明清北京傳教士利瑪竇墓

1582年，意大利耶穌會士利瑪竇（MatteoRicci）來到澳門。以后輾轉廣州肇慶，繼而赴韶州、南京、南昌等地傳教，最終目標北京。在中國度過一生。畢生獻身于中西文化交流，對被歷史學家稱作“西學東漸”黃金時代的出現(xiàn)功不可沒。

1610年，利瑪竇積勞成疾，離開人世。萬歷皇帝破例欽準，賜葬利瑪竇于京郊二里溝藤公柵欄兒，地基二十畝，房屋三十八間，原是一個太監(jiān)建造的佛寺。

墓地大門前曾經(jīng)掛著“欽賜”二字及少京兆黃吉士題的“幕義立言”的坊額。門簪、門口的一字影壁以及上面的雕花清晰可見。門前放著一個矮圓柱石臺?！兜劬┚拔锫浴吩涊d：“墓前堂二重，祀其國之圣賢。堂前晷石，有銘焉：‘美日寸影，勿爾空過，所見萬品，與時并流’?！?/p>

利瑪竇、湯若望、南懷仁三人的墳墓坐落在一個青磚圍墻的院落里，院子大約有一兩百平方米，平時院子的鐵門都上著鎖.門口有兩個矮石柱把守，石柱頭上雕刻著梅花鹿以及青松的花紋，非常漂亮。

“文革”期間，利瑪竇等外國傳教士的墓碑被埋入地下，“永世不得翻身”，才得以保存至今。

利公墓四邊為灰色，內為白色，有花飾點綴四周。上有龍的裝飾，下刻：耶穌會士利公之墓。

其后為利公的方形石制靈柩。史料記載，墓碑一面鐫中文墓志銘，一面刻拉丁文。中文墓志銘曰：“利先生，諱瑪竇，號西泰，大西洋意大利亞人。自幼入會真修，明萬歷壬午航海首入中華衍教。萬歷庚子年來都。萬歷庚戌年卒。在世五十九年，在會四十二年?！?/p>

志有拉丁文和中文兩種，字跡清晰，其中文志云：“利先生，諱瑪竇，號西泰，大西洋意大里亞國人。自幼入會真修，明萬歷壬午年航海首入中華衍教。萬歷庚子年來都，萬歷庚戍年卒，在世五十九年，在會四十二年”。

5月11日是意大利傳教士利瑪竇的忌日

中華世紀壇的世紀廳將利瑪竇列為對中華文明做出杰出貢獻的僅有的兩個外國人之一。中華世紀壇前青銅鑄成的中國歷史大事年表上，鐫刻著有關利瑪竇的三條記錄：

公元1582年，明神宗萬歷十年，意大利耶穌會士利瑪竇抵中國；

公元1601年，明神宗萬歷二十九年，利瑪竇獻自鳴鐘、坤輿萬國全圖，準留居北京傳教；

公元1610年，明神宗萬歷三十八年，利瑪竇卒，葬于北京，著有利瑪竇中國札記。

利瑪竇之評價：

教宗若望·保祿二世在《利瑪竇到北京四百周年國際學術研討會致詞》中對利瑪竇的評價可以代表天主教會的觀點：“利瑪竇神父最大的貢獻是在‘文化交融’的領域上。他以中文精編了一套天主教神學和禮儀術語，使中國人得以認識耶穌基督，讓福音喜訊與教會能在中國文化里降生。由于利瑪竇神父如此道地的‘做中國人中間的中國人’，使他成為大‘漢學家’，這是以文化和精神上最深邃的意義來說的，因為他在自己身上把司鐸與學者，天主教徒與東方學家，意大利人和中國人的身份，令人驚嘆地融合在一起?！彼终f：“利瑪竇神父確信信奉基督，不會損害中國文化，相反會使中國文化更加豐富完善……今天，利瑪竇的形象以及他的著作，重新呈現(xiàn)到中國人民的現(xiàn)實生活中，象征著中國現(xiàn)代化步伐發(fā)展的進程?！?/p>

日本作家平川佑弘：利瑪竇是“人類歷史上第一位集歐洲文藝復興時期的諸種學藝，和中國四書五經(jīng)等古典學問于一身的巨人。”他還將利瑪竇看作是“地球上出現(xiàn)的第一位“世界公民”（homo universale）（中文版序言）”。

美國《生活》雜志：將他評為公元第二千年內(1000年—1999年)最有影響力的百名人物中的一員。

羅馬天主教會：“利瑪竇神父最大的貢獻是在‘文化交融’的領域上”。

丘成桐：“400多年前，被譽為‘溝通中西文化第一人’的利瑪竇把現(xiàn)代數(shù)學引進了中國，而他就是在肇慶開始傳播《歐幾里德幾何》等現(xiàn)代數(shù)學著作。因此，從某種意義上說，中國現(xiàn)代數(shù)學起源于肇慶?！?/p>

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