唐代歐陽(yáng)詢小楷《般若波羅蜜多心經(jīng)》(般若波羅蜜多心經(jīng)的楷書書法怎么寫)

《心經(jīng)》（全名《般若波羅蜜多心經(jīng)》），是一部偉大的佛教經(jīng)典，全文僅260字，卻囊括了600卷《般若波羅蜜經(jīng)》的精華核心，是古今未來一切菩薩成就無上智慧的必修之法，值得反復(fù)書寫、閱讀、體悟……

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《般若波羅蜜多心經(jīng)》玄奘譯本：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

書法家歐陽(yáng)詢之評(píng)價(jià)：

唐張懷瓘《書斷》：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致?！?/p>

唐代書法品評(píng)著作《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，擾龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢(shì)，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出于太令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色；然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致?！?/p>

宋《宣和書譜》譽(yù)其正楷為“翰墨之冠”。

唐高祖李淵說：“沒想到歐陽(yáng)詢的名聲竟大到連遠(yuǎn)方的夷狄都知道。他們看到歐陽(yáng)詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧?！?/p>

虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。

般若波羅蜜多心經(jīng)的楷書書法怎么寫

我不知道你是要問?

般若波羅蜜多心經(jīng)

這幾個(gè)字的寫法呢，還是整篇心經(jīng)的寫法。

另外我覺得寫心經(jīng)的筆其實(shí)也很重要，建議你找這個(gè)文章讀讀《中國(guó)十大毛筆品牌（附毛筆的挑選及保養(yǎng)方法）》，我感覺受益匪淺。

歐陽(yáng)詢生平簡(jiǎn)介初唐楷書四大家之一

我們求職的時(shí)候，都要投簡(jiǎn)歷。想象一下，如果我們偉大的書法家歐陽(yáng)詢?cè)谡夜ぷ?，他的?jiǎn)歷會(huì)寫什么？


是寫你是初唐四大家之一然后列舉你的書法成就，還是直接展示你的作品？但他是初唐及后世四人得出的結(jié)論。好像不能用。當(dāng)然，在古代，申請(qǐng)官職不需要簡(jiǎn)歷，只需要推薦信。


歐陽(yáng)詢


我經(jīng)歷了陳、隋、唐三代。當(dāng)然，隋朝已經(jīng)實(shí)行了科舉制度，所以歐陽(yáng)詢也可以通過科舉來報(bào)效國(guó)家。


歐陽(yáng)詢一生中擔(dān)任了許多官職，這些官職都與禮儀或文獻(xiàn)編纂有關(guān)，這也證明了他在文學(xué)和書法方面的造詣。如果你覺得自己錯(cuò)了，只要你有公務(wù)員的知識(shí)，就一定要寫好。如果沒人知道你寫的是什么，那么你的書就沒用了。


因此，書法造詣很高的歐陽(yáng)詢?nèi)杂泻艽蟮膬?yōu)勢(shì)。他的代表作《蘭亭集》和《三十六計(jì)》足以讓別人仰視。此外，歐陽(yáng)詢擅長(zhǎng)題字。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今天能看到的歐陽(yáng)詢楷書銘文有十余種。當(dāng)然，專家認(rèn)可的只有四個(gè)，但這足以讓很多人過一輩子了。


都說別人是后人鍛造的，所以人的性格才會(huì)流行。


明代的楊士奇曾評(píng)價(jià)歐陽(yáng)詢的書法，說他的筆法莊重而有書卷氣。它既有金代書法的典雅，又有自己的規(guī)律。作為初學(xué)者，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一定會(huì)有所收獲。


歐陽(yáng)詢心經(jīng)


歐陽(yáng)詢，唐代著名書法家，潭州臨湘人。他從小就很聰明，在隋朝已經(jīng)小有名氣，在太倉(cāng)當(dāng)大夫。他也是初唐四大名人之首，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占有非常重要的地位。


歐陽(yáng)詢的書法融合了魏晉以來眾多家族的長(zhǎng)處，最終形成了一個(gè)獨(dú)立的整體，具有自己獨(dú)特的書法形式。他的寫作技巧與古代民族相似。他端莊沉穩(wěn)，轉(zhuǎn)折非常利落。歐陽(yáng)詢的稱號(hào)當(dāng)時(shí)在世界上是眾所周知的。在書法飛速發(fā)展并達(dá)到頂峰的唐代，凡是提到楷書，都會(huì)提到歐陽(yáng)詢。然而，歐陽(yáng)詢?nèi)匀徽J(rèn)真對(duì)待書法，并不時(shí)研究它。


歐陽(yáng)詢的《花都寺佛龕名》，《皇甫壽碑》等。被稱為唐代第一楷書。他的文筆和風(fēng)格都非常嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。此后世人提及的“歐陽(yáng)三十六體”，就是在他的楷書中找到的經(jīng)驗(yàn)。


《心經(jīng)》的全稱是《般若心經(jīng)》。這是中國(guó)歷史上偉大的佛教經(jīng)典。全文雖然只有260字，卻是600卷《般若波羅蜜多經(jīng)》的核心精華。菩薩，為了達(dá)到最高的智慧，必須修持心經(jīng)。這本書值得反復(fù)思考，歐陽(yáng)詢的書法更是錦上添花，賦予這部心經(jīng)更特殊的意義。它是歐陽(yáng)詢較為完整的珍貴文化遺產(chǎn)之一，在中國(guó)書法史上占有重要和不可磨滅的地位。


歐陽(yáng)詢的書法有什么特點(diǎn)？


歐陽(yáng)詢是初唐時(shí)期著名的書法家。祖籍潭州臨湘，現(xiàn)居湖南長(zhǎng)沙。他從小聰明機(jī)智，后來對(duì)歷史書很感興趣?？梢哉f他博覽群書。


歐陽(yáng)詢書法


其中，他對(duì)書法尤其著迷。他最喜歡摸王羲之的書法。后來，他在王羲之的基礎(chǔ)上，軟化了李翰的特點(diǎn)，成為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體。他的書法在隋朝很有名氣，后來做了太常大夫。


他的書法繼承了魏晉的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，在李翰的基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格。是用鋼筆從古籍中抽出來的，所以厚重、雄偉、干凈、密集、結(jié)合緊密。可以用“危險(xiǎn)力量”兩個(gè)字來概括。當(dāng)時(shí)在其他國(guó)家很有名，韓國(guó)e


據(jù)說歐陽(yáng)詢相貌丑陋，但他聰明而有意識(shí)。他的書法對(duì)后世影響很大，被譽(yù)為初唐四大家之首。后人流傳下來的《歐陽(yáng)捷體三十六法》也是從他的書法中總結(jié)出來的規(guī)律和方法，為后人學(xué)習(xí)書法提供了重要的途徑。


整體來說，他的書法嚴(yán)謹(jǐn)，字體長(zhǎng)但分布均勻，氣勢(shì)很奔放。雖然大部分向右傾斜，但重心非常穩(wěn)定，幾乎沒有傾斜。他書法的這一特點(diǎn)后來成為世界比賽實(shí)踐的焦點(diǎn)。


淺析歐陽(yáng)詢楷書的特點(diǎn)


俗話說“閱字如觀人”。也就是說可以看出一個(gè)人的性格，一個(gè)人的生活方式，一個(gè)人的長(zhǎng)相，一個(gè)人的臉。


所以很多人都會(huì)練字，比如行書、楷書、草書、瘦身法等等。在中國(guó)五千年的歷史中，有許多著名的書法家。說到楷書，必須提到一個(gè)人。隸書是李創(chuàng)作中最重要的人物，但他因楷書而被世人稱道。這個(gè)人是誰(shuí)，他的作品有什么特點(diǎn)？


說起這個(gè)人的名字，很多書法愛好者都會(huì)恍然大悟，哦，是他，沒錯(cuò)，是歐陽(yáng)詢。歐陽(yáng)詢的楷書工整規(guī)范，用筆蒼勁有力。他的字跡清晰工整。


在清代，有人曾評(píng)論說，歐陽(yáng)詢的話強(qiáng)調(diào)了手指之間的力量的使用。筆畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有力，不豐滿圓潤(rùn)，也不太細(xì)長(zhǎng)。每幅畫都很完美。有點(diǎn)太長(zhǎng)，有點(diǎn)太短，重量合適，長(zhǎng)度合適。


當(dāng)然，他的字除了用手指間的力量，還力求用筆，嚴(yán)格控制筆畫中間部分的力度，就是簡(jiǎn)單的橫劃，用筆劃句號(hào)。還有一些字的主要筆畫強(qiáng)調(diào)向外延伸，以顯示人物的緊湊性，尤其是書寫豎畫在右側(cè)時(shí)，往往有向上的夸張延伸。歐陽(yáng)詢的這些獨(dú)特作品顯示了他非凡的膽識(shí)。


歐陽(yáng)詢還創(chuàng)造了“八招”來闡述他對(duì)書法的獨(dú)特見解。唐代有人評(píng)價(jià)他的八筆盡善盡美，完美展現(xiàn)了權(quán)力的危險(xiǎn)。

什么是般若波羅蜜多心經(jīng)？

般若波羅蜜多心經(jīng)的正確讀音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》，有時(shí)也稱《般若波羅蜜心經(jīng)》，為《金剛經(jīng)》降伏其心篇，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷，260字，屬于《大品般若經(jīng)》中600余卷中的一節(jié)。

佛教典籍中關(guān)于抄寫、持誦《心經(jīng)》而得善報(bào)、增?；鄣墓适掠泻芏?。歷代帝王、將相、高僧大德、書法家、文學(xué)家，大多崇尚寫經(jīng)，而其中寫得最多的，便是這部《心經(jīng)》。今將日本古寫經(jīng)的八個(gè)版本以饗各位書友，可管窺唐人法度。

古來認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。該經(jīng)曾有過七種漢譯本。 較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

主要思想：

此經(jīng)文旨，原出于大部《般若經(jīng)》內(nèi)有關(guān)舍利子的各品，即是秦譯《大品般若》的〈序〉〈奉缽〉〈習(xí)應(yīng)〉〈往生〉〈嘆度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐譯《大般若經(jīng)》第二分初〈緣起〉〈歡喜〉〈觀照〉〈無等等〉四品（《大般若經(jīng)》卷四○一至卷四○五）。各品所說的內(nèi)容是佛和舍利子問答般若行的意義、功德，此經(jīng)即從其中撮要單行。

般若的深層含義：

般若既是佛教思想，也是哲學(xué)思想，更是一種人生態(tài)度和思辨模式，尤其值得我們了解和關(guān)注。正是由于般若的存在，使佛教成為人類歷史中幾乎是唯一的一種最終并不承認(rèn)“神”的宗教。

《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》其中 摩訶般若波羅蜜多 如何用梵文蘭札體書寫 求高手

日本法隆寺貝葉是目前所知最古老的梵文本《心經(jīng)》，原本現(xiàn)收藏于東京博物館。相傳此本原為迦葉尊者手寫，后由菩提達(dá)摩傳給慧思禪師，再經(jīng)由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）傳入日本[5]。凈嚴(yán)和尚于1694年以梵文悉曇體手寫抄錄。穆勒（Max Muller）于1884年轉(zhuǎn)寫成天城體及羅馬拼音，傳至歐美國(guó)家。1957年及1967年，孔睿校訂梵文本。 伯希和收集的梵文心經(jīng)
[6]巴黎，菲爾（H. L. Feer）校訂之梵文本。原本現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎帝國(guó)圖書館，Catalogue No.967，為梵藏漢蒙滿五本對(duì)照本，其梵文為蘭札（lan-dza）字體。
漢譯本
中國(guó)歷史上，至宋朝為止，可考的至少有11次漢譯，現(xiàn)存9本。 《摩訶般若波羅蜜咒經(jīng)》 吳·支謙譯 缺 《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》 姚秦·鳩摩羅什譯（402－413年）略本 存 《般若波羅蜜多心經(jīng)》 唐·玄奘譯（649年）略本 存 藝本作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》
[7]《般若波羅蜜多那經(jīng)》 唐·菩提流志譯（693年）缺 《摩訶般若髓心經(jīng)》 唐·實(shí)叉難陀譯（695－710年）缺 《佛說波羅蜜多心經(jīng)》 唐·義凈譯（695－713年）略本 存 《般若波羅蜜多心經(jīng)》別本 唐·法月譯（初譯）（738年）廣本 存 《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》 唐·法月譯（重譯）（738年）廣本 存 《般若波羅蜜多心經(jīng)》 唐·般若共利言等譯（790年）廣本 存 《般若波羅蜜多心經(jīng)》 唐·智慧輪譯（847－859年）廣本 存 《般若波羅蜜多心經(jīng)》 唐·法成譯（敦煌石室本）廣本 存 《圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》 宋·施護(hù)譯（980－1000年）廣本 存 歐陽(yáng)詢書心經(jīng)
其中以玄奘法師漢譯本流通最廣，共260字。其譯本內(nèi)容約有20處與今日所見的梵文本不同。日本通行的漢譯本共262字，比中國(guó)通行本多了2字，即“遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想”中的“一切”。 唐代義凈的漢譯本，在咒語(yǔ)后有一段不同一般譯本、獨(dú)有的流通分，描述讀經(jīng)的功效[8]。有些學(xué)者認(rèn)為此版本可能是玄奘漢譯本的誤用，因此《大正藏》未收錄，但日本存有此本的抄本。 依藏文本漢譯的有： 趙孟頫書心經(jīng)
《大內(nèi)譯般若波羅蜜多心經(jīng)》、清康熙據(jù)西藏番字舊本譯。依此版本，雍正皇帝御制《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》藏滿蒙漢對(duì)照版，雍正元年十二月初八日制成。 1948年貢噶呼圖克圖于上海依藏文本作漢譯本《薄伽梵母智慧到彼岸心經(jīng)》。 1994年方廣锠依《敦煌遺書》的《心經(jīng)》異本作修訂本《般若波羅蜜多心經(jīng)》[9]。 依梵文本所造的漢字音譯本有： 敦煌遺書S2464號(hào)“觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤(rùn)色·《唐梵翻對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)》”[10]，及S5648號(hào)。白石真道曾將此本還原成梵文。 房山石經(jīng)藏不空漢字音譯本[11]。福井文雅曾將此本還原成梵文 房山石經(jīng)藏慈賢漢字音譯本[12]。福井文雅曾將此本還原成梵文 宋·蘭溪大覺禪師，漢字音譯本[13]。此本于西元1246年（宋·寬元四年），蘭溪大覺禪師自中國(guó)傳到日本。 《玄奘感觀音親授記梵文心經(jīng)》，此本引自愣嚴(yán)解冤釋結(jié)道場(chǎng)儀，為明清時(shí)期云南阿咤力僧常用之科儀，不為歷代《大藏經(jīng)》所收，底本藏于云南圖書館[14]
藏文本
德格版《西藏大藏經(jīng)》中，有兩種明顯不同的譯本。其一是由印度堪布無垢友（梵Vimalamitra）及譯師寶車（藏Rin chen sde）比丘所翻譯，經(jīng)名《佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》，歸入續(xù)部。另一版本，經(jīng)名《圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》，譯者佚名，歸入般若部。均為廣本。 敦煌藏文文獻(xiàn)中，有第三種藏譯本，經(jīng)名《圣般若波羅蜜多心經(jīng)》，為略本，收錄在《敦煌大藏經(jīng)》中，有20種抄本，內(nèi)容大致相同。
英譯本
最早的英譯本是畢爾（Samuel Beal）于1864年依玄奘漢譯本所譯。 穆勒（Max Muller）于1884年將梵文本轉(zhuǎn)寫成天城體及羅馬拼音，并首次將廣本及略本梵文心經(jīng)譯成英文傳至歐美國(guó)家。穆勒轉(zhuǎn)譯時(shí)間早，且當(dāng)時(shí)英文的佛教用詞尚未固定，故此譯本以今日標(biāo)準(zhǔn)看并非佳作，但這無損于穆勒在心經(jīng)研究史上的地位。 1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校訂廣本及略本梵文心經(jīng)，并譯成英文?？最Ｊ嵌兰o(jì)歐美研究般若經(jīng)典最出色的學(xué)者，其心經(jīng)譯本幾乎被當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)本，地位等同玄奘譯本在漢字文化區(qū)的地位。
其他語(yǔ)文譯本
其他語(yǔ)言譯本多依梵文本、玄奘漢譯本、藏文本而譯。 德譯本：1960年何內(nèi)等三人（I. B. Horner，D. Snellgrove，A. Waley）依孔睿校訂本及略本梵文心經(jīng)，譯成德文。 1982年法勇比丘（Bhikkhu Dharmaviro）依玄奘漢譯本作德譯本。 法譯本：1984年吳其昱依玄奘漢譯本作法譯本。 日譯本：1972年松原泰道依梵文本作現(xiàn)代日語(yǔ)譯本。1977年榊亮三郎依法隆寺修訂梵文本作日文意譯本。1988年白石真道依修訂梵文廣、略本作日譯本。昭和16年，高島米峰、清泉芳嚴(yán)依法月、般若共利、智慧輪、施護(hù)、法成等漢譯本作日譯本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日譯本。 俄譯本：1989年，切連契耶夫（Terentyev A. A.）作俄譯本。 韓譯本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心經(jīng)講論》，依鳩摩羅什、玄奘、法月等漢譯廣、略本心經(jīng)作韓文音譯及意譯。 越南文：凈行法師依玄奘漢譯本作越文音譯及意譯本。 荷譯本：Rob Janssen依梵文本作荷蘭文譯本。
編輯本段相關(guān)疏注
由印度論師所造的《心經(jīng)》釋論，現(xiàn)存于《西藏大藏經(jīng)》的有八篇： 《般若心經(jīng)注·密咒道釋》，吉祥獅子撰 《圣般若波羅蜜多心經(jīng)廣釋》，無垢友撰 《般若波羅蜜多心經(jīng)釋》，蓮花戒撰 《般若心經(jīng)注》，阿底峽撰 《般若波羅蜜多心經(jīng)法義遍知》，摩訶阇那撰 《薄伽梵母般若波羅蜜多心經(jīng)廣釋·法義明燈》，金剛手撰 《圣般若波羅蜜多心經(jīng)廣釋》，善軍撰 《圣般若波羅蜜多心經(jīng)釋》，智友撰 中國(guó)歷代高僧大德對(duì)心經(jīng)的疏注甚多，以下舉例部分最通行的版本： 《般若波羅蜜多心經(jīng)幽贊》 唐·窺基撰 《佛說般若波羅蜜多心經(jīng)贊》 唐·西明寺沙門圓測(cè)撰 《般若心經(jīng)疏》 唐·靖邁撰 《般若波羅蜜多心經(jīng)略疏》 唐·法藏撰 《心經(jīng)直說》 明·德清撰 《心經(jīng)說》 明·紫柏撰 《心經(jīng)要解》 明·智旭撰

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