讓曹操成名的月旦評(píng)究竟是什么,

曹操是閹宦之后，年輕時(shí)品行不佳，他“不治行業(yè)，好飛鷹走狗，游蕩無度”。地方上的士人頗看不起曹操，沛相袁忠甚至打算法辦他。后來曹操為入仕途，極力扭轉(zhuǎn)負(fù)面形象。他起初借助太尉橋玄為自己正名，橋玄的評(píng)語是“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？”橋玄擔(dān)心自己名望不夠，建議曹操請(qǐng)托汝南許邵主持的“月旦評(píng)”。

許邵也鄙視曹操，不欲應(yīng)對(duì)，但在曹操威脅之下，不得已評(píng)價(jià)“君清平之奸賊，亂世之英雄”。這個(gè)褒貶兼有的品評(píng)令曹操暴得大名，不久后他就藉此被舉為“孝廉”，在首都洛陽做官。許邵何許人也？他的月旦評(píng)竟然比位列三公的太尉的賞識(shí)還管用？這要從東漢的選官制度說起。

外戚和宦官當(dāng)權(quán)、清議之風(fēng)大盛

東漢官員的選拔方式主要有兩種，察舉和征辟。征辟是由皇帝、中央官僚和各級(jí)官府自上而下地發(fā)現(xiàn)和委任人才。察舉則是地方州郡通過對(duì)人才的考察評(píng)議，自下而上地舉薦人才。察舉考評(píng)科目主要有孝廉、茂才、賢良方正等。東漢士人進(jìn)入仕途的主要途徑就是察舉。察舉又號(hào)稱“鄉(xiāng)舉里選”，即以鄉(xiāng)里社會(huì)的輿論評(píng)價(jià)，作為人才選舉的依據(jù)。

到了東漢中后期，外戚和宦官輪流擅權(quán)專政，內(nèi)憂外患持續(xù)加重。權(quán)宦視鄉(xiāng)閭評(píng)議如無物，任人唯親、“貿(mào)易選舉”，在政府機(jī)構(gòu)隨意安插濁流子弟和庸俗無才之輩。學(xué)而優(yōu)的儒家士子通經(jīng)入仕、向上流動(dòng)的途徑遭堵塞，于是挺身而出，發(fā)動(dòng)社會(huì)輿論，臧否人物、抨擊朝政，“清議”之風(fēng)遂蔚為大觀。士大夫在這一過程中亦逐漸形成發(fā)展出“群體自覺”。

士人清議的內(nèi)容以人物評(píng)論為主，可分為兩種：一種是對(duì)戚宦政治的猛烈抨擊，即“品核公卿，裁量執(zhí)政”，此類風(fēng)潮的發(fā)動(dòng)者以在朝的李膺、陳蕃等名士官僚為領(lǐng)袖、太學(xué)生為骨干，他們言辭激烈、危言深論， 甚至采用違法極端手段打擊宦官、豪強(qiáng)等濁流；另一種主要評(píng)論人物才干和德行風(fēng)貌，這是士人之間的期許和標(biāo)榜，即“激揚(yáng)名聲、互相題拂”，這類人物品鑒以在野的郭泰和許邵最出名。

清議的人物品評(píng)之風(fēng)其實(shí)就淵源于鄉(xiāng)閭評(píng)議。清初思想家顧炎武對(duì)此明察秋毫：“兩漢以來，猶循此制，鄉(xiāng)舉里選，必先考其生平，一玷清議，終身不齒”。到了漢末士大夫清流與權(quán)宦濁流對(duì)抗之時(shí)，鄉(xiāng)里公論仍存，但名士領(lǐng)銜的評(píng)論家成了公論代言人。他們的品鑒評(píng)論可以左右朝廷和地方政府選官。得到正面評(píng)價(jià)的士人，仕途通暢；被負(fù)面評(píng)價(jià)，則如墮深淵。

潁川陳寔就是這洋的名士兼人才品鑒專家，時(shí)人有云“寧為刑罰所加，不為陳君所短”，可見其評(píng)價(jià)的影響力。黨人領(lǐng)袖李膺被公認(rèn)為天下道德楷模，士人如果被他接見，猶如“登龍門”。

汝南名士、也是黨人領(lǐng)袖之一的范滂曾任掌管人事的功曹。當(dāng)時(shí)大宦官唐衡以李頌相托，范滂的上級(jí)、汝南郡太守宗資打算任用李頌，范滂拒用。宗資不敢得罪范滂，將怒氣發(fā)在范滂手下主辦文書的朱零身上。這個(gè)小吏則寧愿死于太守的拷打，也不違逆范滂的意愿。范滂的裁斷竟可以凌駕于太守之上！

黨錮之禍前最權(quán)威的人物評(píng)論家是郭泰。郭泰字林宗，太原郡介休縣（今屬山西）人。東漢多數(shù)名士出身大家名族，但郭泰出身寒微，性格寬厚，不高標(biāo)自持，亦無仕途野心，他口才無雙，名重洛陽，被太學(xué)生推為領(lǐng)袖。日本學(xué)者岡村繁指出郭泰評(píng)論人物的旨趣在“ 寬宏濟(jì)士”，即容納、誘導(dǎo)、扶掖青年后進(jìn)和在野士人。據(jù)《后漢書》記載，郭泰提拔獎(jiǎng)掖者多達(dá)六十余人。郭泰的品評(píng)對(duì)象不涉及宦官權(quán)貴，也不做激切冷峻的評(píng)語。

當(dāng)時(shí)很多名士領(lǐng)袖也為郭泰傾倒。比如范滂評(píng)價(jià)郭泰“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友”。這句話的意思是郭泰隱居不仕不違反母親的意旨，貞忠又不矯情絕俗。天子不得以他為臣，諸侯不得以他為友。“天子不得臣，諸侯不得友”尤其能體現(xiàn)出郭泰獨(dú)立自由的人格。

漢桓帝晚期愈演愈烈的清議風(fēng)潮以及士人與宦官的矛盾激化，終于導(dǎo)致第一次黨錮之禍。上面提及的多位名士遭難，李膺、陳寔、范滂皆下獄受刑，陳蕃被免官，很多士人被終身禁止做官。

第一次黨錮之后，被罷黜的士人不甘心退出政治舞臺(tái)，于是標(biāo)榜古人，寄托政治理想。著名的黨人三君（陳蕃在內(nèi)）、八?。ɡ钼邽槭祝祟櫍ü槭祝?、八及和八廚等名目來自上古時(shí)代高陽氏的 “ 八愷”和高辛氏的“八元”，他們都是舜舉于堯廷以佐治的精英。

名譽(yù)稱號(hào)更是東漢后期人物品鑒的一個(gè)重要特征。地方上名族士人集體獲得此類稱號(hào)極為普遍，如潁川的荀氏八龍和陳氏三君，汝南的平輿二龍，河內(nèi)的司馬八達(dá)等等。

但是名士官僚們并沒有吸取言論過于激進(jìn)挑釁、缺乏政治手段的教訓(xùn)，盲目高舉高打，結(jié)果宦官集團(tuán)先發(fā)制人，第二次黨錮爆發(fā)，給東漢士大夫群體以極其沉重的打擊。

郭泰不僅是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的人倫鑒識(shí)家，對(duì)政局的判斷也高人一籌。他認(rèn)識(shí)到東漢衰頹難救，故拒絕入仕為官。第一次黨錮發(fā)生后，郭泰立即回鄉(xiāng)，閉門講學(xué)，躲過劫難。但這不表明郭泰不與遇難的黨人持有基本相同的政治信念，實(shí)際上他得知陳蕃等人被殺后，號(hào)哭于野外，悲痛莫名。陳蕃死后次年（169年）郭泰就去世了。

汝南月旦評(píng)與許氏兄弟

月旦評(píng)誕生于上述時(shí)代大環(huán)境之中，大約活躍于164-182年間，恰好是兩次黨錮（166-184年）前后。創(chuàng)辦人是汝南平輿（今屬河南）的許邵和許靖，兩兄弟每月初一品評(píng)人物，褒貶時(shí)政，故稱為月旦評(píng)。

許邵字子將，被視為郭泰之后最著名的人倫品鑒家，士人得到他的品題，都身價(jià)陡增。這是太尉橋玄做出極高評(píng)價(jià)后，曹操仍然卑辭厚禮求名于月旦評(píng)、甚至不惜使出脅迫手段的原因。許邵對(duì)曹操“奸雄”的評(píng)價(jià)極具洞察力和前瞻性，而且世俗流傳，影響深遠(yuǎn)，當(dāng)然這也多是因?yàn)椴懿俸髞淼某晒Α?/p>

陳寔和陳蕃是當(dāng)時(shí)名士中的名士、清流中的清流，許邵品評(píng)起來也毫不留情、評(píng)語冷峻客觀?！疤穑悓佒郑┑缽V，廣則難周；仲舉（陳蕃）性峻，峻則少通。”寥寥數(shù)語抓住了兩人名滿天下的性格特色，更敢于直陳士林領(lǐng)袖的局限，轟動(dòng)一時(shí)，為士人所推崇，月旦評(píng)于是風(fēng)靡全國。另外，許邵評(píng)價(jià)潁川荀氏兄弟也很到位：”二人皆玉也，慈明（荀爽之字）外朗，叔慈（荀靖）內(nèi)潤。”許邵假物為喻，兩兄弟形象躍然紙上，印象深刻。

后來許劭擔(dān)任汝南郡功曹，郡內(nèi)官吏十分畏懼，紛紛檢點(diǎn)自己的言行舉止，甚至出身累世公卿、世家大族汝南袁氏的袁紹，也很忌憚許邵這個(gè)同鄉(xiāng)。袁紹辭去濮陽長返回鄉(xiāng)里時(shí)，隨從賓客眾多，引人注目。進(jìn)入汝南郡時(shí)，袁紹遣退賓客說：“我如此車馬華服、興師動(dòng)眾，怎么能讓許邵看到？”袁紹遂單車歸家。

很多學(xué)者認(rèn)為，與郭泰的“寬宏濟(jì)士”、提掖后輩相比，許邵的品鑒特色主要是“善善惡惡”，也就是懲惡揚(yáng)善、清濁兩分。諸葛亮也認(rèn)為“許邵長于明臧否，不可以養(yǎng)人物”，也是就說他擅長褒貶，但沒有培育教化后進(jìn)之心，一語中的！

兩次黨錮之際，士大夫清流與宦官濁流勢(shì)不兩立，士人主導(dǎo)的社會(huì)輿論和意識(shí)形態(tài)對(duì)非黑即白的臧否評(píng)斷極為歡迎。許邵洞悉時(shí)代需求，標(biāo)榜自持，裁量德行，月旦評(píng)站在風(fēng)口浪尖之上，“寄雌黃于一人之口”， 掌握人物毀譽(yù)之生殺大權(quán)。

許邵對(duì)陳寔和陳蕃的評(píng)價(jià)固然獨(dú)具眼光，然而因?yàn)槎擞腥秉c(diǎn)，許邵就拒絕與他們往來。士人領(lǐng)袖都入不了許邵之眼，他還能看得起誰？許邵很可能是借此姿態(tài)來博取名聲、抬高自己。

東漢選舉官員人才以“名”取士，導(dǎo)致社會(huì)過度崇尚名節(jié)，很多士人脫離正常的價(jià)值規(guī)范，故作偏激、矯飾之舉，比如過于守禮、散盡家財(cái)、守喪過久、手報(bào)恩仇等。 這些行為與許邵不交往二陳一樣，不過是沽名賣直。一個(gè)最極端的例子：青州人趙宣的父母死后，他在墓道里守喪二十多年，以此聞名天下，然而趙宣卻在墓道里生了五個(gè)兒女。揭發(fā)這個(gè)偽孝子的是當(dāng)時(shí)在青州任官的陳蕃。

許邵為人私德也與其評(píng)鑒宗師地位不相稱。月旦評(píng)的另一個(gè)主持許靖，字文休，是許邵的族兄，兩人都出自平輿的大族許氏。許靖的為人和品評(píng)風(fēng)格正和前輩郭泰相似，都是循循善誘，褒揚(yáng)、獎(jiǎng)掖、賞拔后進(jìn)為主，許氏兄弟在識(shí)人、評(píng)人上有巨大分歧。許邵又性格狹隘，排斥許靖使之不能被官府錄用，后者淪落到靠趕馬磨糧養(yǎng)活自己。潁川人劉翔擔(dān)任汝南太守時(shí)，許靖才進(jìn)入仕途。

在人倫鑒識(shí)領(lǐng)域，許靖的名聲遠(yuǎn)不如許邵，這與月旦評(píng)期間他的點(diǎn)評(píng)基本沒能保留下來有關(guān)，也可能是遭到許邵打壓。不過許靖的評(píng)鑒生涯卻遠(yuǎn)為持久。董卓之亂前后，兄弟倆都開始逃亡之旅。許邵于196年病死于豫章郡（今江西北部），年僅四十六。許靖一路逃難，輾轉(zhuǎn)投靠于豫州、揚(yáng)州和交州（今廣東、廣西和越南中北部） 等地的官僚軍閥。許靖宅心仁厚，身處危機(jī)中，還能照料接濟(jì)親族鄉(xiāng)鄰。

逃難期間，曹操兩次招募許靖，但他秉持正統(tǒng)漢室價(jià)值，一再拒絕。201年前后，許靖被益州牧劉璋征召入蜀，延續(xù)其評(píng)論生涯，”愛樂人物、清談不倦、誘納后進(jìn)“。后來劉備奪取益州，諸葛亮亦對(duì)許靖敬重有加。群臣請(qǐng)封劉備為漢中王的勸進(jìn)表中，許靖領(lǐng)銜第二，僅次于有漢室侯位的馬超。劉備稱帝后，許靖官拜司徒，位極人臣。222年許靖去世，享年七十三。

破除浮華、唯才是舉與九品中正制

董卓之亂后，東漢進(jìn)入軍閥混戰(zhàn)時(shí)代，士大夫多如許氏兄弟一樣離散于各個(gè)割據(jù)集團(tuán)，清議盛況不再，人物評(píng)論之風(fēng)轉(zhuǎn)衰，退縮于為朝廷和割據(jù)政權(quán)舉薦人才，桓帝、靈帝時(shí)期有全國影響的、在野的評(píng)論大家不復(fù)存在。獻(xiàn)帝三國時(shí)期善于識(shí)人、品評(píng)人物的士人主要有孔融、荀彧、許靖、諸葛亮、何晏、顧邵等，三國的主要政治家曹操、孫權(quán)和劉備其實(shí)也是識(shí)人、用人的高手。

士林領(lǐng)袖荀彧或可概括這一時(shí)期識(shí)人、評(píng)人的特色。163年出生的荀彧，成長于士風(fēng)激蕩的桓靈時(shí)期，但他是務(wù)實(shí)的政治家，評(píng)價(jià)和舉薦人才，從是否有治國理政、謀劃用兵等實(shí)用能力出發(fā)，并不重視表面的名節(jié)和德行。比如荀彧推薦給曹操的郭嘉就是頂尖謀士，但郭嘉不拘小節(jié)，行為不夠檢點(diǎn)。荀彧為曹操推薦的人才多達(dá)十余人，而且有幾人（郭嘉、荀攸，鐘繇）都是曹操的骨干幕僚。

孔融也是當(dāng)時(shí)著名的人物評(píng)論家，他“薦達(dá)賢士，多所獎(jiǎng)進(jìn)，知而未言，以為己過”，頗有郭泰和許靖之風(fēng)范?？兹谂c陳群辯論汝南和潁川人物之優(yōu)劣。陳群是前述名士陳寔之孫，當(dāng)然認(rèn)為潁川更優(yōu)，孔融則力挺汝南士人，主要著眼于他們不畏強(qiáng)權(quán)、舍生取義的一面。實(shí)際上，潁川士人冷靜務(wù)實(shí)，也更有謀略，曹操骨干幕僚中有近半潁川人就是明證，汝南謀士在曹操時(shí)代的作用幾乎可以忽略不計(jì)。不過，潁川士人也有舍生取義者，比如荀彧。

與荀彧不同，孔融深受東漢“匹夫抗憤，處士橫議”激昂士風(fēng)的影響。在曹操“挾天子以令諸侯”的建安時(shí)期，孔融仍然結(jié)交賓客朋黨、任意褒貶時(shí)政，引起曹操不滿。205年平定冀州、權(quán)力穩(wěn)固之后，曹操下令“整齊風(fēng)俗”，破除朋黨、加強(qiáng)對(duì)言論結(jié)社的控制，主要就是針對(duì)孔融這類“浮華交會(huì)”之徒。孔融性格張揚(yáng)、不知收斂，依舊譏諷冒犯曹操，而且他擁護(hù)漢室、反對(duì)曹氏篡權(quán)，208年曹操羅織罪名將其殺掉。

從西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始，到東漢獻(xiàn)帝末的350年間，選舉人才重視德行名節(jié)已經(jīng)成為中國文化傳統(tǒng)的一部分，其影響無處不在，建安時(shí)代曹操手下主持選官的名士崔琰和毛玠仍采用這些儒家標(biāo)準(zhǔn)。曹操遂于210、214和217年三次頒發(fā)“唯才是舉令”，強(qiáng)調(diào)只要有才，不仁不孝的人也要舉薦。不過，曹操并非不認(rèn)同“德行”的重要，而是在不同環(huán)境和時(shí)期選才的標(biāo)準(zhǔn)有所側(cè)重，即“治平尚德行，有事賞功能”，也就是清平治世用有德之人，亂世和解決問題用有才之人。

220年曹丕以魏代漢，對(duì)后世影響無遠(yuǎn)弗屆的“九品中正制”（又稱九品官人法）也于同年誕生，創(chuàng)立者是陳群。陳群是潁川儒學(xué)名族之后，早年就多次批評(píng)行為不檢點(diǎn)、不按儒家規(guī)矩辦事的郭嘉。九品中正制是對(duì)曹操唯才是舉的糾正，但也并非回到兩漢過于強(qiáng)調(diào)德行的老路上，曹魏選官的依據(jù)基本是德才兼顧。

從兩漢“毀譽(yù)于眾多之論”的鄉(xiāng)閭之議、到東漢后期的士人清議，再到“寄雌黃于一人之口”的月旦評(píng)，九品中正制仍是延續(xù)了這種少數(shù)人掌握人才品鑒之權(quán)威的發(fā)展趨勢(shì)，只不過朝廷中樞的中正官取代了月旦評(píng)和士人清議，重新樹立起中央權(quán)威，令政府掌握輿論主動(dòng)。

曹魏士人的評(píng)議之風(fēng)遠(yuǎn)不如黨錮之際那么廣泛激烈，而且主要體現(xiàn)于朝廷官僚，卻也綿延不絕。曹操曾整齊風(fēng)俗、破除浮華，曹丕也企圖用中正官控制輿論，但是到了魏明帝曹叡時(shí)期，又出了“太和浮華案”（太和是曹叡的年號(hào)），其中主角是何晏、夏侯玄和鄧飏等人。

何晏字平叔，魏晉玄學(xué)的代表人物之一，是漢末大將軍何進(jìn)之孫，后來成為曹操的養(yǎng)子，與曹丕關(guān)系緊張，在曹叡時(shí)代仍不受重用。夏侯玄是曹魏開國功勛夏侯家族之后，但也不為曹叡所喜。至于鄧飏，人品不佳，但擅長交際、打通人事關(guān)系。這群或剛?cè)胧送净蛘紊喜坏弥镜那嗄昝吭谔停ú軈钡哪晏?hào)）年間聚集于京師洛陽，“聚眾交游 、品評(píng)人物”，深受當(dāng)時(shí)青年士子推崇。

助曹操打天下的建安老臣尚在，東漢黨錮之禍的記憶猶新。于是，董昭上表要求嚴(yán)厲制裁這些青年浮華之徒。魏明帝遂嚴(yán)辦“浮華”案，將何晏、夏侯玄和鄧飏等十五人免官。

東漢末年士人褒貶人物，譏議時(shí)政，太和年間的青年名士則好談名理，清議向魏晉清談過渡。從人物品鑒角度看，何晏對(duì)自己的評(píng)語“ 惟神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人”， 意思是他已經(jīng)達(dá)到了“出神入化、與宇宙大道一體的最高境界 ”。這固然是何晏的狂傲自夸，但此種評(píng)語行文無疑閃耀著玄學(xué)的光芒。

實(shí)際上，魏晉時(shí)代的“才性之學(xué)”主要討論評(píng)價(jià)人物才性的抽象標(biāo)準(zhǔn)和原則，與玄學(xué)關(guān)系密切，相較東漢對(duì)人物德才的認(rèn)識(shí)大為拓展和深化。

魏明帝死后，曹爽為輔政大臣，太和浮華案中免職的名士幾乎全部復(fù)職升官，曹爽一派權(quán)傾朝野。另一個(gè)輔政大臣司馬懿韜光養(yǎng)晦，抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)高平陵政變，一舉消滅曹爽勢(shì)力，何晏、鄧飏、夏侯玄等人先后被夷滅三族。司馬家族對(duì)待異己名士的血腥冷酷，遠(yuǎn)勝黨錮之禍。在高壓政治打壓之下，除了嵇康等極少數(shù)，士人都不敢挑戰(zhàn)司馬氏。漢末清議最終轉(zhuǎn)變?yōu)樘颖苷巍⒄勑摾淼那逭劇?/p>

按照學(xué)者王曉毅的研究，曹丕時(shí)代草創(chuàng)的九品中正制只是加強(qiáng)中央選舉權(quán)的制度，還沒有成為大族控制仕途的工具。司馬炎以晉代魏后，通過相關(guān)法令，九品中正制的各項(xiàng)要素才定型完善，高級(jí)官吏的選拔權(quán)被世家大族壟斷，中國從此進(jìn)入“上品無寒門，下品無士族”的門閥士族時(shí)代。

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