褚遂良《雁塔圣教序》

褚遂良《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。褚遂良書，永徽四年（653）此碑是褚五十八歲時書，最能代表其獨特風格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態(tài)萬方，足具豐神。故張懷瓘贊曰：“美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有余態(tài)?！贝吮僧敃r名刻手萬文韶刻，精細入微，兼得褚書形神。

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名家點評褚遂良

魏徵：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！?/p>

蔡希：“仆嘗聞褚河南用筆如印印泥，思其所以，久不悟。后因閱江島平沙細地，令人欲書，復偶一利鋒，便取書之，崄勁明麗，天然媚好，方悟前志，此蓋草、正用筆，悉欲令筆鋒透過紙背，用筆如畫沙印泥，則成功極致，自然其跡，可得齊于古人。”

揚無咎：“草書之法，千變?nèi)f化，妙理無窮。今于褚中令楷書見之?；蛟u之云：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言中其一?！?/p>

張懷瓘：“若瑤臺青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。”

劉昫：“褚河南上書言事，亹癖有經(jīng)世遠略。魏徵、王珪之后，骨鯁風彩，落落負王佐器者，殆難其人。名臣事業(yè)，河南有焉。昔齊人饋樂而仲尼去，戎王溺妓而由余奔，婦人之言，圣哲懼罹其禍，況二佞據(jù)衡軸之地，為正人之魑魅乎！古之志士仁人，一言相期，死不之悔，況于君臣之間，受托孤之寄，而以利害禍福，忘平生之言哉！而韓、來諸公，可謂守死善道，求福不回者焉?！?/p>

贊曰：“褚公之言，和樂愔愔，鐘石在虡，動成雅音。二猘雙吠，三賢一心。人皆觀望，我不浮沉?！?/p>

宋祁：“高宗之不君，可與為治邪？內(nèi)牽嬖陰，外劫讒言，以無忌之親，遂良之忠，皆顧命大臣，一旦誅斥，忍而不省。反天之剛，撓陽之明，卒使牝朱鳴辰，祚移后家，可不哀哉！天以女戎間唐而興，雖義士仁人抗之以死，決不可支。然瑗、濟、義琰、儀四子可謂知所守矣。噫，使長孫不逐江夏、害吳王，褚不譖死劉洎，其盛德可少訾乎！”

曾鞏：“當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其余為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數(shù)?！?/p>

蘇軾：“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣?！?/p>

米芾：“清遠蕭散”；“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度?！?/p>

劉熙：“褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！?/p>

盛時泰：“褚書如孤蠶吐絲，文章具在?！?/p>

李宗瀚：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法。風規(guī)振六代之馀，高古近二王以上，殆登善早年極用意書?！?/p>

梁巘：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！?/p>

張燧：“長孫無忌、褚遂良之死，世咸悲之。余以為二子均有死道。夫吳王恪，太宗愛子也，太宗立高宗為太子，又欲立恪。無忌以舉棋不定為諷，似矣。而其后也，竟以房遺愛獄誣構(gòu)吳王，陷之重辟。劉洎，太宗直臣也，洎性疏致禍，理固應(yīng)耳，而罪不至死。遂良誣以‘伊霍’一語，必欲斃之，雖馬周強諍不少解。夫此二子者，所謂太宗心膂臣也，一殺其愛子，一貽其主以殺直臣之名。由此觀之，武氏之禍，猶為晚也?！?/p>

蔡東藩：“長孫無忌、褚遂良，不能進諫于入宮之時，徒欲勸阻于廢后之際，先幾已昧，后悔曷追？”

分析褚遂良的字的特點及怎樣寫好（雁塔圣教序）

褚遂良，唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！蔽赫髡J為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真?zhèn)蔚哪芰?。他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。 唐代有高度發(fā)展的文化，就這種文化的總體來說，是高于以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，涌現(xiàn)了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐雋雅，有極好的藝術(shù)修養(yǎng)和高尚的審美情趣。 藝術(shù)史研究的目的——像沃爾夫林《藝術(shù)史原理》中所說的——就在于把風格設(shè)想為一種表現(xiàn)，一種時代與一個民族的性情的表現(xiàn)，而且也是個人氣質(zhì)的表現(xiàn)。褚遂良的書法，正好也體現(xiàn)了這幾點。也就是說，在他的書法藝術(shù)之中，既可以看到他所處的時代的風氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自己的那種可以稱為“唯美”的審美態(tài)度。與他作為政治家一樣，在他身上體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)。 遺憾的是，褚遂良幾乎沒有關(guān)于書法方面的論著傳下來，以致于我們不能一目了然地知道他的書學主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當然會影響到褚遂良的書法風格。 褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：‘吾書何如智永？’答曰：‘吾聞彼一字直五萬，君豈得此？’曰：‘孰與詢？’曰：‘吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？’遂良曰：‘然則何如？’世南曰：‘君若手和筆調(diào)，固可貴尚。’遂良大喜。”（《新唐書》卷一九八《歐陽詢傳》）這話可能一直在激勵著褚遂良。 自有書法以來，人們便對它的美做出種種的探索：在漢、魏，人們對它的“勢”贊美不已；在晉、南北朝，人們對“筆意”津津樂道；在隋唐，人們開始對書法的“結(jié)構(gòu)”之美而感到賞心悅目。但是，他們顯然還沒有觸及到一個更關(guān)鍵的問題：書法創(chuàng)作之中的“心”、“手”、“筆”之間的關(guān)系問題。如果說有，那可能是由虞世南開始。虞世南著有《筆髓論》，其中“契妙”一節(jié)說： “字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運思至微至妙之間，神應(yīng)思徹，又同鼓琴，綸指妙響，隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學者心悟于至道，則書契于無為。茍涉浮華，終懵于斯理也！”這是由藝術(shù)的形態(tài)方面向藝術(shù)的根源之地進發(fā)的一種標志。因此，褚遂良同虞世南一樣，更多地注意到了藝術(shù)的修養(yǎng)問題、藝術(shù)的創(chuàng)造問題。他們明顯地與“尚意”書家們面對的問題相一致了，而這正是中國書法創(chuàng)作史上的一個進步。再引虞世南《筆髓論》中的另兩節(jié)“釋真”與“釋行”，來揣摩褚遂良的書法創(chuàng)作： ……若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，如微風搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤。變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無間巨細，皆有虛散。這是一種多么抒情、多么輕靈的風格??！“體約八分”，不就是含有濃厚的隸書筆意么？“皆有虛散”，晚年的褚遂良，不正是就這樣地由質(zhì)實而走向虛散么？ 乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也；加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉暇，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又似蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁實而復虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁?！庇衷疲骸懊孔鼽c畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！庇蓵ǖ囊庀笾?，到書法的筆法之美，便鑄造了褚遂良的優(yōu)美的書風。 褚遂良書藝的最為突出的特色為“空靈”。梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品。”書法的空靈，正是通過運筆與提筆而體現(xiàn)出來的。 在歐書或虞書之中，我們都找不到明顯的運筆的痕跡。但是褚遂良卻不同，他不掩飾用筆的痕跡，甚至樂于強調(diào)這種痕跡，以表現(xiàn)他所傾心的活潑節(jié)奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過庭《書譜》中要求的“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的書法之中，體現(xiàn)得是最為徹底的。 褚遂良比虞世南或歐陽詢的機遇都要好。他可以在優(yōu)游不迫的生活之中，紙、墨、筆都極其精良，在面對一張紙時，可以仔細地考慮每一點一畫如何處理。因此，他的書法表現(xiàn)的是一種風度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。 按照這樣的意味去看褚遂良的作品時，我們便要驚訝于這些作品，沒有一件不是杰作：它自成一個世界，一個整體。當褚遂良將他的書法藝術(shù)推向它的最高峰時，他便以這種種的美，建成他的書法境界：沒有一點鋪張，一切都是那么單純、自然和平靜，并不要求藝術(shù)有意想不到的強烈的刺激，要求用筆、風格、線條都有新奇的效果，它不過是在紙面上，以筆鋒展開一種優(yōu)美至極的舞蹈——它的妙處，就在于它的瀟灑自然，即不倉惶失措，也不鋒芒畢露。它讓人看了，覺得只是一種為之微笑的境界，以及一種精致的趣味。晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉(zhuǎn)變。顯然是對筆法的追求，造成了這種轉(zhuǎn)變。如果說，書法中楷書之有筆意的表現(xiàn)，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現(xiàn)了一種骨氣之美，歐陽詢體現(xiàn)了一種來自于嚴謹法度的理性美，虞世南體現(xiàn)了一種溫文爾雅的內(nèi)斂之美的話，那么，禇遂良卻是表現(xiàn)了一種來自于筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那里，線條與筆法是為塑造字型而服務(wù)的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條，每一個點與每一個轉(zhuǎn)折……，而結(jié)果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有一種脫離了形體的獨立意義，使點線變?yōu)橐环N抽象的美。 可見由歐陽詢等人建立起來的嚴謹?shù)目瑫Y(jié)構(gòu)，在禇遂良的筆下，已經(jīng)開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運用結(jié)構(gòu)的疏密、用筆的疾緩來表現(xiàn)流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為“結(jié)構(gòu)大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。他的線條充滿生命，書家的生命意識也融入結(jié)構(gòu)之中，而明顯地體現(xiàn)了中國藝術(shù)美學中一個重要的審美范疇：飛動之美。 這種飛動之美來自于何處？顯然，褚遂良比起歐陽詢或虞世南都更富于藝術(shù)天賦，也就是說，在他的藝術(shù)化了的性格之中，更有一種智慧的流露。袁中道在《珂雪齋集》卷一《劉玄度集句詩序》中說：“凡慧則流，流極而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也，山之玲瓏而多態(tài)，水之漣漪而多姿，花之生動而多致，此皆天地間一種慧黠之氣所成，故倍為人所珍玩。”在褚遂良的書法中，的確可以見到這樣一種由“慧黠”而帶出的流動之美、舞蹈之美。他在用筆時就像舞蹈家靈敏比的腳尖，縱橫自如、卷舒自如。在輕靈飛動的連續(xù)動作中，完成一個又一個美的造型。在褚遂良那細勁、遒婉的線條中，有一種神融筆暢似的適意，悠悠地流動于指腕之間，落實在點畫之間，從而體現(xiàn)作者剛正、鯁直的性格和滿腹經(jīng)綸的學識修養(yǎng)。雁塔圣教序 亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。 在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”

褚遂良寫的雁塔圣教序 孟法師碑

褚遂良寫《孟法師碑》時四十七歲，是他的中期作品。
《雁塔圣教序》，是他五十八歲之作。

詳盡資料：
孟法師碑，全稱《京師至德觀主盂法師碑》。唐代正書碑刻。褚遂良書，貞觀十二年(638)刻，碑石佚，僅有清代李宗瀚藏唐拓本傳世。冊共二十面，每面四行，滿行九字，凡七百六十九字。褚遂良寫《孟法師碑》時四十七歲，是他的中期作品。用筆輕重虛實、起伏頓挫均富于變化，結(jié)體疏密相間，顧盼照應(yīng)，章法縝密而氣勢流動。李宗瀚評曰：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法，風規(guī)振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極用意之作?！痹趧?chuàng)立唐代楷書新的風范上，褚遂良是影響很大的。唐李嗣真《書后品》講：“褚氏臨寫右軍，亦為高足。豐艷雕刻，盛為當今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳?！边@段話反映了褚書在當時風靡的情況及其不足之處。有文明書局、有正書局影印李宗瀚本，臨川李氏石印本。
然碑石久佚，現(xiàn)存宋拓孤本凡二十頁，每頁四行，計七百七十字，文不全，較全文猶少投井下石百余字。由孤本為清道光年間的李宗瀚所收藏，為《臨川四寶》之一。后流入了日本。
《孟法師碑》的書法汲取了歐陽詢的剛健險勁，虞世南的典雅寬和，融歐虞為一體，而是融入自己的秉性氣質(zhì)，著意出新。
此碑一改歐虞結(jié)字取縱勢的特色，而為縱橫兼顧且以模為主，漢隸的波挑之意和隋碑的潤達之態(tài)，經(jīng)作者氣血精神的運化，已烙上了自己的印痕。
《孟法師碑》為褚氏四十七歲時所寫，雖尚未形成典型的風格，但其日后細骨豐肌，飄逸妍麗的風彩和特色已在此碑中有所流露。

雁塔圣教序，亦稱《慈恩寺圣教序》。永徽四年（653）立。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，21行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。 二石皆為楷書，萬文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本。此碑是褚五十八歲時書，《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。”秦文錦亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。萬文韶（刻者）能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！蓖鮽犜u說：“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機杼故也?！贝吮坝洝敝袃蓚€“治”字，為避高宗諱，缺末筆。

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