晉文公和宋襄公都講道德為何結(jié)局差異這么大,

晉文公重耳說過一個封賞功臣的標(biāo)準(zhǔn)——導(dǎo)我以仁義，防我以德惠，此受上賞；輔我以行，卒以成立，此受次賞；矢石之難，汗馬之勞，此復(fù)受次賞。

在晉文公看來，能夠指導(dǎo)他仁義道德的人，功勞最大；能夠為完成目標(biāo)而出謀劃策的人，功勞其次；沖鋒陷陣出苦力的，功勞最小。

我想很多人都不能理解，為什么道德第一。道德真的這么重要么？

有這么一個君主，他有三大癖好。第一是打獵，一打起獵來，什么政事也不理；第二是喜歡喝酒，沒日沒夜的喝，甭管是使者還是百官，都見不到他；第三個是好色，連自家姑姑、姐妹這些人都不放過，以至于她們嫁不出去……

這個君主是誰？是夏桀么？是商紂么？不是……他即不是亡國君，也不是昏君，他是春秋第一霸主——齊桓公。

齊桓公問管仲，他有這三大“邪”，是否影響治國，管仲說不影響。齊桓公自己都不敢相信——這都不影響？

最后果然沒什么影響，齊桓公成了春秋時期第一位霸主。

齊桓公的道德不怎么樣，并不妨礙他成為一個成功的君主。

為什么道德第一？道德真的很重要么？

齊桓公去世之后，幫助齊國平定內(nèi)亂的宋襄公，自以為有了成為第二任霸主的資本，就會盟諸侯。他弟弟勸他在會盟地附近埋伏兵馬，以防不測。宋襄公不愿意，認(rèn)為這沒有道德。

結(jié)果一直對宋國不服的楚成王帶兵來把手無寸鐵的宋襄公俘虜了，帶回楚國囚禁了三個月才放回來。

后來宋襄公與楚成王進行了著名的“泓水之戰(zhàn)”。戰(zhàn)前，宋國人覺得楚國比宋國強太多，不能硬拼。宋襄公堅決要打，他認(rèn)為仁者無敵，以他的仁義，一定可以戰(zhàn)勝楚國。

開戰(zhàn)之后，楚國人要渡河，有人建議宋襄公擊其半渡，宋襄公認(rèn)為這太不仁義，就拒絕了。楚國人過河之后還沒布陣，有人又勸宋襄公趁機出擊，宋襄公還是認(rèn)為不仁義，依舊拒絕了。

楚國人完成了排兵布陣，宋楚雙方一番廝殺，宋軍大敗，從此一蹶不振。宋襄公本人也被楚將刺傷膝蓋，終身殘疾。

堅信仁者無敵的宋襄公，的的確確是個仁義的人，是個道德高尚的人，但是宋國人都罵他。在諸侯大會上悍然綁架一國君主，這種缺德事也是前無古人。楚成王的的確確是個特別“缺德”的人，但是他的謚號是“成”，非常好的字，楚國人很愛戴他。

道德真的那么重要么？

重耳流浪時見過已經(jīng)殘廢的宋襄公，他肯定知道仁者并不無敵，那他為什么還認(rèn)為道德第一？

因為重耳說的“道德”，和宋襄公堅持的“道德”，不是一碼事。

重耳明白“道德”的本質(zhì)，而宋襄公并不明白。

以仁義出名的宋襄公號召諸侯幫助齊國平定內(nèi)亂，扶持齊國太子繼位，扣押了遲到的滕宣公，又把不來的鄫國國君當(dāng)成牲口殺了祭旗。在齊國太子看來，這真是大仁大義之舉，宋襄公就是正義的化身。

楚成王綁架宋襄公的時候，羅列他的罪名，幫助齊國太子繼位就成了干涉齊國內(nèi)政，扣押滕宣公和殺掉鄫國國君也成了亂用私行……在楚國人口中，宋襄公真是個不折不扣的壞蛋。滕國人和鄫國人想必也十分贊同楚國人的觀點。

同一件事，有人說他是大仁大義、道德高尚，有人說他是大逆不道、道德淪喪……

如果同一件事，有人認(rèn)為是道德高尚的，有人認(rèn)為是道德淪喪的，那究竟道德高尚和道德淪喪有沒有標(biāo)準(zhǔn)？

其實每一個心目中都有一桿秤，誰是有德的，誰是缺德的，自己都可以衡量。但是每個人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不一樣，因為每個人的利益不同。

只要有利于我的，在我這里就是道德高尚的；凡是不利于我，在我這里就是道德淪喪的。

那么，晉文公說“導(dǎo)我以仁義，防我以德惠，此受上賞”，是什么意思？

晉文公要讓一個人說他是有道德的，他需要做什么？

他的行為要對這個人有利！

當(dāng)晉文公能讓一個人得利的時候，那個人會怎樣？

會支持他，因為他是一個有道德的人！

若是晉文公的行為讓一個人利益受損，那這個人就會反對他，因為他是一個缺德的人！

支持的人越多，反對的人越少，晉文公的勢力就越強大；反之，勢力就越弱小。

晉文公說的“德”，是什么？

是戰(zhàn)略！

要給哪些人利益，要團結(jié)哪些人，要讓哪些人說我道德高尚，我的勢力才能夠盡可能的強大？

這是在選擇盟友。

這是在制定戰(zhàn)略。

當(dāng)戰(zhàn)略選擇恰當(dāng)?shù)臅r候，制定好的策略就容易多了，有了好的策略，執(zhí)行起來難度也就小多了。所以給晉文公制定大戰(zhàn)略的人，是頭號功臣；制定策略的人，是次等功臣；具體去執(zhí)行的人，就是三等功臣。

道德第一？對！道德第一！

道德真的有那么重要么？對！道德就是那么重要！

道德就是戰(zhàn)略。

戰(zhàn)略為了利益。

“道”這個字，意思是“路”，“德”這個字，最初與“得”是互通的。所謂“道德”，解釋過來其實就是“得之路”——“得”的途徑或者方法。

“道德”，歸根到底，是為了“得到”，堅持無法“得到”的“道德”，就是迂腐。

宋襄公堅信仁者無敵，可是他不懂仁者為什么無敵？所謂的“仁者”，需要被人認(rèn)可為“仁者”；當(dāng)被許多人認(rèn)為是“仁者”的時候，他已經(jīng)有了強大的盟友，他的勢力才是強大的，那時候才能“無敵”；自身不夠強大，無論如何也不可能做到“無敵”。宋襄公不肯擊其半渡，自以為是仁義之舉，卻讓宋國的士兵寒心，士兵哪還能好好打仗呢？士兵都不盡力，他宋襄公怎么可能“無敵”呢？

仁者無敵，要看對誰“仁”。宋襄公這時候?qū)Τ恕叭省保褪菍λ螄勘安蝗省?，而宋國士兵這時候才是他應(yīng)該團結(jié)的對象，他應(yīng)該對宋國士兵“仁”。

宋襄公之所以失敗，是因為他沒有搞清楚“德”和“得”的關(guān)系，沒有認(rèn)識到“道德”就是戰(zhàn)略，讓宋襄公成了一個迂腐的人。

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