《周禮》、《儀禮》
《禮記》又名《小戴禮記》
了儒家的禮治主義.png)
《禮記》內(nèi)容龐雜而豐富，四十九篇可分為八類：專記某項(xiàng)禮節(jié)的
，有奔喪、投壺；專說(shuō)明《儀禮》的有冠義、昏義、鄉(xiāng)飲酒義、射義等《禮記》是一部儒學(xué)雜編
禮記的解釋[Li Ji(Book of Rites)]
中國(guó) 儒家經(jīng)典 之一
詞語(yǔ)分解
禮的解釋禮 （禮） ǐ 社會(huì) 生活 中，由于 道德 觀念 和 風(fēng)俗 習(xí)慣 而形成的儀節(jié)：婚禮
《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇
，是中國(guó)也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品其文字言簡(jiǎn)意賅
藝術(shù)特色
《學(xué)記》是中國(guó)古代教育理論
《學(xué)記》在論述中
，多采用排比的方式提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，然后得出結(jié)論，簡(jiǎn)潔鮮明，不枝不蔓。比如“雖有嘉肴……教學(xué)相長(zhǎng)也”一段，先運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的關(guān)系，最后歸納出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的的結(jié)論，思路清晰，文勢(shì)流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感。
擴(kuò)展資料
《學(xué)記》作為中國(guó)古代最早的一篇教育論著
，對(duì)先秦時(shí)期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。《學(xué)記》論述的教育思想主要有以下幾個(gè)方面：⑴教育作用與目的：《學(xué)記》本著儒家的德治精神
，認(rèn)為教育的作用在于服務(wù)政治，提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”以及“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”的思想。《學(xué)記》所主張的教育目的有兩個(gè)：一是培養(yǎng)具有“建國(guó)君民”能力的統(tǒng)治者
；二是要“化民成俗”
，把人民教化成“安分守己”的順民?div id="d48novz" class="flower left">⑵教育制度與學(xué)校管理：《學(xué)記》以托古的方式提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)：“古之教者
，家有塾，黨有庠“比年入學(xué)
這個(gè)教學(xué)進(jìn)程設(shè)想
，一方面明確了教育的總目標(biāo)，又確定了每個(gè)階段的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求⑶教育教學(xué)原則：《學(xué)記》在綜合各家長(zhǎng)期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上
第一
第二
第三
第四
“時(shí)”是指及時(shí)施教原則
“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則
第五
指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)
⑷教學(xué)方法：
第一
，問(wèn)答法。發(fā)問(wèn)要注意由易到難，循序漸進(jìn)；答問(wèn)要注意深淺適宜，詳略得當(dāng)。第二
，講解法。教師的講解要簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，富于啟發(fā)性。第三
，練習(xí)法?div id="4qifd00" class="flower right">第四
《學(xué)記》為中國(guó)古代教育理論的發(fā)展樹立了典范
，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思想專門化的形成，是中國(guó)“教育學(xué)的雛形”。
-學(xué)記
-禮記
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