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韓非名言韓非子名言(韓非名言)

話歷史 2023-07-20 23:39:25

韓非名言

1

、私行勝
,則少公功。

2

、數(shù)披其木
,毋使枝大本小
;枝大本小
,將不勝春風(fēng);不勝春風(fēng)
,枝將害心

3、去其智

,絕其能
,下不能意

4、自見(jiàn)之謂明

5

、與死人同病者
,不可生也
,與亡國(guó)同事者,不可存也

6

、愛(ài)多者則法不立,威寡者則下侵上

7

、人主無(wú)威而重在左右。

8

、事在四方
,要在中央。圣人執(zhí)要
,四方來(lái)效

9、巧詐不如拙誠(chéng)

,惟誠(chéng)可得人心

10、佯愛(ài)人

,不得復(fù)憎也
;佯憎人,不得復(fù)愛(ài)也

11

、存亡在虛實(shí),不在于眾寡

12

、夫龍之為蟲(chóng)也,柔可狎而騎
;然其喉下有逆鱗徑尺
,若人有嬰之者,則必殺人

13

、君臣之利異,故人臣莫忠
,故臣利立而主利滅

14

、以人言善我,必以人言罪我

15

、欲成其事,先敗其事

16

、使殺生之機(jī),奪予之要在大臣
,如是者侵

17、臣得樹(shù)人

,則主失黨

18、智術(shù)之士

,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察
,不明察,不能燭私

19

、不以智累心,不以私累己
;寄治亂于法術(shù)
,托是非于賞罰。

20

、道私者亂
,道法者治,不吹毛而求小疵

21

、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失,省同異之言以知朋黨之分

22

、舉世有道,計(jì)入有計(jì)出

23

、明君無(wú)為于上,群臣竦懼乎下

24

、故明主使其群臣,不游意於法之外
,不為惠於法之內(nèi)
,動(dòng)無(wú)非法

25、禁奸之法

,太上禁其心
,其次禁其言,其次禁其事

26

、饕貪而無(wú)饜,近利而好得者
,可亡也

27

、自勝謂之強(qiáng)

28、千里之馬時(shí)一

,其利緩
;駑馬日售,其利

29

、勢(shì)不足以化則除之。

30

、行成于思
,毀于隋。業(yè)精于勤
,荒于嬉

31、火形嚴(yán)

,故人鮮灼
;水形懦,人多溺

32

、法不阿貴,繩不撓曲

33

、民之性,饑而求食
,勞而求快
,苦則求樂(lè),辱則求榮
,生則計(jì)利
,死則慮名

34、凡人之大體

,取舍同者則相是也
,取舍異者則相非也。

35

、勝而不驕
,敗而不怨。

36

、天下難事必作于易
,天下大事必作于。

37

、樹(shù)橘柚者
,食之則甘,嗅之則香
;樹(shù)枳棘者
,成而刺人。故君子慎所樹(shù)

38

、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn),福莫久于安

39

、故勢(shì)不便,非所以逞能也

40

、長(zhǎng)袖善舞,多錢(qián)善賈

41

、小信成則大信立,故明主積于信
。賞罰不信
,則禁令不行。

42

、無(wú)私賢哲之臣
,無(wú)私事能之士。

43

、夫有材而無(wú)勢(shì)
,雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上,則臨千仞之溪
,材非長(zhǎng)也
,位高也。

44

、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)
,非先則后也,而先后心皆在于臣
,上何以調(diào)于馬

45、君無(wú)見(jiàn)其所欲

46

、道私者亂,道法者治

47

、人行事施予,以利之為心
,則越人易和
;以害之為心,則父子離且怨

48、非知之難也

,處之則難也

49、眾人助之以力

,近者結(jié)之以成
,遠(yuǎn)者欲之以名,尊者載之以勢(shì)

50

、行小忠,則大忠之賊也

51

、見(jiàn)而不見(jiàn),聞而不聞
,知而不知

52、虛則知實(shí)之情

,靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

53

、時(shí)有滿虛,事有利害,物有生死

54

、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn),非先則后也
,而先后心皆在于臣
,上何以調(diào)于馬?

55

、以儉得之
,以奢失之。

56

、和氏之璧
,不飾以五采。

57

、圣人之治民
,先治者強(qiáng),先戰(zhàn)者勝

58

、說(shuō)之以厚利,則陰用其言顯棄其身矣

59

、慈母有敗子。

60

、太山不立好惡
,故能成其高;江海不擇小助
,故能成其富

61、人臣挾大利以從事

,故其行危至死
,其力盡而不望。

62

、不為小害善
,故有大名;不蚤見(jiàn)示
,故有大功

63、以子之矛

,攻子之盾

64、濫于文麗而不顧其功者,可亡也

65

、圣人之道,去智去巧
。智巧不去
,難以為常。

66

、法莫如顯
,而術(shù)不欲見(jiàn)。

67

、故視強(qiáng)
,則目不明;聽(tīng)甚
,則耳不聰
;思慮過(guò)度,則智識(shí)亂

68

、塞翁失馬,焉知非福

69

、故去喜去惡,虛心以為道舍

70

、不吹毛而求小疵。

71

、華而不實(shí),虛而無(wú)用

72

、明主立可為之賞,設(shè)可避之罰
。盲者處平而不遇深溪
,愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此
,則上下之恩結(jié)矣

73、散其黨

,收其余
,閉其門(mén),奪其輔,國(guó)乃無(wú)虎

74

、行賢而去自賢之心,焉往而不美

75

、恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計(jì)

76

、倒言反事以嘗所疑。

77

、世有不可得
,事有不可成。

78

、事有舉之而有敗
,而賢其毋舉之者。

79

、圣人之救危國(guó)也
,以忠拂耳。

80

、因可勢(shì)
,求易道。

81

、夫妻者
,非有骨肉之恩也,愛(ài)則親
,不愛(ài)則疏

82、愛(ài)臣太親

,必威其身
;人臣太貴,必易主位。

83、一手獨(dú)拍

,雖疾無(wú)聲。

84

、民之性,饑而求食
,勞而求快
,苦則求樂(lè)
,辱則求榮,生則計(jì)利
,死則慮名

85、千里之堤

,毀于蟻穴

86、欲速則不達(dá)

87

、輿人成輿,則欲人之富貴
;匠人成棺
,則欲人之夭死也。

韓非子名言

1.法莫如顯

,而術(shù)不欲見(jiàn)
。(法一定要讓人明了,而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)

2.虛則知實(shí)之情

,靜則知?jiǎng)诱哒?div id="m50uktp" class="box-center"> 。(置身事外,才?huì)看清真相
;保持冷靜
,才能制定出行動(dòng)原則)

3.虛靜無(wú)事,以暗見(jiàn)疵

。(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)
,往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

4.故去喜去惡,虛心以為道舍

。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄
,才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

5.君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)

6.去好去惡

,臣乃見(jiàn)素
;去舊去智,臣乃自備
。(君主隱藏自己的好惡,才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目
;拋去舊有的成見(jiàn)
,不顯露自己的智慧,才會(huì)讓臣下各守其職)

7.人主好賢

,則群臣飾行以邀君欲
,則是群臣之情不效
。(君主喜歡任用賢能之士,那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主)

8.群臣見(jiàn)素

,則大君不蔽矣
。(群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái),那么君主就不會(huì)受到蒙蔽了)

9.是故去智而有明

,去賢而有功
,去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察
,不顯賢能可以成就大業(yè)
,不逞勇武依然強(qiáng)大)

10.見(jiàn)而不見(jiàn),聞而不聞

,知而不知(看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)
,聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到,知道好像不知道)

11.君見(jiàn)惡

,則群臣匿端
;君見(jiàn)好,則群臣誣能
。(如果是君主所厭惡的
,那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái);如果是君主所喜好
,那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合)

12.倒言反事以嘗所疑

。(故意正話反說(shuō)或正事反做,來(lái)試探臣下)

13.制在己曰重

,不離位曰靜
。重則能使輕,靜則能使躁
。(權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重
,不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者
,寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞)

14.事在四方

,要在中央。圣人執(zhí)要
,四方來(lái)效
。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行,而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固
。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局
,那么四方的臣民就會(huì)效勞)

15.眾人助之以力,近者結(jié)之以成

,遠(yuǎn)者欲之以名
,尊者載之以勢(shì)
。(眾人會(huì)全力幫助他,身邊的人樂(lè)于結(jié)交他
,遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他
,權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他)

16.君人者釋其刑徳而使臣用之,則君反制于臣矣

。(君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德
,這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制)

17.使殺生之機(jī),奪予之要在大臣

,如是者侵
。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中,如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī))

18.愛(ài)多者則法不立

,威寡者則下侵上
。(過(guò)于寵溺臣下,法令就難以確立
。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌)

19.愛(ài)臣太親

,必威其身;人臣太貴
,必易主位
。(過(guò)于寵信臣下,必然會(huì)危及君主自身
;臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重
,必然有篡位之心)

20.人主無(wú)威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)

21.佯愛(ài)人

,不得復(fù)憎也
;佯憎人,不得復(fù)愛(ài)也
。(假裝喜愛(ài)
,就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡;假裝憎惡
,就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠)

22.樹(shù)橘柚者

,食之則甘,嗅之則香
;樹(shù)枳棘者
,成而刺人。故君子慎所樹(shù)
。(種植橘柚
,吃起來(lái)是甜的,聞起來(lái)是香的;而種植荊棘
,長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。)(說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎)

23.道私者亂

,道法者治

24.不吹毛而求小疵?div id="d48novz" class="flower left">

!俄n非子·大體》

25.勝而不驕

,敗而不怨?div id="d48novz" class="flower left">
!渡叹龝?shū)·戰(zhàn)法》

26.民之性

,饑而求食,勞而求快
,苦則求樂(lè)
,辱則求榮,生則計(jì)利
,死則慮名
。《 商君書(shū)》

27.千里之堤

,毀于蟻穴
。(韓非子·喻老)

28.以子之矛,攻子之盾

。 (韓非子·難一)

29.欲速則不達(dá)

。《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》

30長(zhǎng)袖善舞

,多錢(qián)善賈
。《韓非子·五蠹》

31.巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心

?div id="jfovm50" class="index-wrap">!俄n非子·說(shuō)林上》

32.華而不實(shí),虛而無(wú)用

。 《韓非子·難言》

33.自勝之謂強(qiáng)

。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

34.自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

35.舉世有道

,計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則
,既要算計(jì)得道的,也要算計(jì)失去的)

36.欲成其事

,先敗其事
。(想要做成這件事,可能首先遇到的是失敗于這件事
。)

37.言無(wú)二貴

,法不兩適
。(除了國(guó)君的命令,沒(méi)有第二尊貴的言論
,國(guó)家的法令不能同時(shí)迎合公私雙方)

38.晉獻(xiàn)公以垂棘之璧

,假道于虞而伐虢,大夫?qū)m之奇諫曰:“不可
。唇亡而齒寒
,虞虢相救,非相德也
。今日晉滅虢
,明日虞必隨之亡?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇菥宦?tīng)
,受璧而假之道。晉已取虢
,還反滅虞

韓非名言

韓非名言

1、侈而惰者貧

,而力而儉者富
。韓非

2、家有常業(yè)

,雖饑不餓
;國(guó)有家法,雖危不亡
。韓非《韓非子》

3

、千丈之堤,以螻蟻之穴潰
;百尺之室
,以突隙之煙焚。韓非子

4

、內(nèi)外相應(yīng)
,言行相稱(chēng)。韓非

5

、夫龍之為蟲(chóng)也
,柔可狎而騎,然其喉下有逆鱗徑尺
,若人有攖之者
,則必殺人。人主亦有逆鱗,說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗
,則幾矣
。韓非子

6、人有福

,則富貴至
;富貴至,則衣食美
;衣食美,則驕心生
;驕心生
,則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻
,則身夭死
;動(dòng)棄理,則無(wú)成功
。夫內(nèi)有死夭之難而外無(wú)成功之名者
,大禍也。而禍本生于有福
。故曰:福兮禍之所伏
。韓非子《解老》

7、欲成其事

,先敗其事
。韓非子

8、人主無(wú)威而重在左右

。韓非子

9

、澹臺(tái)子羽,君子之容也
,仲尼幾而取之
,與處久而行不稱(chēng)其貌。韓非子《顯學(xué)》

10

、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也韓非子

11

、夫物有常容,因乘以導(dǎo)之
,因隨物之容
。故靜則建乎德,動(dòng)則順乎道
。韓非子《韓非子》

12

、外舉不避仇,內(nèi)舉不避子。韓非

13

、愛(ài)多則法不立
,威寡則下侵上韓非子

14、三年不翅

,將以長(zhǎng)羽翼
;不飛不鳴,將以觀民則
。雖無(wú)飛
,飛必沖天;雖無(wú)鳴
,鳴必驚人
。韓非子《喻老》

錢(qián)琦名言米爾名言林肯名言夏綠蒂勃朗特名言韓非子名言,韓非子思想的精華所在
韓非子名言

,韓非子思想的精華所在

⊙倒言反事以嘗所疑

。韓非子

⊙臣主之利相與異者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官

,臣利在無(wú)能而得事
;主利在有勞而爵祿,臣利在無(wú)功而富貴
;主利在豪杰使能
,臣利在朋黨用私。

⊙濫于文麗而不顧其功者

,可亡也

⊙夫事以密成,語(yǔ)以泄敗

。未必其身泄之也
,而語(yǔ)及所匿之事,如此者身危
。韓非子《說(shuō)難》

⊙使殺生之機(jī)

,奪予之要在大臣,如是者侵
。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中
,如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī))

⊙人臣挾大利以從事,故其行危至死

,其力盡而不望

⊙蕩而失水,螻蟻得意焉

。(魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候
,就會(huì)被螻蟻吃掉)

⊙以子之矛

,攻子之盾?div id="d48novz" class="flower left">
!俄n非子難一》

⊙天下難事必作于易

,天下大事必作于。

⊙治民者

,禁奸于未萌

⊙夫物者有所宜,才者有所施

,各處其宜
,故上下無(wú)為。(世間萬(wàn)物都各有特性
,不同的才能有不同的施展方向
,令有才干者各得其所,所以君主就可以無(wú)為而治
。)

⊙人主之道,靜退以為寶

⊙愛(ài)多者則法不立

,威寡者則下侵上。(過(guò)于寵溺臣下
,法令就難以確立
。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌)

⊙數(shù)披其木,毋使枝大本?div id="4qifd00" class="flower right">

?div id="4qifd00" class="flower right">
;枝大本小,將不勝春風(fēng)
;不勝春風(fēng)
,枝將害心。

⊙說(shuō)之以厚利

,則陰用其言顯棄其身矣

⊙君愛(ài)桃李花,桃李花易飄

,妾憐松柏色
,松柏色難凋。韓非《韓非子難一》

⊙小信成則大信立

,故明主積于信
。賞罰不信,則禁令不行

⊙利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)

,福莫久于安
。(最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸,最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn))

⊙佯愛(ài)人

,不得復(fù)憎也
;佯憎人,不得復(fù)愛(ài)也(假裝喜愛(ài)
,就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡
;假裝憎惡,就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠)

⊙立志難也

,不在勝人,在自勝韓非子

⊙戰(zhàn)陣之間

,不厭詐偽

⊙自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自我的人才是強(qiáng)者)

⊙偏借其權(quán)勢(shì)

,則上下易位矣
。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

⊙無(wú)參驗(yàn)而必之者

,愚也
;弗能必而據(jù)之者,誣也

⊙虛靜無(wú)事

,以暗見(jiàn)疵(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài),往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

⊙刑過(guò)不避大臣

,賞善不遺匹夫。

⊙故去喜去惡

,虛心以為道舍
。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄,才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

⊙千丈之堤

,以螻蟻之穴潰
;百尺之室,以突隙之煙焚
。韓非子

⊙長(zhǎng)袖善舞

,多錢(qián)善賈?div id="jfovm50" class="index-wrap">!俄n非子五蠹》

⊙越王好勇而民多輕死

,楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人。

⊙圣人之道

,去智去巧
。智巧不去
,難以為常。(圣人處世
,是不需要智慮與機(jī)巧的
。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧,就很難維持長(zhǎng)久
。)

⊙人主無(wú)威而重在左右(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)

⊙故明主之治國(guó)也,明賞

,則民勸功
;嚴(yán)刑,則民親法

⊙志之難也

,不在勝人,在自勝
。韓非

⊙非知之難也

,處知?jiǎng)t難也。韓非《韓非子說(shuō)難》

⊙去其智

,絕其能
,下不能意。(君主隱藏智慧
,不露才能,臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖)

⊙遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失

,省同異之言以知朋黨之分

⊙君無(wú)見(jiàn)其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)

⊙巧詐不如拙誠(chéng)

,惟誠(chéng)可得人心
。《韓非子說(shuō)林上》

⊙故明主使其群臣

,不游意于法之外
,不為惠于法之內(nèi),動(dòng)無(wú)非法

⊙君臣之利異

,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅

⊙樹(shù)橘柚者

,食之則甘,嗅之則香
;樹(shù)枳棘者
,成而刺人
。故君子慎所樹(shù)。韓非子

⊙冬日之閉凍也不固

,則春夏之長(zhǎng)草木也不茂

⊙國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱

。奉法者強(qiáng)
,則國(guó)強(qiáng);奉法者弱
,則國(guó)弱

⊙去好去惡,臣乃見(jiàn)素

;去舊去智
,臣乃自備(君主隱藏自己的好惡,才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目
;拋去舊有的成見(jiàn)
,不顯露自己的智慧,才會(huì)讓臣下各守其職)

⊙欲速則不達(dá)

。《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》

⊙事以密成,語(yǔ)以泄敗

⊙因可勢(shì)

,求易道。(根據(jù)可以成功的形勢(shì)
,來(lái)尋求易于成功的方法)

⊙天下之難事

,必作于易;天下之大事
,必作于細(xì)

⊙夫有材而無(wú)勢(shì),雖賢不能治不肖

。故立尺材于高山之上
,則臨千仞之溪,材非長(zhǎng)也
,位高也

⊙智術(shù)之士,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察

,不明察不能燭私
;能法之士,必強(qiáng)毅而勁直
,不勁直不能矯奸

⊙太山不立好惡

,故能成其高;江海不擇小助
,故能成其富
。(泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石,所以成就了它自身的高大
;江海不分大小來(lái)容納河流
,所以成就了它的廣博)

⊙思慮熟則得事理得事理則必成功。韓非

⊙主失其神

,虎隨其后
;主上不知,虎將為狗

⊙時(shí)有滿虛

,事有利害,物有生死
。(時(shí)機(jī)的盈虛是并存的
,世事的利弊是兼有的,事務(wù)的生死是一體的)(說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒)

⊙是以圣人不期修古

,不法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?桑撌乐?div id="4qifd00" class="flower right">
,因?yàn)橹畟洹?/p>

⊙世有不可得

,事有不可成。(世間總有得不到的東西
,也總有辦不到的事)

⊙眾人助之以力

,近者結(jié)之以成,遠(yuǎn)者欲之以名
,尊者載之以勢(shì)。(眾人會(huì)全力幫助他
,身邊的人樂(lè)于結(jié)交他
,遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他,權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他)

⊙外舉不避仇

,內(nèi)舉不避子
。韓非

⊙千乘之君無(wú)備,必有百乘之臣在其側(cè)

,以徙其民而傾其國(guó)
;萬(wàn)乘之君無(wú)備,必有千乘之家在其側(cè)
,以徙其民而傾其國(guó)
。shusu/

⊙故為人臣者

,窺覘其君心也無(wú)須臾之休,而人主怠傲處其上
,此世因此有劫君弒主也

⊙視強(qiáng),則目不明

;聽(tīng)甚
,則耳不聰;思慮過(guò)度
,則智識(shí)亂

⊙臣得樹(shù)人,則主失黨

⊙善之生如春

,惡之死如秋,故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情
,此之謂上下相得
。韓非《守道》

⊙法莫如顯,而術(shù)不欲見(jiàn)

。(法一定要讓人明了
,而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)

⊙凡人之大體,取舍同者則相是也

,取舍異者則相非也
。韓非子

⊙故人行事施予,以利之為心

,則越人易和
;以害之為心,則父子離且怨

⊙巧為輗

,拙為鳶。(做車(chē)輗是聰明的
,做木鳶卻是愚笨的)(說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效)

⊙明主之所導(dǎo)制其臣者

,二柄而已矣。二柄者
,刑德也
。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德

⊙一家二貴

,事乃無(wú)功。

⊙與死人同病者,不可生也

,與亡國(guó)同事者
,不可存也。

⊙仁者謂其中心欣然愛(ài)人也韓非子

⊙群臣見(jiàn)素

,則大君不蔽矣
。(群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái),那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)

⊙是以志之難也

,不在勝人
,在自勝也。故曰:自勝之謂強(qiáng)
。(訂下心愿
,志向是難的,不在勝別人
,而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑
。)

⊙巧詐不如拙誠(chéng)。韓非

⊙夫民之性

,惡勞而樂(lè)佚
。佚則荒,荒則不治
,不治則亂
,而賞刑不行于天下者必塞。

⊙禁奸之法

,太上禁其心
,其次禁其言,其次禁其事

⊙故群臣陳其言

,君以其言授其事,事以責(zé)其功
。功當(dāng)其事
,事當(dāng)其言,則賞
;功不當(dāng)其事
,事不當(dāng)其言,則誅

⊙楚人和氏得玉璞楚山中,奉而獻(xiàn)之厲王

;厲王使玉人相之
,玉人曰:石也。王以和為誑
,而刖其左足
。及厲王薨
,武王即位,和又奉其璞而獻(xiàn)之武王
;武王使玉人相之
,又曰:石也。王又以和為誑
,而刖其右足
。武王薨,文王即位
,和乃抱其璞而哭于楚山之下
,三日三夜,泣盡而繼之以血
。王聞之
,使人問(wèn)其故,曰:天下之刖者多矣
,子奚哭之悲也
?和曰:吾非悲刖也,悲夫?qū)氂穸}之以石
,貞士而名之以誑
,此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉
,遂命曰:和氏之璧
。韓非子《韓非子》

⊙故勢(shì)不便,非所以逞能也

。(所以
,當(dāng)形勢(shì)不便時(shí),是不應(yīng)該逞強(qiáng)的)

⊙故治民無(wú)常

,唯法為治
。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功

⊙宰相之耳

,待天下之心識(shí)而后能發(fā)

⊙火形嚴(yán),故人鮮灼

;水形懦
,人多溺。(火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的
,所以很少有人被灼傷
;水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的,所以經(jīng)常有人淹死)

⊙宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍

⊙欲成方面圓而隨其規(guī)矩

,則萬(wàn)事之功形矣,而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩
,議言之士
,計(jì)會(huì)規(guī)矩也韓非子

⊙道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!俄n非子?大體》

⊙不明察

,不能燭私。

韓非子大全
1

、遠(yuǎn)水不救近火


2

、人處疾則貴醫(yī)。


3

、巧詐不如拙誠(chéng)
,惟誠(chéng)可得人心。


4

、不明察,不能燭私


5

、不勁直,不能矯奸


6

、凡治天下必因人情。


7

、事以密成,語(yǔ)以泄敗


8

、不躓于山,而躓于垤。


9

、以子之矛
,陷子之盾。


10

、法不阿貴
,繩不撓曲。



11

、治民無(wú)常
,唯法為冶。


12

、治民者
,禁奸于未萌


13、戰(zhàn)陣之間

,不厭詐偽。


14

、長(zhǎng)袖善舞
,多錢(qián)善賈。


15

、不期修古
,不法常可


16

、事在四方,要在中央


17

、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng),蓋虛不久


18

、一家二貴,事乃無(wú)功


19

、治強(qiáng)生于法,弱亂生于阿


20

、世異則事異,事異則備變



21

、存亡在虛實(shí),不在于眾寡


22

、懸衡而知平,沒(méi)規(guī)而知圓


23

、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也


24、夫嚴(yán)家無(wú)悍虜

,而慈母有敗子


25、刑過(guò)不避大臣

,賞善不遺匹夫


26

、寄治亂于法術(shù),托是非干賞罰


27

、志之難也,不在勝人
,在自勝


28、右手畫(huà)圓

,左手畫(huà)方
,不能兩成。


29

、小知不可使謀事,小忠不可使主法

30、冰炭不同器而久

,寒暑不兼時(shí)而至



31、宰相必起于州部

,猛將必發(fā)于卒伍


32、狡兔盡則良犬烹

,敵國(guó)滅則謀臣亡


33、不吹毛而求小疵

,不洗垢而察難知


34、搖鏡則不得為明

,搖衡則不得為正


35、明法制

,去私恩
。夫令必行,禁必止


36

、火形嚴(yán),故人鮮灼
,水形懦
,故人多溺。


39

、以肉去蟻
,蟻愈多;以魚(yú)驅(qū)蠅
,蠅愈至。


40

、敏以先王之政治當(dāng)世之民
,皆守株之類(lèi)也。



41

、糟糠不飽者不務(wù)粱肉
,短褐不完者不待文繡。


42

、冬日之閉凍也不固,則春夏之長(zhǎng)草木也不茂


43

、布帛尋常,庸人不釋;鑠金百溢
,盜跖不掇


44、目失鏡

,則無(wú)以正須眉;身失道
,則無(wú)以知迷惑。


45

、無(wú)參驗(yàn)而必之者
,愚也;弗能必而據(jù)之者,誣也


46

、圣人不期循古,不法?div id="m50uktp" class="box-center"> ??div id="m50uktp" class="box-center"> ,論世之事,因?yàn)橹畟洹?/p>


47

、越王好勇而民多輕死
,楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人。


48

、千丈之堤
,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚


49

、是以圣人不期修古,不法?div id="4qifd00" class="flower right">
??div id="4qifd00" class="flower right">
,論世之事
,因?yàn)橹畟洹?/p>


50、千里之堤

,以螻蟻之穴潰;百尺之室
,以突隙之煙焚。



51

、視強(qiáng)
,則目不明;聽(tīng)甚,則耳不聰;思慮過(guò)度
,則智識(shí)亂


52、國(guó)無(wú)常強(qiáng)

,無(wú)常弱
。奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱
,則國(guó)弱


53、刺骨

,故小痛在體而長(zhǎng)利在身;拂耳
,故小逆在心而久福在國(guó)。


54

、和氏之璧
,不飾以五彩;隋侯之珠,不飾以銀黃
。其質(zhì)至美
,物不足以飾之。


55

、欲成方面圓而隨其規(guī)矩
,則萬(wàn)事之功形矣,而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩
,議言之士
,計(jì)會(huì)規(guī)矩也。


56

、十仞之城
,樓季弗能逾者,峭也;千仞之山
,跛牂易牧者
,夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也


57

、小信誠(chéng)則大信立


58

、時(shí)移而治,不易者亂


59

、內(nèi)外相應(yīng),言行相稱(chēng)


60

、明主之道,明于公私



61

、家有常業(yè),雖饑不餓


62

、志之難也,不在勝人
,在自勝。


63

、夫妻者
,非有骨肉之恩也。愛(ài)則親
,不愛(ài)則疏


64、儒以文亂法

,俠以武犯禁


65、君子不蔽人之美

,不言人惡


66、君愛(ài)桃李花

,桃李花易飄
,妾憐松柏色,松柏色難凋


67

、三年不翅,將以長(zhǎng)羽翼;不飛不鳴
,將以觀民則
。雖無(wú)飛,飛必沖天;雖無(wú)鳴
,鳴必驚人


68

、家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有家法
,雖危不亡


69、欲成其事

,先敗其事


70、知之難

,不在見(jiàn)人
,在自見(jiàn)。



71

、思慮熟則得事理……得事理則必成功


72、人有福

,則富貴至;富貴至
,則衣食美;衣食美,則驕心生;驕心生
,則行邪僻而動(dòng)棄理
。行邪僻,則身夭死;動(dòng)棄理
,則無(wú)成功
。夫內(nèi)有死夭之難而外無(wú)成功之名者,大禍也
。而禍本生于有福
。故曰:"福兮禍之所伏。"


73

、侈而惰者貧
,而力而儉者富。


74

、外舉不避仇
,內(nèi)舉不避子。


75

、夫龍之為蟲(chóng)也
,柔可狎而騎,然其喉下有逆鱗徑尺
,若人有攖之者
,則必殺人。人主亦有逆鱗,說(shuō)之者能無(wú)攖人主之鱗
,則幾矣


76、恃人不如自恃也

,人之為己者不如己之為人也


77、嚴(yán)家無(wú)悍勇

,慈母有敗子


78、夫事以密成

,語(yǔ)以泄敗
。未必其身泄之也,而語(yǔ)及所匿之事
,如此者身危


79、愛(ài)臣太親

,必威其身;人臣太貴
,必易主位。


80

、欲成方面圓而隨其規(guī)矩
,則萬(wàn)事之功形矣,而萬(wàn)物莫不有規(guī)矩
,議言之士
,計(jì)會(huì)規(guī)矩也



81

、故明主之吏,宰相必起于州部
,猛將必發(fā)于卒伍


82、人主無(wú)威而重在左右


83

、仁者謂其中心欣然愛(ài)人也。


84

、人行事施予
,以利之為心,則越人易和;以害之為心
,則父子離且怨


85、愛(ài)多則法不立,威寡則下侵上


86

、懸衡而知平,沒(méi)規(guī)而知圓


87

、倒言反事以嘗所疑。


88

、虛則知實(shí)之情
,靜則知?jiǎng)诱哒?/p>


89、樹(shù)橘柚者

,食之則甘
,嗅之則香;樹(shù)枳棘者,成而刺人
。故君子慎所樹(shù)


90、非知之難也

,處知?jiǎng)t難也



91、凡人之大體

,取舍同者則相是也
,取舍異者則相非也。


92

、人處疾則貴醫(yī)


93、冰炭不同器而久

,寒暑不兼時(shí)而至


94、法者

,天下之公器也
。變者,天下之公理也


95

、澹臺(tái)子羽,君子之容也
,仲尼幾而取之
,與處久而行不稱(chēng)其貌。


96

、善之生如春
,惡之死如秋,故發(fā)勸極力而樂(lè)盡情,此之謂上下相得


97

、賞罰之道實(shí)國(guó)之利器。


98

、智 術(shù)之士
,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察,不明察
,不能燭私;能法之士
,必強(qiáng)毅而勁直,不勁直
,不能矯奸
。人臣循令而從事,案法而治官
,非謂重人也
。重人也者,無(wú)令而擅為
, 虧法以利私
,耗國(guó)以便家,力能得其君
,此所為重人也
。智術(shù)之士明察,聽(tīng)用
,且燭重人之陰情;能法之直到勁直
,聽(tīng)用,矯重人之奸行
。故智術(shù)能法之士用
,則貴 重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當(dāng)涂之人
,不可兩存之仇也


99

、不相容之事
,不兩立也


100、夫物有常容

,因乘以導(dǎo)之
,因隨物之容。故靜則建乎德
,動(dòng)則順乎道



人物資料


韓非(約公元前280--前233年),漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家

、法家代表人物
。尊稱(chēng)韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子
,荀子的學(xué)生
。作為秦國(guó)的法家代表,備受秦王嬴政賞識(shí)
,但遭到李斯等人的嫉妒
,最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)
。著有《韓非子》一書(shū)
,共五十五篇,十萬(wàn)余字
。在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟
,呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想,積極倡導(dǎo)君主專(zhuān)制主義理論
,目的是為專(zhuān)制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的霸道思想

韓非子名言 小信成則大信立
提到韓非子許多人都知道,也對(duì)他有所了解

。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人
,杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家
。下面要給大家分享的內(nèi)容是:韓非子名言 小信成則大信立
,一起來(lái)看下吧!

1、探其懷

,奪之威
。主上用之,若電若雷

2

、凡治天下必因人情。

3

、長(zhǎng)袖善舞
,多錢(qián)善賈。

4

、小信成則大信立
,故明主積于信。賞罰不信
,則禁令不行

5

、夫民之性,惡勞而樂(lè)佚
。佚則荒
,荒則不治,不治則亂
,而賞刑不行于天下者必塞

6、明君無(wú)為于上

,群臣竦懼乎下

7、目失鏡

,則無(wú)以正須眉;身失道
,則無(wú)以知迷惑。

8

、故去喜去惡
,虛心以為道舍。

9

、人主之道
,靜退以為寶。

10

、佯愛(ài)人
,不得復(fù)憎也;佯憎人,不得復(fù)愛(ài)也

11

、存亡在虛實(shí),不在于眾寡

12

、夫龍之為蟲(chóng)也,柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺
,若人有嬰之者
,則必殺人。

13

、君臣之利異
,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅

14

、以人言善我
,必以人言罪我

15

、欲成其事,先敗其事

16

、使殺生之機(jī),奪予之要在大臣
,如是者侵

17、臣得樹(shù)人

,則主失黨

18、智術(shù)之士

,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察
,不明察,不能燭私

19

、不以智累心,不以私累己;寄治亂于法術(shù)
,托是非于賞罰

20、道私者亂

,道法者治
,不吹毛而求小疵。

21

、遠(yuǎn)聽(tīng)而近視以審內(nèi)外之失
,省同異之言以知朋黨之分。

22

、舉世有道
,計(jì)入有計(jì)出。

23

、明君無(wú)為于上
,群臣竦懼乎下。

24

、故明主使其群臣
,不游意於法之外,不為惠於法之內(nèi)
,動(dòng)無(wú)非法

25、禁奸之法

,太上禁其心
,其次禁其言
,其次禁其事。

26

、饕貪而無(wú)饜
,近利而好得者,可亡也

以上就是關(guān)于:韓非子名言 小信成則大信立的分享

,希望對(duì)你有幫助。

韓非子有哪些名言

1

、長(zhǎng)袖善舞
,多錢(qián)善賈。

【感悟】出自《韓非子·五蠹》篇

。賈指的是經(jīng)商
,做買(mǎi)賣(mài)。這兩句話的意思是:袖子長(zhǎng)了好跳舞
,錢(qián)財(cái)多了好經(jīng)商

比喻有所憑藉,事業(yè)容易成功?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在可用于比喻無(wú)論做什么事

,都要具備一定的條件,可資憑借的條件越多越完備
,事情就越容易做好

2、不期修古

,不法?div id="jfovm50" class="index-wrap">?伞?/p>

【感悟】出自《韓非子·五蠡》篇

。?div id="jfovm50" class="index-wrap">?删褪情L(zhǎng)久被人們認(rèn)可的成規(guī)慣例。這兩句話的意思是:圣人不期望照搬古法
,不死守陳規(guī)舊俗
,而是根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況,進(jìn)而制定相應(yīng)的政治措施

這兩句體現(xiàn)了韓非主張變革的進(jìn)取精神

。如果頭腦僵化,一味照搬過(guò)去的條條框框
,而不思變革和創(chuàng)新
,那是辦不好事情的。

3

、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)
,蓋虛不久

【感悟】出自《韓非子·難一》篇。大意是

,欺騙性的自我吹噓
,不要很長(zhǎng)的時(shí)間就會(huì)被識(shí)破
;掩蓋真相弄虛作假
,不要多久就會(huì)被揭穿。

這是對(duì)自我吹噓

、弄虛作假的至誠(chéng)忠告
。如果違反客觀事實(shí)自我吹噓,弄虛作假
,必定會(huì)被事實(shí)揭穿
,被民眾識(shí)破。雖然時(shí)代更替
,歲月流逝
,但韓非的思想今天聽(tīng)來(lái)仍然振聾發(fā)聵。

4

、世異則事異
,事異則備變。

【感悟】出自《韓非子·五蠡》篇

。大意是:世道不同了
,事物改變了,處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化

客觀事物的運(yùn)動(dòng)

、變化是絕對(duì)的,政策和策略也應(yīng)該隨時(shí)而變
。不論任何方法
、措施都是針對(duì)某種特定的情況而制定的。沒(méi)有不變的情況
,也就沒(méi)有不變的方法
、措施。

5

、治強(qiáng)生于法
,弱亂生于阿。

【感悟】出自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》篇

。冶強(qiáng)指的是國(guó)家太平強(qiáng)盛
。弱亂就是國(guó)家紛亂衰弱。阿就是不公正
,偏袒的意思
。這兩句話的大意是
,國(guó)家太平強(qiáng)盛得力于法治,國(guó)家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正

只有實(shí)行法治

,以法治國(guó),社會(huì)才會(huì)安定
,人民才能遵法守法
。相反,若貪贓賣(mài)法
,舉事不公
,阿曲權(quán)貴,人民自然不服

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七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
隨著西方文化不斷輸出中國(guó),以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
,漸漸的變成了西方的童話故事
。《灰姑娘》是《格林童話》中的一個(gè)故事
,還被迪士尼拍成了動(dòng)畫(huà)電影
。對(duì)這個(gè)故事,想來(lái)大家都不陌生
盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
,背后有何原因
北魏道武帝拓跋珪:鮮卑族,南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
,拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人 !" onerror="nofind(this)" >
秦始皇屬意扶蘇
,為何遲遲不立扶蘇為太子
秦始皇屬意扶蘇,為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
,為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答
。秦朝的滅亡,可以說(shuō)不僅是趙高的作為
,為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
,為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >