唐初諫臣孫伏伽執(zhí)法護(hù)法

孫伏伽是唐朝開(kāi)國(guó)名臣，為建立大唐立下了不朽的功勛?！百p罰之行，無(wú)貴賤親疏，惟義所在”是孫伏伽在勸告唐太祖執(zhí)行法律要一視同仁時(shí)說(shuō)的一句話(huà)。《登科記考》及《唐摭言》中都記有“進(jìn)士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進(jìn)士也明矣?！?/p>

（第一任狀元孫伏伽畫(huà)像）

（中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位狀元 孫伏伽 雕像）

諫臣孫伏伽

進(jìn)諫三策

武德初年，針對(duì)隋朝滅亡的教訓(xùn)，孫伏伽向唐高祖李淵進(jìn)諫三策：其一，“天子有爭(zhēng)臣，雖無(wú)道不失天下”。他認(rèn)為隋朝滅亡的原因之一是“不聞其過(guò)”，因此勸告皇帝虛懷納諫，“開(kāi)不諱之路”，選賢任能，勵(lì)精圖治。其二，“百戲散樂(lè)，本非正聲”。他認(rèn)為，隋末皇帝貪圖安逸享樂(lè)，官場(chǎng)淫風(fēng)四起，是王朝滅亡的征象，勸告皇帝不要沉迷于聲色犬馬，要雅正社會(huì)風(fēng)氣。其三，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。他認(rèn)為隋朝滅亡的另一個(gè)原因是皇帝身邊的人亂國(guó)，因此，他勸告皇帝慎重挑選皇太子及諸王身邊的人，防止身邊的人誤國(guó)壞事。孫伏伽指陳得失，無(wú)所回避，慷慨至誠(chéng)，使唐高祖深受感動(dòng)。唐太祖認(rèn)為孫伏伽“既懷涼直，宜處憲司”，遂任命他為治書(shū)侍御史。

諫言信義

唐朝平定天下后，唐高祖頒布了大赦令。但是不久之后，唐高祖又要處罰農(nóng)民起義軍的將領(lǐng)。孫伏伽進(jìn)諫說(shuō)：“王者無(wú)戲言?！蓖艄ゴ蛱煜聲r(shí)，應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，現(xiàn)在四方已定，應(yīng)該制定法律與天下人共同遵守?！胺ㄕ弑菹伦宰?，須自守之”，這樣天下百姓才能相信而畏懼啊?！氨晨扇?，信不可去”。自己做事不講信義，而要天下的人相信你，怎么可能呢？

關(guān)心百姓

孫伏伽心存百姓，為民請(qǐng)命。當(dāng)時(shí)，軍糧賦斂十分繁重，他多次請(qǐng)求減免。武德九年（公元626年），孫伏伽彈劾民部尚書(shū)裴矩“茍釣虛名”，而不“救恤百姓”。由此，唐朝征收賦稅由以戶(hù)為單位改為以人口為單位，使貧苦的農(nóng)民得到實(shí)惠。

死諫唐太宗打獵

唐太宗李世民即位后，孫伏伽改任大理少卿。當(dāng)時(shí)，唐太宗經(jīng)常出去打獵馳射，愉悅?cè)撼?。孫伏伽及時(shí)上書(shū)勸止，得到了唐太宗的高度贊賞：“卿能言朕失，朕能改之，天下庶有謬乎！”

“賞罰之行，無(wú)貴賤親疏，惟義所在。”

——此言出自《新唐書(shū)》卷一百三《孫伏伽傳》，是孫伏伽在勸告唐太宗執(zhí)行法律要一視同仁時(shí)說(shuō)的一句話(huà)。此話(huà)的大意是說(shuō)：國(guó)家進(jìn)行獎(jiǎng)賞和處罰，不分貴賤親疏，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是正義國(guó)法。這反映了孫伏伽執(zhí)法護(hù)法的可貴精神。

孫伏伽之歷史評(píng)價(jià)

孫伏伽為人忠直誠(chéng)懇，敢于直言上諫，有魏征之風(fēng)。其性格寬宏大量，處事從容，榮辱不驚。拜治書(shū)侍御史時(shí)，自己先從朝中得旨，歸家后秘而不宣，待朝廷制文到來(lái)，合家狂喜而孫伏伽若無(wú)其事。

孫伏伽為唐代第一科狀元，也是我國(guó)歷史上記載完備、有據(jù)可查的第一位狀元。

【狀元擷趣】首位狀元孫伏伽。孫是唐高祖武德5年(624年)的狀元。雖然隋朝就有了科舉，但有名可考的首位狀元卻是唐代的孫伏伽?！澳┐鸂钤眲⒋毫?。劉是清光緒30年(1904年)的狀元，次年慈禧太后就下旨廢除了科舉，劉成為了最后一個(gè)狀元。劉春霖能奪魁全賴(lài)他的好名字入了慈禧的法眼，才從榜眼升為狀元。

（第一任狀元孫伏伽和最后一任狀元?jiǎng)⒋毫兀?/p>

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