楊玉環(huán)之死的真相待敵是什么關(guān)于楊玉環(huán)之死有哪些說(shuō)法

以史為鑒 2023-06-13 17:34:21

楊玉環(huán)之死的真相待敵是什么關(guān)于楊玉環(huán)之死有哪些說(shuō)法

嗨又和大家見面了，今天小編帶來(lái)了一篇關(guān)于楊玉環(huán)的文章

，希望你們喜歡

。

楊玉環(huán)(719-756年)，字太真

，祖籍蒲州永樂(lè)(今山西永濟(jì))

，生于蜀郡成都(今四川成都)。她先為壽王李瑁的王妃

，后為公爹唐玄宗李隆基的貴妃

。

天寶十五載(756)六月十四日，隨李隆基流亡蜀中

，途經(jīng)馬嵬驛

，禁軍嘩變，37歲的楊貴妃被縊死，香消玉散

。楊貴妃天生麗質(zhì)

，為唐代第一美女，中國(guó)古代四大美女之一

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！伴]月羞花之貌，沉魚落雁之容”

，其中“羞花”

，說(shuō)的就是楊貴妃。

楊貴妃是中國(guó)家喻戶曉的一位絕代佳人

。她那傳奇的一生曾觸發(fā)無(wú)數(shù)騷客文人的才情

，為之吟詩(shī)作賦?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒?div id="jfovm50" class="index-wrap">，文人賦詠與史家記述是相差十萬(wàn)八千里的，因此楊貴妃的最后歸宿

，至今還留下許多疑問(wèn)

。

一、死亡說(shuō)

有人認(rèn)為

，楊玉環(huán)或許死于佛堂

。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后

，以“后患仍存”為由

，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無(wú)奈

，與貴妃訣別后只得下令

。楊貴妃“遂縊死于佛室”。

也有人認(rèn)為

，楊貴妃也可能死于亂軍之中

，這可從一些唐詩(shī)中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血

，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子艷”

、溫庭筠的“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅

，埋血空生碧草愁”等很多詩(shī)句，都認(rèn)為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛

，而不是被強(qiáng)迫上吊而死

。

一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說(shuō)她實(shí)際上是吞金而死

。這種說(shuō)法只出現(xiàn)在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩(shī)

。

史料記載玄宗皇帝回長(zhǎng)安后，秘密令宦官改葬貴妃

，但是去改葬的人回來(lái)卻說(shuō)不見了貴妃的遺體

，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。關(guān)于神秘挖墓事件

，新舊唐書有兩種不同記載

。

舊唐書里說(shuō)：肌膚已壞，而香囊猶在

。而新唐書里卻只有：香囊猶在

。新舊唐書為何有差異?貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了?但這樣的說(shuō)法似乎很難成立，危急時(shí)刻

，民間的人不會(huì)很快得知貴妃埋葬的地方

。而且倘是盜墓分子所為，就不會(huì)留下香囊

。

那么

，新舊唐書哪個(gè)記載更準(zhǔn)確?舊唐書是唐朝時(shí)就記載的，而新唐書是宋朝人根據(jù)舊唐書編寫的

，按常理說(shuō)應(yīng)該是舊唐書尤為可信

。

二、逃生說(shuō)

楊貴妃沒(méi)有死的原因有四點(diǎn)：

、據(jù)說(shuō)楊貴妃待人非常寬厚

，所謂的禍水也是一個(gè)厚道人。在宮里邊可能也不得罪人

，大家對(duì)她是非常有感情的

。

2、在逃難的過(guò)程中

，調(diào)節(jié)唐玄宗與軍隊(duì)和各方面關(guān)系的是他的兒子壽王李瑁

，楊貴妃的前夫。愛(ài)妻遇到這樣的事情

，你說(shuō)他能不幫一把嗎?

、高力士幫助。高力士和楊貴妃的關(guān)系更不必說(shuō)

，楊貴妃先當(dāng)女道士

，再改嫁唐玄宗，這都是他設(shè)計(jì)的

，他不可能把她再勒死

。

4、楊貴妃的侄子楊暄幫助。其他幾個(gè)侄子都被士兵殺死了

，只有楊暄在當(dāng)時(shí)沒(méi)死

。楊暄是駙馬，萬(wàn)春公主的丈夫

，楊國(guó)忠的兒子

，官居鴻臚卿。鴻臚卿就是外交部長(zhǎng)

。這位唐朝的外交部長(zhǎng)和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的

。在隨行的隊(duì)伍當(dāng)中還有遣唐使呢。外交部長(zhǎng)的姑姑出了這樣的事

，那么于危難之中得到遣唐使們相助也是情理當(dāng)中的事情

。

人們分析長(zhǎng)恨歌里寫的詩(shī)句，“馬嵬坡下泥土中

，不見玉顏空死處”

。其中“不見玉顏空死處”就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。

一種說(shuō)法是

，楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬驛

，只是被貶為庶人，并被下放于民間

。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證

。他本人認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意

，蘊(yùn)含著另一種意思

。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，楊貴妃亡命到了日本

。1936年

，一位日本少女在電視臺(tái)向日本電視觀眾展示了她的家譜等古代文獻(xiàn)，言之鑿鑿地聲稱自己是楊貴妃的后裔

，這引起了一陣小小的轟動(dòng)(此事在竹內(nèi)好主編的日文雜志《中國(guó)》有記載)

。

日本有種說(shuō)法，說(shuō)死者是替身

，楊貴妃本人則遠(yuǎn)逃日本山口縣大津郡油谷町久津

。據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)講，認(rèn)為被縊身亡的

，乃是一名侍女

。軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之

，遂與高力士密謀，以侍女代死。

高力士用車運(yùn)來(lái)貴妃尸體

，察驗(yàn)尸體的便是陳玄禮

，因而這一以假代真的計(jì)謀得以成功。而貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送飛快南逃

，大約在今日上海附近揚(yáng)帆出海

。經(jīng)過(guò)海上的漂泊，來(lái)到日本油谷町久津

。

日本歷史學(xué)家邦光史郎在《日本史趣事集》中還若有其事地說(shuō)：楊貴妃死后就葬在勻津的二尊院

。至今當(dāng)?shù)剡€保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津二尊院里還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像

，傳說(shuō)是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到日本來(lái)的

，現(xiàn)已被日本列為重點(diǎn)保護(hù)文物。

日本《中國(guó)傳來(lái)的故事》(1984年《文化譯叢》第5期)一文中則是這樣記載的：“唐玄宗平定安祿山之亂

，回駕長(zhǎng)安

，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋

，至久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊

。貴妃則贈(zèng)玉簪以為答禮，命方士帶回獻(xiàn)給玄宗

。雖然互通了消息

，但楊貴妃未能回歸祖國(guó)，在日本終其天年

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！?/p>

楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載

，一方面是文人墨客的浪漫描述

，給世人帶來(lái)了無(wú)限的希望與幻想。楊貴妃三個(gè)字已經(jīng)成為形象化大唐盛世的代名詞

，她的生死之謎值得我們永遠(yuǎn)去探索

。

楊貴妃是怎么死的

這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單不了，因?yàn)樗南侣渲两袢匀皇莻€(gè)迷

，比較普遍的說(shuō)法如下：

正史所載是被縊死的

。如《舊唐書·楊貴妃傳》載。

但據(jù)唐詩(shī)人李益

、杜甫

、賈島、溫庭筠等寫關(guān)于“馬嵬驛兵變”之詩(shī)

，則認(rèn)為楊貴妃是被亂兵所殺

，而非縊死

。

但有人則認(rèn)為楊貴妃不是被縊，也非被殺

，而是吞金而死

。如劉禹錫《馬嵬行》云。

以下轉(zhuǎn)自：百度百科

天寶十五年安祿山起兵造反

，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉(cāng)皇逃離長(zhǎng)安

，西幸成都。途經(jīng)馬嵬坡

，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言“六軍”當(dāng)為北衙禁軍——左右羽林軍

、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實(shí)只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認(rèn)為楊家禍國(guó)殃民

，不肯前行

，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反

，玄宗為息軍心

，乃殺楊國(guó)忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行

，說(shuō)楊國(guó)忠為貴妃堂兄

，堂兄有罪，堂妹亦難免

，貴妃亦被縊死于路祠

。安史之亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊

。貴妃死時(shí)

，年38歲。
（普遍的說(shuō)法）

下落之謎
安史之亂時(shí)

，唐玄宗逃至馬嵬驛

，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國(guó)忠

，又逼唐玄宗殺死楊貴妃

。玄宗無(wú)奈，便命高力士賜她自盡

，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下

，死時(shí)38歲。傳說(shuō)運(yùn)尸時(shí)

，楊貴妃腳上的一只鞋子失落

，被一老婦人拾去，過(guò)客要借玩

，須付百錢

，老婦人借此發(fā)了財(cái)

。
有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂

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！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”

，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈

，與貴妃訣別

，“遂縊死于佛室”?div id="4qifd00" class="flower right">

！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的

。《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下

。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死

，但不忍見其死，便使人牽之而去

，“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)

，竟死于尺組之下”。樂(lè)史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)

，她“乞容禮佛”

。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者

，樂(lè)史謂妃縊死于梨樹之下

，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾

，則殊可笑矣

。”樂(lè)史的說(shuō)法來(lái)自《唐國(guó)史補(bǔ)》

，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響

。
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見于一些唐詩(shī)中的描述

。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安

，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在

，血污游魂歸不得”之句

，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會(huì)見血的

。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句

，也反映了楊貴妃為亂軍所殺

，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血

，零落羽林槍”

；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)表煙滅

，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句

，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死

。
楊貴妃之死也有其它的可能

，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)

。劉氏之詩(shī)曾寫道：“綠野扶風(fēng)道

，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人

，墳高三四尺

。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)

，軍家誅佞幸

，天子舍妖姬。群吏伏門屏

，貴人牽帝衣

，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉

。貴人飲金屑

，攸忽?英暮，平生服杏丹

，顏色真如故

。”從這首詩(shī)來(lái)看

，楊貴妃是吞金而死的

。陳寅恪先生曾對(duì)這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證

。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)

，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異

。然而

，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金

，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)

。
正史《舊唐書》記載：楊國(guó)忠等人被殺后

，既而六軍不散，玄宗遣（高）力士宣問(wèn)

，對(duì)曰"賊本尚在"

，蓋指貴妃也。力士復(fù)奏

，帝不獲已（不得已）

，與妃詔，遂縊死于佛室

。時(shí)年三十八

，瘞（葬）于驛西道側(cè)。
上皇自蜀還

，令中使祭奠，詔令改葬

。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國(guó)忠

，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃

，恐將士疑懼

，葬禮未可行。"乃止

。上皇密令中使改葬于他所

。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞

，而香囊仍在

。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋

，乃令圖其形于別殿

，朝夕視之。（《舊唐書·楊貴妃傳》）
楊貴妃自縊死于佛堂中

。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過(guò)程

，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來(lái)跟禁衛(wèi)軍士兵解釋

，"良久兵解（過(guò)了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)）"

。當(dāng)時(shí)楊貴妃被葬于驛站西面的道路旁邊，尸體以紫色的被褥裹之

。而后來(lái)玄宗密令中使改葬的時(shí)候

，離楊貴妃去世已經(jīng)過(guò)了一年零六個(gè)月，此時(shí)發(fā)現(xiàn)"肌膚已壞

，而香囊仍在

。"
《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同

，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡

。后人傳說(shuō)貴妃沒(méi)死

，可能只是一種美好的愿望。
還有民間傳說(shuō)楊貴妃并未死于馬嵬驛

，而是流落于民間

。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》

、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意

，蓋另有所長(zhǎng)

。如果以“長(zhǎng)恨”為篇名

，寫至馬嵬已足夠了

，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢

？職是之由

，俞先生認(rèn)為

，楊貴妃并未死于馬嵬驛

。當(dāng)時(shí)六軍嘩變

，貴妃被劫

，釵鈿委地

，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨

，當(dāng)時(shí)決不會(huì)有

。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了

。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬

，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”

，連尸骨都找不到

，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是

，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)

，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍笆浪宦劇闭撸駛饔小堕L(zhǎng)恨歌》

，這分明暗示楊貴妃并未死

。
有一種離奇的說(shuō)法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛

，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲

。
還有一種說(shuō)法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本

，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時(shí)

，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女

。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美

，不忍殺之，遂與高力士謀

，以侍女代死

。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海

，飄至日本久谷町久津

，并在日本終其天年。在日本也有種種說(shuō)法

。有一種說(shuō)法是

，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀

，以侍女代替，高力士用車運(yùn)來(lái)貴妃尸體

，查驗(yàn)尸體的便是陳玄禮

，因而使此計(jì)成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃

，大約在今上海附近揚(yáng)帆出海

，到了日本油谷町久津。
日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓

。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜

，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠

，也自稱是楊貴妃的后裔

。
由上述可見，隨著時(shí)間的推移

，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈生動(dòng)

，有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開史實(shí)也愈來(lái)愈遠(yuǎn)

。這種論點(diǎn)認(rèn)定

，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑。《高力士外傳》認(rèn)為

，楊貴妃的死

，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之

，六軍將士憎恨楊國(guó)忠

，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀點(diǎn)

。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述而編寫的

，從馬嵬驛事變的形勢(shì)來(lái)看，楊貴妃是非死不可的

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？O殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站

，置于庭院

。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來(lái)驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛

，舊

、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》

、《唐國(guó)史補(bǔ)》

、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此

。
民間傳說(shuō)楊貴妃死而復(fù)生

，這反映了人們對(duì)她的同情與懷念?div id="4qifd00" class="flower right">

！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?div id="4qifd00" class="flower right">

，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅(jiān)持這種觀點(diǎn)

，那么

，楊貴妃就會(huì)被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外

，是不可能有任何的贊揚(yáng)

。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會(huì)在人們的潛在意識(shí)中產(chǎn)生憐憫與寬恕

。全部的問(wèn)題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源

。高力士曾言“貴妃誠(chéng)無(wú)罪”，這話雖不無(wú)片面

，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?div id="d48novz" class="flower left">

，那是毫無(wú)疑問(wèn)的

。安史之亂風(fēng)雨過(guò)后，人們開始反思

，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)

，終于認(rèn)識(shí)到歷史的真相。民間傳說(shuō)自有公正的評(píng)判

，對(duì)歷史人物的褒貶往往比較客觀

。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面

，更有作為犧牲品的一面

。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復(fù)活

，寄以無(wú)限的追念

。
編錄者堅(jiān)信隨著考古新發(fā)現(xiàn)，從科技發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題

，楊貴妃下落謎底

，離開史實(shí)一定會(huì)愈來(lái)愈近。根據(jù)具有正史參考價(jià)值的唐朝時(shí)許子真編著的《全唐文》卷四

、三

，“容州普寧縣楊妃碑記”一文所記載，楊玉環(huán)最少應(yīng)有三個(gè)籍貫是不足為奇的

。第一籍貫是生父楊維祖籍的容縣十里鄉(xiāng)楊外村

；第二籍貫是當(dāng)年在容州府后軍都督署任職的義父楊康的祖籍；第三籍貫是當(dāng)年在容州府任長(zhǎng)吏的義父楊琰

，楊琰祖籍陜西弘農(nóng)華陰,后遷居山西蒲州永樂(lè)

。
2004年，隨著坐落在陜西省渭南市蒲城縣保南鄉(xiāng)山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發(fā)掘的完成

，考證了高力士本姓馮，名元一

，是當(dāng)年容州府所轄14個(gè)州中的潘州（今廣東高州）人

，幼年被送入宮中，賜姓高

。專家在研讀高力士生平的墓志銘時(shí)

，意外發(fā)現(xiàn)當(dāng)年驛馬傳送進(jìn)宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產(chǎn)自高力士與楊玉環(huán)家鄉(xiāng)的名為“白玉罌”的優(yōu)質(zhì)早熟荔枝。高力士與楊玉環(huán)同為容州都督府人氏

，高力士的潘州家鄉(xiāng)與楊玉環(huán)的容州普寧縣家鄉(xiāng)相距僅100公里

，這一考古新發(fā)現(xiàn)，考證了“一騎紅塵妃子笑

，無(wú)人知是荔枝來(lái)”中的荔枝來(lái)自何處的長(zhǎng)期爭(zhēng)議

。

以下出自/news/shownews_38329_0_c.html

關(guān)于楊貴妃的評(píng)價(jià)問(wèn)題，近年來(lái)，隨著《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)生殿》研究的深入

，涉及楊貴妃的電視劇的不斷播出和重修貴妃祠墓所引起的爭(zhēng)論

，報(bào)刊上發(fā)表了許多評(píng)論楊貴妃的文章，但都不盡統(tǒng)一

。意見分歧主要在于

，有人認(rèn)為楊貴妃以色取寵，使唐明皇沉溺女色

，朝政日非

，顯是誤國(guó)亂政的禍水；有人則認(rèn)為將國(guó)之興衰歸罪于“女禍”乃傳統(tǒng)偏見

，楊貴妃充當(dāng)了政治斗爭(zhēng)的犧牲品

，是一個(gè)令人同情的人物，“禍端自是君王啟

，傾國(guó)何須怨玉環(huán)”

；有人更是指出楊玉環(huán)是一個(gè)值得稱贊的人物，她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞

，對(duì)玄宗那卿卿我我的濃情密意在當(dāng)時(shí)不合理的婚姻制度下具有進(jìn)步性

。也有人說(shuō)，評(píng)價(jià)楊貴妃要一分為二

，“惑君”而使國(guó)政荒亂固然有她一份責(zé)任

，但在兵變之中逼迫自縊身亡的結(jié)局不能不引起人們的同情，因此她是一個(gè)令人反感又令人同情的復(fù)雜人物

，還有人說(shuō)楊貴妃是唐代開元

、天寶年間宮廷斗爭(zhēng)漩渦中的女強(qiáng)人，她對(duì)高力士既依賴又警惕

，對(duì)楊國(guó)忠又扶持又限制

，對(duì)皇甫惟明是鐘情，對(duì)梅妃則是嫉妒

，而唐玄宗在她心目中也只是“開拓自己命運(yùn)的獵獲物”

。過(guò)去掌握楊貴妃命運(yùn)的人最終卻都拜倒在貴妃的石榴裙下?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？偠灾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，楊貴妃一生的功過(guò)是非古今褒貶不一，未有定評(píng)

，有志者不妨再加探究

。

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