宋初頭巾被視作社會(huì)下層頭飾“頭巾
，賤者不冠之服耳
。”（《石林燕語》）頭巾這種庶人頭飾因其方便至北宋末基本被接受
，“今則士人皆戴庶人花頂頭巾
，稍作幅巾
、逍遙巾”（《畫史》）
，宋頭巾顏色豐富，形制多樣
，可依此辨認(rèn)職業(yè)“各有服色頭巾，各可辨認(rèn)是何名目人”（《夢(mèng)梁錄》）
。
古代女性也戴類似穆斯林女性的頭巾嗎
天主教的修女也是這樣。而且所有圣母瑪利亞的畫像中
，她都戴著頭巾?div id="d48novz" class="flower left">
！妒ソ?jīng)·新約·哥林多前書》11：4－6寫道：“凡男人禱告或是講道，若蒙著頭
，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道
，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭
，因?yàn)檫@就如同剃了頭發(fā)一樣
。女人若不蒙著頭
，就該剪了頭發(fā)
。女人若以剪發(fā)剃發(fā)為羞愧，就該蒙著頭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?婦女戴頭巾歷史悠久
，并不是伊斯蘭特有的
。
請(qǐng)給些古代服飾名字，多絲質(zhì)以及古代發(fā)型發(fā)飾的名字，謝謝
、
編輯本段石器時(shí)代
舊石器時(shí)代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針
。到了新石器時(shí)代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間
，服飾款式已各不相同。以發(fā)型為例
，大地灣文化中有剪短的披發(fā)，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)
，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍
，龍山文化中則用骨笄束發(fā)
，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像
，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映
。骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土，形制與商代的同類器物相同
。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時(shí)已是華夏族服裝的特征
。
編輯本段夏商與西周
夏商與西周時(shí)的衣著無實(shí)物存世
，據(jù)安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像
，可知商代貴族上身穿交領(lǐng)衣，腰束紳帶
，下身著裳，腹前系市(蔽膝)
。西周時(shí)遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看
，衣、裳
、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分
。其衣用正色
，裳用間色
，并特別重視裳前之市
。西周銅器銘文記載周王在冊(cè)命典禮上頒賜的服裝中，常有“朱市
、蔥黃”(《毛公鼎》)“市
、黃”(《詢簋》)等物
。市、 黃即古文獻(xiàn)中的
、 衡，指蔽膝，衡則指包括系玉之組和玉件在內(nèi)的整套佩飾
。河南信陽長臺(tái)關(guān)與湖北江陵紀(jì)南城戰(zhàn)國墓所出之俑，均在腹前系玉佩
。貴族則在玉佩下襯以色彩特殊的，因而引人矚目
，成為代表身份地位的一種標(biāo)志
。 西周的建立
，使社會(huì)生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了
，物質(zhì)明顯豐富起來
，社會(huì)秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度
。服飾形制也由于尊卑等級(jí)的存在、禮儀的需要而進(jìn)一步規(guī)范化
，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤
，各有分別。 這時(shí)候服飾的專用界限等級(jí)標(biāo)志開始清晰
，品種類別也相應(yīng)地增加，像宮室中拜天地
、敬鬼神時(shí)專有祭禮服，上朝大典時(shí)有朝會(huì)服
，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服
，吊喪時(shí)又有喪服
。衣裳雖然還是采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成
，寬四寸）、玉?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄒ杂駷樵希越z帶連系在腰間的掛飾）
。另外在服色上也開始有了等級(jí)差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風(fēng)格以外
，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金
、銀、銅或鐵等金屬制成的精細(xì)的勾或扣）
。
編輯本段春秋戰(zhàn)國
這時(shí)深衣和胡服開始推廣。深衣將過去上下不相連的衣裳連屬在一起
，所以叫春秋戰(zhàn)國服裝
深衣。它的下擺不開衩口
，而是將衣襟接長，向后擁掩
，即所謂“續(xù)衽鉤邊”。深衣在戰(zhàn)國時(shí)相當(dāng)流行
，周王室及趙、中山
、秦
、齊等國的遺物中
，均曾發(fā)現(xiàn)穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣
，細(xì)部結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得更為明確
。短袖衣是楚服的一項(xiàng)特征。江陵馬山 1號(hào)楚墓曾出短袖的“衣”
，衣即衣
，據(jù)《說文》的解釋
，這是一種短衣
。根據(jù)曾侯乙編鐘之鐘金人的服裝看，應(yīng)即短袖之衣
。 胡服主要指衣褲式的服裝，尤以著長褲為特點(diǎn)
，是中國北方草原民族的服裝。為騎馬方便
，他們多穿較窄的上衣、長褲和靴
。這種服制據(jù)《史記·趙世家》說
，是趙武靈王首先用來裝備趙國軍隊(duì)的。山西長治分水嶺所出銅武士像
，上身穿矩領(lǐng)直襟上衣，下身著長褲
，腰系絳帶，佩劍
，正是采用胡服的趙國戰(zhàn)士的形象。 “胡服之制
，冠則惠文，帶則貝帶
，履則靴，褲則上褶下褲....... 自戰(zhàn)國趙武靈王，胡服騎射
，褲褶傳人中國，歷代皆以為戎服
，或用其冠，或用其履
，或用其衣服及帶，或三者全用
，晉代民間，始偶用之
。南北朝之世，北朝以胡服定為常服
，南朝系漢族，仍為戎服
，比及隋唐
，帝王定為田獵之服
，或上下公服，民間則為時(shí)服流風(fēng)最盛
。溯其由傳人以至興盛，由軍用以至民服
，歷史悠長，變化復(fù)雜
，王(國維)氏《胡服考》言之最詳，不贅
。唯唐代胡服，何以特盛
，向來無人研究
，王氏所考
，亦未提及
。依愚所見
，不外以下三因：(1>唐代胡人，雜居內(nèi)地
，為數(shù)眾多;(2)貴族階級(jí)，廢古之席坐
，而為胡人倚坐；(3)朝臣侍從
，棄車而尚騎馬。 胡服之中
，有所謂半臂者。古稱半臂
，今言馬褂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩f文》無褂字
，《玉篇》春秋戰(zhàn)國服裝
亦無之
，恐即卦字，褂卦皆從圭得聲
，俗作褂，但不能作“掛”或“掛”
。無袖或半臂之衣，皆為胡服
，《罪唯錄·冠服志》云：“歷朝挎褶
，戎服也
，袖短
，或無袖而衣中斷
，下有橫摺，又下有豎摺
。若袖長，則為曳撒
，或腰中間斷，以一線道橫之
，謂之程子衣，無線道
，謂之道袍
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?似此褲褶
，又變?yōu)楹偯７矡o袖
、短袖、長袖之衣
，與腰中間有線道橫截或無線道橫截之袍，皆可稱為褲褶
，因而今所論之半臂，其為胡服
，決無問題。至其形制
，宋曾三異《同話錄》“貉袖”條述之最詳： “近歲衣制
，有一種如旋襖
，長不過腰，兩袖僅掩肘
，以最厚之帛為之，仍用夾裹
，或其中用綿者，以紫皂緣之
，名日貉袖，聞之起于御馬苑圉人
，短前后襟者，坐鞍上不妨脫
，著短袖者以其便于控馭耳?div id="m50uktp" class="box-center"> ！遍L不過腰，兩袖僅掩肘
，緣邊用紫皂布，有夾衣
，亦有綿衣，顯然為半臂制度
。以其短前后襟，坐鞍上不妨脫，故亦可稱為馬褂
，馬褂即對(duì)襟衣
。明清之制猶然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度罩洝肪矶恕秾?duì)襟衣》所謂：“太祖實(shí)錄洪武二十六年三月禁
，官民步卒人等，服對(duì)襟衣
，唯騎馬許服，以便于乘馬故也
。”是也
。”（摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）
編輯本段秦漢
秦漢時(shí)期由于國家統(tǒng)一
，服裝風(fēng)格也趨于一致。秦朝是中國歷史上第一個(gè)幅員廣大
、民族眾多的封建統(tǒng)一國家。 秦王政當(dāng)上始皇帝之后
，立即著手推行一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，如統(tǒng)一度量衡
、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度
。不過，由于秦始皇當(dāng)政時(shí)間太短
，服飾制度僅屬初創(chuàng)
，還不完備
，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一
。秦始皇深受陰陽五行學(xué)說影響
，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火
，因?yàn)橹艹?火氣勝金，色尚赤"
，那么秦勝周就是水德
，顏色崇尚黑色
。這樣
，在秦朝，黑色為尊貴的顏色
，衣飾也以黑色為時(shí)尚顏色了。 秦代鎧甲戰(zhàn)服我們從出土文物中可以看見
。在陜西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應(yīng)是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束
，這類鎧甲有如下特點(diǎn)：胸部的甲片都是上片壓下片
，腹部的甲片
，都是下片壓上片，以便于活動(dòng)
。從胸腹正中的中線來看
，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓
，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部
、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘
，其數(shù)或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前后相等
，下擺一般多為圓形。 秦始皇陵兵馬俑坑中大批陶俑的出土
，為秦漢武士的服裝提供了較充分的例證。漢代服裝
他們穿的半長衣所交掩之曲裾雖較淺
， 但仍為深衣之屬， 其下身著長褲
，腰系施鉤之革帶。這種裝束在西漢時(shí)仍廣泛流行
，褲也逐漸向全社會(huì)普及
。冠制的確立是在漢代實(shí)現(xiàn)的
。上古時(shí)
，華夏族之冠主要從屬于禮制，男子成年時(shí)皆行冠禮
。漢代的冠則主要從屬于服制，是身份
、官職以至官階的表征。身份低微的人
，只能戴幘而不能戴冠。冠本為加于發(fā)髻上的一個(gè)發(fā)罩
，并不覆蓋整個(gè)頭頂
。幘則像一頂便帽
。冠和幘原來互不相關(guān)，到了王莽時(shí)
，據(jù)說因?yàn)樗^禿，所以先戴幘
，幘上再加冠。后來這種戴法普及開來
，因而在東漢畫像石上出現(xiàn)的冠
，也都在下面墊著幘
。冠和幘不能隨便配合，文官戴的進(jìn)賢冠要配屋頂狀的介幘
，武官戴的武弁大冠則要配平頂?shù)钠缴蠋尽＿M(jìn)賢冠前部高聳
，后部傾斜，外觀若斜俎形
。冠前有“梁”，可根據(jù)梁數(shù)的多寡來區(qū)別戴冠者的身份
。皇帝戴的通天冠和諸侯王戴的遠(yuǎn)游冠也都是在進(jìn)賢冠的基礎(chǔ)上增益華飾而成
。武弁大冠又名“惠()文冠”，起初只是用(薄麻布)制作的下垂雙耳之弁
，后來在弁下墊幘
，進(jìn)一步又在弁上涂漆
，其狀遂若漆沙籠
，故又名“籠冠”
。甘肅武威磨嘴子62號(hào)新莽墓曾出土了紗籠冠
。此外，武士也戴冠
。執(zhí)法的官員則戴獬豸冠。 在區(qū)別尊卑方面
，進(jìn)賢冠上的梁雖然起一定作用
，但梁數(shù)多不過三，等級(jí)的劃分較粗略
。所以漢代又用綬作為官階的標(biāo)志
，不同等級(jí)的官員之綬的顏色
、織法
、密度和長度都不相同。這時(shí)的綬是系在官印上的帶子
，但它和西周時(shí)佩玉之組實(shí)一脈相通。漢代婦女曲裾
漢代婦女一般將頭發(fā)向后梳成下垂的圓髻
，名椎髻。常著深衣
，女式深衣之華麗者名衣
，它的曲裾不但在下身纏繞好些層
，且在其斜幅上綴以三角形物及長飄帶
，即文獻(xiàn)中所稱之與。其狀可在四川出土的漢代畫像磚上見到
。 漢代著衣有七個(gè)特點(diǎn)： 1．穿外衣時(shí)，由于領(lǐng)大而且彎曲
，穿衣時(shí)必需暴露中衣的領(lǐng)型
； 2．穿衣必用白色面料做里
； 3．袖寬為一尺二寸； 4．衫無袖
； 5．穿皮毛服裝時(shí)裘毛朝外； 6．腰帶極為考究
，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形
。形象十分生動(dòng)有趣。一般長度在帶鉤從形
、色和工藝上都達(dá)到了極高的水平
，較比西周和戰(zhàn)國時(shí)期
，在設(shè)計(jì)和制作方面都要精美得多
。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多
； 7．男子保持佩刀習(xí)俗，但所佩之刀有形無刃
，因此失去了實(shí)際價(jià)值，主要是顯示儀容
。 漢代祭服延用"大制度"
，遵從古禮穿冕服佩綬
、佩玉
。皇帝
、公卿
、諸侯均用大
，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質(zhì)地上加以區(qū)別?div id="m50uktp" class="box-center"> ；侍蟆⑻?div id="m50uktp" class="box-center"> 、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服
、朝見服和婚禮服的形式都采用深衣制。 漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長裙
，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿襦
，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙
；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴
、商賈、士人都一樣
。
編輯本段魏晉
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風(fēng)格特征上
，卻有獨(dú)到突出的地方
，這與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品和工藝品的創(chuàng)作思路有密切關(guān)系
，其風(fēng)格的同一性比較明顯
。 公元六世紀(jì)波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國
，對(duì)當(dāng)時(shí)的紡織
、服裝以及其他裝飾物，都產(chǎn)生了不小的影響
。這一點(diǎn)在敦煌壁畫上多有反映。 魏晉時(shí)期規(guī)定宮中朝服用紅色
，常服用紫色。白色為平民百姓服色
。這時(shí)的服式仍以襦、裙為主
，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究
，有金環(huán)、銀約指和繞腕的跳脫等
。在質(zhì)地上宮中與宮外仍有很大區(qū)別
。 魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧
，長至膝上
，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片
，甲身分前后兩片，肩部及兩側(cè)用帶系束
。胸前和背后有圓護(hù)。因大多以銅鐵等金屬制成
，并且打磨的得極光，頗似鏡子
。在戰(zhàn)場上穿"明光鎧"，由于太陽的照射
，會(huì)發(fā)出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼
。這種鎧甲的樣式很多
，而且繁簡不一，有的只是在 襠的基礎(chǔ)上前后各加兩塊圓護(hù)
，有的則裝有護(hù)肩、護(hù)膝
，復(fù)雜的還有重護(hù)肩。身甲大多長至臀部
，腰間用皮帶系束。
編輯本段南北朝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統(tǒng)
，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為
。當(dāng)時(shí)女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時(shí)諸葛亮平時(shí)戴此頭巾)
，衣袖長而且窄并加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫
，并在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾
。 南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時(shí)已是必著衣的一種
。"裘"在此時(shí)極為珍貴
，以貂裘為最
。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "
、"襦"、"帔"
、"鶴氅"，這些都是此時(shí)普及的衣裝
。 南朝服式基本上繼承魏晉，由于戰(zhàn)亂和國度的頻繁更替
，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小
，但當(dāng)時(shí)卻流行戴小帽穿大衣的風(fēng)氣，有時(shí)將一只袖分成兩只
，一條裙截成兩裙
，有的款式大領(lǐng)大帶
，有的衣窄袖小
，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳
。南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規(guī)定
，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺
，不可使用羅綃。南朝的藝術(shù)品與服飾風(fēng)格一脈相承
，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細(xì)腰圓臉型的女子
，面目神情十分娟秀
，尤其出自江南的俑塑特點(diǎn)更突出
，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協(xié)調(diào)一致。 北朝的服式
，官宦正式場合穿著朱色單衣，便服和軍服以為主
。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶
。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝并無兩樣
。北朝時(shí)期著裝衣料中綾錦最為華貴。 南北朝的卷草花紋是在漢代的云紋圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的
。敦煌造井(單獨(dú)適合紋樣)
、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續(xù))
、飛天
、云紋等動(dòng)態(tài)形象巧妙地結(jié)合起來
，既古樸、秀麗
，又含蓄柔和
。當(dāng)時(shí)的毛織毯
、麻布和絲綢都是盛行的產(chǎn)品
。
編輯本段隋唐
在南北朝胡
、漢服裝相互影響而又各成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的唐代服制，出現(xiàn)了“法服” 與“常服”并行的局面
。作為大禮服的法服仍是傳統(tǒng)的冠、冕
、衣、裳
，常服則是在鮮卑裝的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成。唐代男子上自皇帝下至廝役
，在日常生活中都穿常服
，包括圓領(lǐng)缺袍、幞頭
、革帶及長靴
。缺袍即開衩的長袍
。幞頭則是由鮮卑帽演變出來的
，它本是一幅頭巾，系裹時(shí)兩個(gè)巾角向前抱住發(fā)髻
，其余兩個(gè)巾角在腦后結(jié)扎，多余的部分自然垂下
。幞頭的質(zhì)料起初用黑色的繒或羅，所以垂下的巾角也是軟的
，故稱“軟腳幞頭”
。以后又在巾角中用銅
、鐵絲作骨，將它撐起來
，成為“硬腳幞頭”
。由于硬腳的形狀及翹起的角度不同
，又有“句腳”、“展腳”
、“朝天”等式。唐代的革帶上起初裝有供系物用的窄皮條
，故此種帶名帶。上面并固著若干方形飾牌
，名
。依官階之不同，分別用玉
、金、犀
、銀
、瑜石
、藍(lán)鐵等材料制作，從而使革帶也成為區(qū)別官階的標(biāo)志
。另外
，北周時(shí)出現(xiàn)的“品色衣”
，在唐代已形成制度
，成為此后中國官服的一大特色。唐代官員自一品至九品
，服色以紫、緋
、綠、青為等差
。唐代服裝
唐代女裝主要由裙
、衫
、帔組成
。這時(shí)常將衫掩于裙內(nèi)，所以顯得裙子很長
。帔又名帔帛，像一條長而薄的披巾
，是受了西亞佛教的影響才在中原流行的
。唐代前期女裝中還流行卷檐虛帽
、翻領(lǐng)外衣等胡服
，安史之亂后，此風(fēng)漸歇
。 唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝
。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前
，人們的腰飾是以金銀銅鐵
，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"
，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用
。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代
。唐代服裝
盛唐以后
，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大
。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯
，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上
。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著
，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿
，所以又稱"鈿釵禮衣"
。 唐高宗以后
，以紫色為三品官的服色
；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色
，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色
，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色
。 唐裝還對(duì)鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華
，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處
。唐裝襦裙線條柔長，十分優(yōu)美自如
，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱
。唐裝本身品類多，善變化
，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點(diǎn)，多以中亞
、印度
、伊朗
、波斯及北方和西域外族服飾為參考
，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇
，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿
，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩
，世人矚目。
編輯本段宋代
宋代服裝大體沿襲唐制
。這時(shí)的幞頭內(nèi)襯木骨、外罩漆紗
，宋人稱之為“幞頭帽子”，宋代服裝
可隨意脫戴
，與唐初必須臨時(shí)系裹的軟腳幞頭大不相同
。這時(shí)，皇帝和高官戴的展腳幞頭
，兩腳向兩側(cè)平直伸出
，可達(dá)數(shù)尺
。身份低的公差、仆役等，則多戴無腳幞頭
。 宋代婦女也穿裙和衫
，這時(shí)的衫子多為對(duì)襟
，蓋在裙外。裙較窄
，多施細(xì)摺，福州黃墓中除出羅裙外
，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內(nèi)著褲
。起于五代時(shí)的纏足
，至北宋晚期已逐漸流行
。 宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿
，分為朝服、祭服
、公服、戎服
、喪服和時(shí)服。朝服是紅衣紅裳
，內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單
，外系羅料大帶
，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬
、玉 、玉釧
，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外
，官職的高低是以搭配的不同來區(qū)別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級(jí)別變化
。穿朝服時(shí)必戴"進(jìn)賢冠"（一種涂漆的梁冠帽）
，"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形
，上面涂漆的冠帽)
，獬豸冠(屬進(jìn)賢冠一類)。 公服即常服
