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韓非名言
1、私行勝，則少公功。
2、數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
3、去其智，絕其能，下不能意。
4、自見之謂明。
5、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
6、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
7、人主無威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。
9、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
10、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。
11、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
12、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
13、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先敗其事。
16、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得樹人，則主失黨。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
20、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
22、舉世有道，計入有計出。
23、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
27、自勝謂之強(qiáng)。
28、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
29、勢不足以化則除之。
30、行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
31、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿貴，繩不撓曲。
33、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
34、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
35、勝而不驕，敗而不怨。
36、天下難事必作于易，天下大事必作于。
37、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
38、利莫長于簡，福莫久于安。
39、故勢不便，非所以逞能也。
40、長袖善舞，多錢善賈。
41、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
42、無私賢哲之臣，無私事能之士。
43、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
44、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬。
45、君無見其所欲。
46、道私者亂，道法者治。
47、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
48、非知之難也，處之則難也。
49、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。
50、行小忠，則大忠之賊也。
51、見而不見，聞而不聞，知而不知。
52、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。
53、時有滿虛，事有利害，物有生死。
54、誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？
55、以儉得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不飾以五采。
57、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。
58、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
59、慈母有敗子。
60、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
62、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
63、以子之矛，攻子之盾。
64、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
66、法莫如顯，而術(shù)不欲見。
67、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
68、塞翁失馬，焉知非福。
69、故去喜去惡，虛心以為道舍。
70、不吹毛而求小疵。
71、華而不實(shí)，虛而無用。
72、明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結(jié)矣。
73、散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
74、行賢而去自賢之心，焉往而不美。
75、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
76、倒言反事以嘗所疑。
77、世有不可得，事有不可成。
78、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
79、圣人之救危國也，以忠拂耳。
80、因可勢，求易道。
81、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
82、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
83、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。
84、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
85、千里之堤，毀于蟻穴。
86、欲速則不達(dá)。
87、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
韓非子名言
1．法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
2．虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
3．虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
4．故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
5．君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
6．去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
7．人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）
8．群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會受到蒙蔽了）
9．是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）
10．見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
11．君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
12．倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
13．制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
14．事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）
15．眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）
16．君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
17．使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)）
18．愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）
19．愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）
20．人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）
21．佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝喜愛，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
22．樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應(yīng)個格外謹(jǐn)慎）
23.道私者亂，道法者治。
24.不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》
25.勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?zhàn)法》
26.民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名?！?商君書》
27.千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
28.以子之矛，攻子之盾。 （韓非子·難一）
29.欲速則不達(dá)?！俄n非子· 外儲說左上》
30長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子·五蠹》
31.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心?！俄n非子·說林上》
32.華而不實(shí)，虛而無用。 《韓非子·難言》
33.自勝之謂強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
34.自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
35.舉世有道，計入有計出（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
36.欲成其事，先敗其事。（想要做成這件事，可能首先遇到的是失敗于這件事。）
37.言無二貴，法不兩適。（除了國君的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時迎合公私雙方）
38.晉獻(xiàn)公以垂棘之璧，假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐荑刀僦?。晉已取虢，還反滅虞。
韓非名言
1、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非
2、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有家法，雖危不亡。韓非《韓非子》
3、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。韓非子
4、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。韓非
5、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之鱗，則幾矣。韓非子
6、人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死；動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰：福兮禍之所伏。韓非子《解老》
7、欲成其事，先敗其事。韓非子
8、人主無威而重在左右。韓非子
9、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。韓非子《顯學(xué)》
10、仁者謂其中心欣然愛人也韓非子
11、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。韓非子《韓非子》
12、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。韓非
13、愛多則法不立，威寡則下侵上韓非子
14、三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。韓非子《喻老》
錢琦名言米爾名言林肯名言夏綠蒂勃朗特名言韓非子名言，韓非子思想的精華所在
韓非子名言，韓非子思想的精華所在
⊙倒言反事以嘗所疑。韓非子
⊙臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
⊙濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
⊙夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。韓非子《說難》
⊙使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)）
⊙人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
⊙蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
⊙以子之矛，攻子之盾。《韓非子難一》
⊙天下難事必作于易，天下大事必作于。
⊙治民者，禁奸于未萌。
⊙夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
⊙人主之道，靜退以為寶。
⊙愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌）
⊙數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
⊙說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
⊙君愛桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難凋。韓非《韓非子難一》
⊙小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
⊙利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)）
⊙佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也（假裝喜愛，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）。
⊙立志難也，不在勝人，在自勝韓非子
⊙戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
⊙自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自我的人才是強(qiáng)者)
⊙偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。
⊙無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。
⊙虛靜無事，以暗見疵（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）。
⊙刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
⊙故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）
⊙千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。韓非子
⊙長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子五蠹》
⊙越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人。
⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。）
⊙人主無威而重在左右（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）。
⊙故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。
⊙志之難也，不在勝人，在自勝。韓非
⊙非知之難也，處知則難也。韓非《韓非子說難》
⊙去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
⊙遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
⊙君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）
⊙巧詐不如拙誠，惟誠可得人心?！俄n非子說林上》
⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。
⊙君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
⊙樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。韓非子
⊙冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
⊙國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。
⊙去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）。
⊙欲速則不達(dá)?！俄n非子外儲說左上》
⊙事以密成,語以泄敗。
⊙因可勢，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）
⊙天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。
⊙夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
⊙智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。
⊙太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
⊙思慮熟則得事理得事理則必成功。韓非
⊙主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
⊙時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
⊙是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。
⊙世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
⊙眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他）
⊙外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。韓非
⊙千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。shusu/
⊙故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世因此有劫君弒主也。
⊙視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
⊙臣得樹人，則主失黨。
⊙善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。韓非《守道》
⊙法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）
⊙凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。韓非子
⊙故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
⊙巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實(shí)際功效）
⊙明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
⊙一家二貴，事乃無功。
⊙與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
⊙仁者謂其中心欣然愛人也韓非子
⊙群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）
⊙是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）
⊙巧詐不如拙誠。韓非
⊙夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
⊙禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
⊙故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。
⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。韓非子《韓非子》
⊙故勢不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）
⊙故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
⊙宰相之耳，待天下之心識而后能發(fā)
⊙火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）
⊙宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
⊙欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也韓非子
⊙道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵。《韓非子?大體》
⊙不明察，不能燭私。
韓非子大全
1、遠(yuǎn)水不救近火
2、人處疾則貴醫(yī)。
3、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。。
4、不明察，不能燭私。
5、不勁直，不能矯奸。
6、凡治天下必因人情。
7、事以密成,語以泄敗
8、不躓于山,而躓于垤。
9、以子之矛，陷子之盾。
10、法不阿貴，繩不撓曲。
11、治民無常，唯法為冶。
12、治民者，禁奸于未萌。
13、戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。
14、長袖善舞，多錢善賈。
15、不期修古，不法?？伞?/p>
16、事在四方，要在中央。
17、矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。
18、一家二貴，事乃無功。
19、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
20、世異則事異，事異則備變。
21、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
22、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓
23、仁者謂其中心欣然愛人也。
24、夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。
25、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
26、寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰。
27、志之難也，不在勝人，在自勝。
28、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
29、小知不可使謀事,小忠不可使主法。
30、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。
31、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
32、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
33、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
34、搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。
35、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
36、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
39、以肉去蟻，蟻愈多;以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。
40、敏以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
41、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。
42、冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。
43、布帛尋常，庸人不釋;鑠金百溢，盜跖不掇。
44、目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
45、無參驗而必之者，愚也;弗能必而據(jù)之者，誣也。
46、圣人不期循古，不法?？?，論世之事，因為之備。
47、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人。
48、千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
49、是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。
50、千里之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。
51、視強(qiáng)，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
52、國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱。
53、刺骨，故小痛在體而長利在身;拂耳，故小逆在心而久福在國。
54、和氏之璧，不飾以五彩;隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。
55、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也。
56、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也
57、小信誠則大信立。
58、時移而治，不易者亂。
59、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。
60、明主之道，明于公私。
61、家有常業(yè)，雖饑不餓。
62、志之難也，不在勝人，在自勝。
63、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。
64、儒以文亂法，俠以武犯禁。
65、君子不蔽人之美，不言人惡。
66、君愛桃李花，桃李花易飄，妾憐松柏色，松柏色難凋。
67、三年不翅，將以長羽翼;不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴必驚人。
68、家有常業(yè)，雖饑不餓;國有家法，雖危不亡。
69、欲成其事，先敗其事。
70、知之難，不在見人，在自見。
71、思慮熟則得事理……得事理則必成功。
72、人有福，則富貴至;富貴至，則衣食美;衣食美，則驕心生;驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死;動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"
73、侈而惰者貧，而力而儉者富。
74、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。
75、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之鱗，則幾矣。
76、恃人不如自恃也，人之為己者不如己之為人也。
77、嚴(yán)家無悍勇，慈母有敗子。
78、夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。
79、愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。
80、欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計會規(guī)矩也。
81、故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
82、人主無威而重在左右。
83、仁者謂其中心欣然愛人也。
84、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。
85、愛多則法不立，威寡則下侵上。
86、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓。
87、倒言反事以嘗所疑。
88、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。
89、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
90、非知之難也，處知則難也。
91、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
92、人處疾則貴醫(yī)。
93、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。
94、法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。
95、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。
96、善之生如春，惡之死如秋，故發(fā)勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。
97、賞罰之道實(shí)國之利器。
98、智 術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私;能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為， 虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術(shù)之士明察，聽用，且燭重人之陰情;能法之直到勁直，聽用，矯重人之奸行。故智術(shù)能法之士用，則貴 重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當(dāng)涂之人，不可兩存之仇也。
99、不相容之事，不兩立也
100、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。
人物資料
韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。
韓非子名言 小信成則大信立
提到韓非子許多人都知道，也對他有所了解。他是戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人 ，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。下面要給大家分享的內(nèi)容是：韓非子名言 小信成則大信立，一起來看下吧!
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、長袖善舞，多錢善賈。
4、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
7、目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
8、故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、人主之道，靜退以為寶。
10、佯愛人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛也。
11、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。
12、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
13、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先敗其事。
16、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得樹人，則主失黨。
18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。
19、不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
20、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分。
22、舉世有道，計入有計出。
23、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動無非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
以上就是關(guān)于：韓非子名言 小信成則大信立的分享，希望對你有幫助。
1、長袖善舞，多錢善賈。
【感悟】出自《韓非子·五蠹》篇。賈指的是經(jīng)商，做買賣。這兩句話的意思是：袖子長了好跳舞，錢財多了好經(jīng)商。
比喻有所憑藉，事業(yè)容易成功?，F(xiàn)在可用于比喻無論做什么事，都要具備一定的條件，可資憑借的條件越多越完備，事情就越容易做好。
2、不期修古，不法?？?。
【感悟】出自《韓非子·五蠡》篇。?？删褪情L久被人們認(rèn)可的成規(guī)慣例。這兩句話的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陳規(guī)舊俗，而是根據(jù)當(dāng)前社會的實(shí)際情況，進(jìn)而制定相應(yīng)的政治措施。
這兩句體現(xiàn)了韓非主張變革的進(jìn)取精神。如果頭腦僵化，一味照搬過去的條條框框，而不思變革和創(chuàng)新，那是辦不好事情的。
3、矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。
【感悟】出自《韓非子·難一》篇。大意是，欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破；掩蓋真相弄虛作假，不要多久就會被揭穿。
這是對自我吹噓、弄虛作假的至誠忠告。如果違反客觀事實(shí)自我吹噓，弄虛作假，必定會被事實(shí)揭穿，被民眾識破。雖然時代更替，歲月流逝，但韓非的思想今天聽來仍然振聾發(fā)聵。
4、世異則事異，事異則備變。
【感悟】出自《韓非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改變了，處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化。
客觀事物的運(yùn)動、變化是絕對的，政策和策略也應(yīng)該隨時而變。不論任何方法、措施都是針對某種特定的情況而制定的。沒有不變的情況，也就沒有不變的方法、措施。
5、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
【感悟】出自《韓非子·外儲說右下》篇。冶強(qiáng)指的是國家太平強(qiáng)盛。弱亂就是國家紛亂衰弱。阿就是不公正，偏袒的意思。這兩句話的大意是，國家太平強(qiáng)盛得力于法治，國家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正。
只有實(shí)行法治，以法治國，社會才會安定，人民才能遵法守法。相反，若貪贓賣法，舉事不公，阿曲權(quán)貴，人民自然不服。
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