宋以前絕少。而《秋山問道圖》可以說是現(xiàn)存的巨然作品中與史載巨然風(fēng)格最為接近的代表之作。
此圖縱156.2厘米，橫77.2厘米，絹本水墨。上部一峰高聳云霄，中部兩山合抱，山麓溪畔，曲徑通幽，山中林間有茅屋數(shù)間，主客端坐于堂，點(diǎn)出了“問道”的主題。山是典型的江南丘陵，土復(fù)石隱，圓渾厚實(shí)。山頂多“礬頭”，坡石用長、短披麻皴描繪，不求奇峭而顯得平和凝重。山體用淡墨烘染，而于山石之凹處以濃墨、焦墨點(diǎn)苔，以顯現(xiàn)江南山水之濕潤郁秀、生機(jī)流蕩。筆性溫和，不裝巧趣。這就是董源、巨然在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的用以描繪“淡墨輕嵐”的江南山水的一整套“皴、擦、點(diǎn)、染”的技法。而巨然較之董源，除了在構(gòu)圖上汲取北派山水之密林重山，層次井然外，其筆墨也趨于粗放，長披麻皴粗而密，筆法老辣、率意，尤擅長用粗重的濃墨禿筆點(diǎn)苔，更彰顯江南山水之植被茂盛。巨然身為僧人，其畫中也處處透漏禪機(jī)，所謂“澄懷觀道”也，董源《龍宿郊民圖》中描繪的生民群戲群舞的場景不復(fù)再現(xiàn)，代之以孤獨(dú)、空寂、蕭瑟，幽僻的意境。此圖以“秋山問道”為名，一徑曲折而入，深山之中獨(dú)此一家，不知何處來客，向隱居的高人“問道”，令觀者肅然感覺到場景之超塵脫俗、幽深靜謐，感覺到禪宗宣揚(yáng)的清澈澄明的禪心與空寂溫靜的大自然的融合。巨然可以說是我國歷史上有記載的第一個(gè)僧人大畫家。
元代以后，“董巨”畫派被文人畫家追捧為山水畫的最高典范，所謂“畫之有董巨，猶吾儒之有孔顏也?！钡诰奕簧畹谋彼纬跗冢@一路南派山水在山水畫界并不占主流地位，而是關(guān)仝、李成、范寬等北派山水的一統(tǒng)天下。雖然北宋中期米芾父子曾大力推崇“董巨”，但仍不成氣候。直至元初，文人畫家登上畫壇，在趙孟頫及元四家的大力倡導(dǎo)下，“董巨”才日益榮顯。這與中國歷代文人的參“禪”情結(jié)密切相關(guān)。中國文人雖然身列儒門，但禪宗宣揚(yáng)的“平淡天真”，“超塵脫俗”的禪意依然揮之不去。開創(chuàng)畫分“南北宗”之說的明董其昌，便是直接以禪論畫，并將其畫論歸結(jié)為“畫禪室隨筆”。
巨然與董源有師承關(guān)系，畫法也近似。擅長畫江南煙嵐景象?！妒コ嬙u》："（巨然的畫）山峰峭拔，林麓間多為卵石、松柏草竹，交相掩映，旁開小徑，遠(yuǎn)離幽墅。"此為墨筆畫，山林高深，草木華滋，墨法也不太濃黑。
巨然本于董源的平淡而有所發(fā)展：他講求結(jié)構(gòu)，善于細(xì)處經(jīng)營，以景之“真”添景之“趣”，而且“趣高”，使人叫絕；但又能精密而不零散，紛歧而又統(tǒng)一。這是因?yàn)樗怨P墨之“明潤”，創(chuàng)造氣氛之爽朗(“爽氣”)，并使它籠罩著整個(gè)畫面。所有這些，為董源畫中所未見，因此可以說巨然的“野逸”、“景趣”、“趣高”與“爽氣”，給江南山水畫增添華彩，并賦予新的面貌。傳世作品有《秋山問道圖》、《雪景圖》等。
本圖無款,以立幅構(gòu)圖畫重重疊起的山巒,下部清澈的溪水,曲折的小路通向山中,山坳處茅舍數(shù)間,屋中有二人對坐,境界清幽,前人謂巨然之山水,善為煙嵐氣象,“于峰巒嶺竇之外,至林麓之間,猶作卵石、松柏、疏筠、蔓草之類,相與映發(fā),而幽溪細(xì)路、屈曲縈帶、竹籬茅舍、斷橋危棧,真若山間景趣也”。
《秋山問道圖》是—幅秋景山水畫。畫上主峰居中，這是五代宋初的典型構(gòu)圖。山峰石少土多，氣勢顯得溫和厚重。與北方畫派石體堅(jiān)硬、氣勢雄強(qiáng)的畫風(fēng)，趣味完全不同。中部，山間谷地，密林之中茅屋．?dāng)?shù)間，一條蜿蜒的小路，繞過柴門，通往深谷。茅屋中依稀可見一人坐于蒲團(tuán)之上，右邊一人側(cè)身對坐，大約就是問道者。山高密林，寂然無聲。正是談禪論道，修身養(yǎng)性的極佳妙境。畫面下段，坡岸曲折，樹木偃仰多姿，水邊蒲草，被微風(fēng)吹得輕輕搖擺，多少體現(xiàn)出秋爽的感覺。
《秋山問道圖》在畫法上，山用淡墨長披麻皴，畫出土多石少的渾厚的質(zhì)感。山頭轉(zhuǎn)折處重疊了塊塊卵石(即礬頭)，不加皴筆，只用水墨烘染，然后，以破筆焦墨點(diǎn)苔，點(diǎn)得非常沉著利落，使整個(gè)大山氣勢更加空靈。順便說一下，山水畫中點(diǎn)苔的作用，它可以表現(xiàn)遠(yuǎn)處叢樹、雜葉；可能表示石上青苔；也可以用它來打破一下皴法的單調(diào)，使畫面更有精神，增加—種形式美。在這幅畫上點(diǎn)苔相當(dāng)成功，而且顯示出巨然皴、染、點(diǎn)技法非常成熟。另外山頂中夾著礬頭，使皴筆密中“透氣”，有以虛映實(shí)的效果。當(dāng)然礬頭如果用得太多，則會(huì)造成景碎，破壞山的整體效果。
唐宋間，禪宗盛行，南方山水畫派崇尚“平淡天真”。觀此圖，雖主峰聳立，卻無堅(jiān)凝、雄強(qiáng)之勢，但見柔婉；曲山抱合處，密林叢叢，三二茅舍坐于其中，柴門洞開，引小徑回旋，折入深谷；坡岸逶迤，有樹木偃仰，碎石臨流，蒲草迎風(fēng)。令人幽情思遠(yuǎn)，如睹異境，如米芾所贊， “……嵐氣清潤，布景得天真多……明潤郁蔥，最有爽氣……老年平淡趣高?！?“巨然山水，平淡奇絕?！本奕粠煻串嬌接玫L披麻皴，層層深厚，山頭轉(zhuǎn)折處疊以礬頭，用水墨烘染，不施皴，留白，苔點(diǎn)飛落， “用筆草草，近視之兒不類物象，遠(yuǎn)視則景物粲然”，整個(gè)畫面氣勢空靈，生機(jī)流蕩。

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