清朝旗人婦女懷孕禁忌多：不能梳旗頭穿高跟鞋

現(xiàn)在國家放開了二孩生育政策，為了生個優(yōu)秀的二孩，人們做盡了產(chǎn)前功課，從體檢到戒煙戒酒，再到胎教選醫(yī)院，還有重金請金牌月嫂等等，更重要的是人們生育觀念轉(zhuǎn)變了，生男生女一樣寶貝。而在晚清時期，旗人官宦家庭生個孩子也像今天一樣金貴，所有的程序一個不能少，甚至還要多。

那時，旗人官宦家庭婦女懷孕后第一條是“忌車”。當(dāng)時旗人禮節(jié)多，婦女一懷孕身子重了，就不能梳旗頭和穿高底鞋，在禮節(jié)上便不向長輩叩頭行禮，也不受晚輩禮，因此不便走動親戚。加以旗人官宦家庭當(dāng)時所乘的大安兒車都是木輪的，在路上很顛簸，孕婦容易傷了胎氣。所以說哪位“忌車”了，便是說她有孕了。因此婦女懷孕后一般不出門，當(dāng)然就不用乘車啦。還有孕婦不見新媳婦的禁忌，叫“新人不見新人”，說是見了雙雙都沒好處。

再就是胎教。他們所謂的胎教與今天的胎教概念不同，就是懷孕期間的一些禁忌，旗人官宦家婦女有了身孕，夫婦就要分房而居，丈夫搬到別屋去住，如果夫妻恩愛不肯分房，就惹人笑話。一般要等小孩“百祿”(百日)之后，丈夫才能搬回來同房。同時規(guī)定孕婦不能聽大戲，怕打擊樂器震動了胎氣，連鼓兒詞也不能聽，怕引起大笑，至于淫邪的東西就更不能聽，不能看。再一個，孕婦身上總要帶一塊白玉，據(jù)說是潔白堅貞的寶物，能使胎兒潔白，如果遇到意外傷害，會傷玉不傷人。

請“姥姥”接生也是那時生孩子的必修課，“姥姥”就是當(dāng)時北京產(chǎn)婆的代稱，“姥姥”接生的職業(yè)是傳代的，總是由婆婆傳給兒媳婦。那時生孩子，不像現(xiàn)在去醫(yī)院，由婦產(chǎn)科醫(yī)生全權(quán)負責(zé)接生。因為，直到20世紀的頭十年，北京城里醫(yī)院還很少，設(shè)有婦產(chǎn)科的更不多。當(dāng)時沿襲舊禮教，官宦人家的婦女絕不肯住醫(yī)院叫男醫(yī)生進產(chǎn)房，都是在家里請“姥姥”。北京有些著名的“姥姥”專給旗人“大宅門”孕婦接生。孕婦臨產(chǎn)時就請來“姥姥”住在宅里候產(chǎn)，直到產(chǎn)后才離去。平常，“姥姥”也常到各主家去看望，很受女主人的尊重。盡管這些產(chǎn)婆并無醫(yī)學(xué)知識可言，卻在感情上和經(jīng)驗上得到了孕婦的信賴。

孕婦生產(chǎn)后，要送“喜果兒”傳喜訊。頭胎不論男女孩都要送“喜果兒”，以后只有生男孩才送“喜果兒”，可見當(dāng)時重男輕女。他們送的“喜果兒”包括栗子、染紅的雞蛋、染綠的大花生、染黃的白果兒(銀杏果核)。這些東西分別裝在分為四格的紅漆描金小盒子里，由女仆送到各親戚家。得到喜訊的親戚家到時都要來做“滿月”。老年人總想叫新夫婦吃點這樣的“喜果兒”，認為吃了這種果兒，兒媳婦便能早日受孕，早日開花結(jié)果。

最重要的一環(huán)是雇奶媽。那時，官宦家的產(chǎn)婦自己不給孩子哺乳，一般都是雇奶媽子。孕婦產(chǎn)前就由女仆四出到各“媒人店”去找奶媽，必須準備三四個奶媽子，在生下小孩后試用，選合適的留下。奶媽的工資待遇比一般女仆高。孩子大了，飲食由奶媽安排，衣服鞋襪也由奶媽縫作。孩子管奶媽叫“媽”，稱自己的母親為“奶奶”。因為整天和奶媽子一起，孩子多對奶媽比母親還親。當(dāng)孩子結(jié)了婚有了小孩，奶媽就成了嬤奶奶或嬤姥姥了，在女仆中有很高的地位，很受主人的尊重，在《紅樓夢》中就有很多這樣的例子。

京劇里的青衣.花旦的具體解釋是?

京劇旦行扮演各種不同年齡、性格、身分的女性角色。旦行又分為正旦、花旦、花衫、刀馬旦、 武旦、老旦等專行。

①正旦 俗稱“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦 女，表演特點是以唱功為主，動作幅度較小.行動比較穩(wěn)重。念韻白，唱功繁重。如《三擊掌》中的王寶釧、《二進宮》中的李艷妃、《桑園會》中的羅敷女等。

②花旦 大多扮演青年女性。身著短衣裳，如褂子、褲子、裙子、襖；有時穿長衣裳，也繡著色彩艷麗的花樣。人物性格大都活潑開朗，動作敏捷伶俐。表演以做功、說白為主，說白主要是京白，韻白較少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《烏龍院》中的閻惜姣等。

③刀馬旦 大都扮演擅長武藝的青壯年婦女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即拋、擲、踢、接、武器的特技表演），較重唱、做和舞蹈。如《戰(zhàn)金山》中的梁紅玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦 扮演擅長武打、勇武的女性。表演上著重武打，特別是使用特技“打出手”。武旦與刀馬旦的區(qū)別，過去主要有二點，一是武旦踩蹺，刀馬旦不踩蹺；二是武旦有“打出手”，刀馬旦無此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦贊》中的楊排風(fēng)、《武松打店》中的孫二娘等。

⑤花衫 是本世紀20年 代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點，發(fā)展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個演員一般不能兼演青衣和花旦兩個行當(dāng)。王瑤卿為了豐富旦角的表演藝術(shù)，充實藝術(shù)表現(xiàn)能力，他把青衣沉靜端莊的風(fēng)格、花旦活潑靈巧的表演、刀馬旦的武打工架等融為一爐，創(chuàng)作出一種唱、念、做、打并重的旦角行當(dāng)，人們把它命名為花衫（花旦和青衫的結(jié)合）。京劇四大名旦所編演的新劇目，大都屬于花衫范疇，每個新戲都力求在唱、念、做、打各方面滿足觀眾的觀賞要求，如《霸王別姬》中的虞姬、《漢明妃》中的王昭君、《鎖麟囊》中的薛湘靈、《紅樓二尤》中的尤三姐等?；ㄉ缿蛑羞€有一種旗裝旦，穿清朝旗人的衣飾，梳旗頭，腳下穿花盆底鞋，說京白。旗裝旦所表演的人物并不限于清朝婦女，哪一個朝代的都有，加《蘇武牧羊》中的胡阿云（漢代）、《四郎探母》中的鐵鏡公主（宋代）等。

⑥老旦 專門扮演老年婦女角色的行當(dāng)。扮相、身段、臺步都與青衣不同，主要突出老年人的特點。演唱用本噪，唱腔與老生接近，但具有女性婉轉(zhuǎn)迂回的韻味。如《楊門女將》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《鉤金龜》中的康氏等。

旗頭的詩詞旗頭的詩詞是什么

旗頭的詩詞有：《兵后尋邊·旗頭指處見黃?！?。
旗頭的詩詞有：《兵后尋邊·旗頭指處見黃埃》。結(jié)構(gòu)是：旗(左右結(jié)構(gòu))頭(獨體結(jié)構(gòu))。拼音是：qítóu。注音是：ㄑ一_ㄊㄡ_。
旗頭的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
1.旗幟的上部。2.隊前掌旗的人。3.兵卒之長。4.以旗為編制單位的軍隊首領(lǐng)。5.旗人婦女之發(fā)髻。
二、引證解釋
⒈旗幟的上部。引唐李山甫《兵后尋邊》詩之二：“旗頭指處見黃埃，萬馬橫馳_翅_?！碧祈n_《邊上看獵贈元戎》詩：“搜山閃閃旗頭遠，出樹斑斑豹尾長。”⒉隊前掌旗的人。引《宋史·儀衛(wèi)志四》：“捧日隊旗頭三人，槍手五人?！雹潮渲L。引宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷一：“韓岳兵尤精，常時於軍中角其勇健者另為之籍。每旗頭、押隊_，於所籍中又角其勇力出眾者為之；將、副有_，則於諸隊旗頭，押隊內(nèi)取之?！泵黢T夢龍《智囊補·兵智·沉希儀》：“令曰：出某門。旗頭即引諸軍貿(mào)貿(mào)行。問旗頭，旗頭自不知。”⒋以旗為編制單位的軍隊首領(lǐng)。引李東山《魯王與小黃馬》：“魯王就是藍旗的旗頭，把清家頂呱呱的大頭子僧格林沁王爺，在曹州府殺了?！痹ⅲ骸棒斖酰∶沃?，號任化邦，安徽蒙城小任家莊人，為捻軍后期的領(lǐng)袖?！雹灯烊藡D女之發(fā)髻。引《清朝野史大觀·清宮遺聞·滿洲嫁娶禮儀二則》：“新人登輿不衣禮服而著棉袍，不梳旗頭，聚_成髻，紅巾蓋之。”
三、國語詞典
旗幟的頂端。
四、網(wǎng)絡(luò)解釋
旗頭旗頭主要指滿族婦女的發(fā)式。滿族已婚婦女的發(fā)式多是綰髻。旗頭是由"兩把頭"發(fā)展而來的，由于是進關(guān)以后才流行起來的，所以，人們也把它叫"大京樣"。
關(guān)于旗頭的近義詞
旗手
關(guān)于旗頭的詩句
旗頭指處見黃埃搜山閃閃旗頭遠飯鍋未熟旗頭逼
關(guān)于旗頭的成語
別樹一旗卷旗息鼓斬將奪旗斬將搴旗_鼓奪旗旗鼓相當(dāng)
關(guān)于旗頭的詞語
星旗電戟斬將奪旗旗靡轍亂搴旗斬馘旗鼓相望卷旗息鼓別樹一旗_鼓奪旗臥鼓偃旗旗旆成陰
關(guān)于旗頭的造句
1、滿旗頭髻，多插橫釵，漢旗則梳略長而尾翹的髻，不插釵。
2、大旗頭村，位于廣東省三水市樂平鎮(zhèn)的古建筑群，是一個祠堂，家廟兼?zhèn)?，聚族而居的建筑群?br>3、有的穿著傳統(tǒng)旗袍，戴著滿族旗頭，有的穿著孫悟空、濟公、唐僧的服裝，有的還騎著“小毛驢”大家揮動著扇子和手絹，帶勁地扭著。
4、前日本防衛(wèi)大學(xué)校長五百旗頭真發(fā)言說，回顧歷史，民族主義高漲往往會帶來戰(zhàn)亂，不管各國之間是否保持了力量均衡。
5、如果李孝娥不是這樣，護民軍的旗頭郭進早就餓死在應(yīng)天街頭了。
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