《禮記》（《小戴禮記》）如何體現(xiàn)了儒家的禮治主義

《周禮》、《儀禮》、《禮記》被稱為三禮。《禮記》是記錄有關(guān)先秦各種禮儀論說選集的著作，西漢戴勝編，共四十九篇。

《禮記》又名《小戴禮記》，原為對《禮記》經(jīng)文進(jìn)行解釋、說明和補(bǔ)充的參考資料，稱作記。東漢鄭玄為小戴禮記作注，使之拜托附屬《儀禮》的地位而獨(dú)立成書至唐代被立為經(jīng)，與《儀禮》、《周禮》并稱為“三禮”。

《禮記》內(nèi)容龐雜而豐富，四十九篇可分為八類：專記某項(xiàng)禮節(jié)的，有奔喪、投壺；專說明《儀禮》的有冠義、昏義、鄉(xiāng)飲酒義、射義等，分別解釋《儀禮》中的士禮冠、士昏禮、向飲酒禮等；雜記喪服喪事的；記述各種禮制的，有王制、禮器、郊特牲等；記日常生活禮節(jié)及守則的，有曲禮、內(nèi)則少儀等、記錄孔子言論的，有坊記、表記、緇衣、仲尼燕居、孔子閑居、哀公問、儒行等；另有解構(gòu)完整的儒家論文，有禮運(yùn)、學(xué)記、大學(xué)、中庸等；授時頒政的，有月令；為王子示范用的，有文王世子。

《禮記》是一部儒學(xué)雜編，包含眾多儒家思想史料，全面系統(tǒng)地展示了儒家的禮治主義，是研究先秦儒家思想、社會狀況的必讀書。

禮記的解釋

禮記的解釋[Li Ji(Book of Rites)]

中國 儒家經(jīng)典 之一 。是戰(zhàn)國至漢初儒家 禮儀 論著的總集。內(nèi)容包括禮制和儒家哲學(xué)兩部分,為 研究 中國古代 社會 、文物 制度 、典禮、 祭祀 、教育、音樂和儒家學(xué)說的 重要 參考書?！稘h書?藝文志》著錄131篇,西漢戴德刪為85篇,名《大戴禮記》。他的侄子戴圣又刪為49篇,名《小戴禮記》,收入十三經(jīng)中。其中《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》等篇是儒家重要的哲學(xué) 著作 ,對后世 影響 很大 詳細(xì)解釋亦稱 《小戴禮記》 。儒家經(jīng)典之一。為秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳大都由孔子弟子及其后學(xué)所記，由西漢戴圣 編纂 。是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和文物制度的參考書。

詞語分解

禮的解釋禮 （禮） ǐ 社會 生活 中，由于 道德 觀念 和 風(fēng)俗 習(xí)慣 而形成的儀節(jié)：婚禮。喪（乶 ）禮。典禮。 符合統(tǒng)治者整體 利益 的行為準(zhǔn)則：禮教（刼 ）。禮治?？思簭?fù)禮。 表示 尊敬 的 態(tài)度 和動作：禮讓。禮遇。禮贊。禮尚往 記的解釋記 （記） ì 把印象保持在腦子里：記憶。記取。記性。博聞強(qiáng)記。 把事物寫下來：記錄。記功。記者。 記載 事物的書冊或文字：游記。日記。大事記。 符號，標(biāo)識（?）： 印記 。標(biāo)記。記號。 古時的一種公文：奏

禮記學(xué)記講了一個什么樣的道理作者是怎樣論述的

《學(xué)記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。

其文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗(yàn)。

藝術(shù)特色

《學(xué)記》是中國古代教育理論、教學(xué)原則、教學(xué)方法的總結(jié)。它的語言多用對比，從正反兩方面論述，得出簡明的結(jié)論，而沒有采取滔滔論辯的方法，但其論辯性仍舊可以覺察得著的。比如“大學(xué)之法……然后可以為人師也”一段，開頭用對比說明問題，先正后反，最后一句總結(jié)，條理井井，使人一目了然。

《學(xué)記》在論述中，多采用排比的方式提出問題、分析問題，然后得出結(jié)論，簡潔鮮明，不枝不蔓。比如“雖有嘉肴……教學(xué)相長也”一段，先運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的關(guān)系，最后歸納出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的的結(jié)論，思路清晰，文勢流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感。

擴(kuò)展資料

《學(xué)記》作為中國古代最早的一篇教育論著，對先秦時期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)?！秾W(xué)記》論述的教育思想主要有以下幾個方面：

⑴教育作用與目的：《學(xué)記》本著儒家的德治精神，認(rèn)為教育的作用在于服務(wù)政治，提出“建國君民，教學(xué)為先”以及“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”的思想?！秾W(xué)記》所主張的教育目的有兩個：

一是培養(yǎng)具有“建國君民”能力的統(tǒng)治者；

二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的順民。《學(xué)記》將教育與政治、社會高度結(jié)合起來，把教育當(dāng)成政治的重要手段，這種觀點(diǎn)也是歷代封建學(xué)者看待教育的基本出發(fā)點(diǎn)。

⑵教育制度與學(xué)校管理：《學(xué)記》以托古的方式提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)?！边@種按行政建制設(shè)學(xué)的思想，對后世興辦學(xué)校有很大影響。在學(xué)校管理方面，《學(xué)記》提出了一個完整的教學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)。

“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者悅服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！?/p>

這個教學(xué)進(jìn)程設(shè)想，一方面明確了教育的總目標(biāo)，又確定了每個階段的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，而且逐步深化提高，另一方面，每個階段要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)中都規(guī)定了學(xué)業(yè)知識和思想品德兩方面的要求，體現(xiàn)了德智并重、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。

⑶教育教學(xué)原則：《學(xué)記》在綜合各家長期教育、教學(xué)成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套教育、教學(xué)原則和方法，這是《學(xué)記》的精華所在。

第一，教學(xué)相長。教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者是相輔要成的。

第二，尊師重道。《學(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)而道尊”的思想。一方面，《學(xué)記》高度評價了教師的作用；另一方面，《學(xué)記》又對教師提出嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧等教師應(yīng)具備的條件。

第三，藏息相輔?！秾W(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充。

第四，豫時孫摩。這是《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括出的重要規(guī)律，包含四條原則?！霸ァ笔穷A(yù)防性原則，“禁于未發(fā)之謂豫”，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施。

“時”是指及時施教原則，“當(dāng)其可之謂時”，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，適時而學(xué)，適時施教，否則，“時過而后學(xué)，則勤苦而難成”；“孫”是指循序漸進(jìn)原則，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行，如果“雜施而不孫”，其效果將適得其反。

“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則，“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互妯摩，取長補(bǔ)短，否則，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！钡谟^摩學(xué)習(xí)中要防止“燕朋”、“燕辟”，燕朋指輕慢而不莊重的朋友，燕辟即輕慢邪辟的言行。

第五，啟發(fā)誘導(dǎo)?！秾W(xué)記》對啟發(fā)式原則的實(shí)質(zhì)以及方法作了較全面的理論闡述。第六，長善救失?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”

指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)，即貪多務(wù)得、片面狹窄、自滿自足、畏難不前。這些缺點(diǎn)在每個人身上表現(xiàn)不同，產(chǎn)生的原因也各異，教師要學(xué)會具體分析，全面掌握，如果教法得當(dāng)，缺點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

⑷教學(xué)方法：

第一，問答法。發(fā)問要注意由易到難，循序漸進(jìn)；答問要注意深淺適宜，詳略得當(dāng)。

第二，講解法。教師的講解要簡明扼要，言簡意賅，通俗易懂，富于啟發(fā)性。

第三，練習(xí)法?！秾W(xué)記》以鐵匠、弓匠之子與小馬學(xué)駕車為例，說明必須從最基本、最簡單的功夫練習(xí)起，打好基礎(chǔ)。

第四，類比法。通過類比，發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生具有“觸類旁通”的能力。

《學(xué)記》為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)的雛形”。

-學(xué)記

-禮記

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