1550年9月24日明代戲劇家湯顯祖出生

1550年9月24日湯顯祖生于江西臨川。他自幼天資聰敏，21歲中舉人。在他進(jìn)京考進(jìn)士時(shí)，因不愿陪同宰相張居正的兒子赴考，以致落第。直到張居正死后第二年，34歲的湯顯祖才得中進(jìn)士。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。 ——湯顯祖《牡丹亭》

湯顯祖生活的明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，明王朝已進(jìn)入極為腐朽的時(shí)代。朝廷派出的救災(zāi)大員飽受地方官賄賂反而得以升遷。于是，擔(dān)任南京禮部主事的湯顯祖毅然上疏，抨擊朝政，這就是震驚朝野的《論輔臣科臣書(shū)》。由于湯顯祖揭露了明朝的黑暗政治，指責(zé)明神宗朱翊鈞，抨擊了宰相申時(shí)行，而被貶為廣東徐聞(雷州半島)典史。后來(lái)湯顯祖遷為浙江遂昌知縣，深受當(dāng)?shù)厝嗣駩?ài)戴，但遭到統(tǒng)治集團(tuán)嫉恨，終于在萬(wàn)歷26年被罷官回家。從此，他絕意仕途，隱居故里，直到1616年逝世。

湯顯祖畢生從事寫(xiě)作，一生作品很多，有詩(shī)、文、賦、曲等，但流傳下來(lái)的并不多，影響較大的有傳奇五種：《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫簫記》。前4種合稱為“臨川四夢(mèng)”，其中最有名的是《牡丹亭》。湯顯祖自己也說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。”

《牡丹亭》寫(xiě)少女杜麗娘不甘閨中寂寞，私去花園游玩，在夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，醒后整日思情感懷，郁郁而死。死后其鬼魂與柳夢(mèng)梅結(jié)為百年之好。湯顯祖通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，揭露了封建禮教與青年愛(ài)情的尖銳矛盾，暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)家庭的冷酷和虛偽，熱情歌頌了青年男女為追求自由的愛(ài)情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，表彰烈女的情況下，《牡丹亭》敢于背叛封建禮教，具有強(qiáng)烈的反抗精神和鮮明的時(shí)代意義?！赌档ねぁ非楣?jié)曲折，構(gòu)思奇特，富有濃厚的浪漫色彩。這個(gè)戲一問(wèn)世，就受到人們熱烈歡迎，甚至“家喻戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”。

湯顯祖的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都發(fā)生了重大的影響。近代隨著對(duì)外文化交流的發(fā)展，湯顯祖在西方的聲望日高，和莎士比亞一起，被稱為東西方對(duì)峙的一對(duì)戲劇巨星。解放后，對(duì)湯顯祖及其作品的研究更加深入，其戲劇作品被許多劇團(tuán)改編演出。江西省還為湯顯祖重新修建了墓園，在湯顯祖故居“玉茗堂”遺址上建起“玉茗堂劇院”，開(kāi)設(shè)了“湯顯祖紀(jì)念館”。

著名戲曲家湯顯祖是誰(shuí)？

湯顯祖是中國(guó)明代著名的戲曲作家，是我國(guó)歷史上的戲劇大師，下面是我蒐集整理的著名戲曲家湯顯祖，希望對(duì)你有幫助。
著名戲曲家湯顯祖
湯顯祖***1550—1616***，中國(guó)古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”、字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山***今撫州市***。出身書(shū)香門第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》***一名《牡丹亭》***、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)歷代人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。
湯顯祖的生平簡(jiǎn)介
湯顯祖出生在書(shū)香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢建立“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩(shī)書(shū)。湯顯祖5歲進(jìn)家塾，12歲寫(xiě)詩(shī)，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進(jìn)士，步入滿是荊棘的仕途。

萬(wàn)歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來(lái)往。湯顯祖為揭露覆古派的面貌，細(xì)讀王氏的詩(shī)文，指出其中剽竊漢唐史詩(shī)的字句，明確自己重創(chuàng)新反對(duì)復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時(shí)，閑寂無(wú)聊，他常與本地的詩(shī)文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問(wèn)。

萬(wàn)歷十九年，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出意見(jiàn)，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書(shū)院，使貧瘠之地逐漸興旺起來(lái)。后因?yàn)樯梅徘舴副徽持袀瑴@祖不堪忍受稅使擾民，主動(dòng)遞了辭呈。

湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學(xué)。其所處時(shí)代，文學(xué)思想斗爭(zhēng)激烈。湯顯祖堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書(shū)”的羅汝方，反理學(xué)的達(dá)觀禪師，李贄等人都對(duì)湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
湯顯祖的歷史成就
他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。26歲時(shí)刊印第1部詩(shī)集《紅泉逸草》，次年又刊印詩(shī)集《雍藻》***未傳***，第3部詩(shī)集名《問(wèn)棘郵草》。

湯顯祖在戲曲批評(píng)和表、導(dǎo)演理論上，也有重要建樹(shù)。他通過(guò)大量書(shū)札和對(duì)董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評(píng)，發(fā)表了對(duì)戲劇創(chuàng)作的新見(jiàn)解。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗辭俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”***尺牘《答呂姜山》***。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳 *** 作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭(zhēng)。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況，為中國(guó)戲曲史留下了珍貴資料，而且對(duì)表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活，體驗(yàn)角色，領(lǐng)會(huì)曲意，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐，“為情作使，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)絡(luò)，實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練，“自踏新詞教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

湯顯祖在當(dāng)時(shí)和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評(píng)論家，也幾乎無(wú)一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說(shuō)“湯義仍《牡丹亭》夢(mèng)一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”，又說(shuō)他“才情自足不朽”。和沈德符同時(shí)的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說(shuō)，如果湯顯祖沒(méi)有“當(dāng)置法字無(wú)論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無(wú)作者，后鮮來(lái)哲，二百年來(lái)，一人而已”。由于湯顯祖的影響，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說(shuō)，實(shí)際上并不恰切。《牡丹亭》中個(gè)性解放的思想傾向，影響更為深遠(yuǎn)，從清代的《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。

湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后 5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，通行的是1961年由錢南揚(yáng)、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩(shī)文和戲曲。

新中國(guó)成立后，有關(guān)部門對(duì)湯顯祖的作品進(jìn)行了全面認(rèn)真的蒐集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀(jì)念這位偉大的戲劇家、文學(xué)家，人民 *** 在臨川市修建了湯顯祖墓園、玉茗堂影劇院，影劇院內(nèi)設(shè)有湯顯祖紀(jì)念室。一九八二年十月，中央文化部、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，江西省文化局和中國(guó)劇協(xié)江西分會(huì)在撫州玉茗堂影劇院聯(lián)合舉行了紀(jì)念湯顯祖逝世366周年大會(huì)。一九九二年，人民 *** 又籌建湯顯祖紀(jì)念館，一九九五年，占地二百畝的湯顯祖紀(jì)念館建成并對(duì)外開(kāi)放。

遂昌湯顯祖紀(jì)念館中國(guó)明代著名的文學(xué)家、戲劇家湯顯祖于明萬(wàn)歷二十一年至二十六年***1593-1598***任遂昌知縣。他勤政愛(ài)民，興教辦學(xué)、勸農(nóng)耕作、滅虎除害，政績(jī)顯著。他的代表作《牡丹亭》幾百年來(lái)享譽(yù)文壇，馳名海外，其主要思想的形成在遂昌縣，并與其密不可分。湯顯祖紀(jì)念館位于遂昌縣城北街四弄，面積900平方米，由前院、館舍、后園三部分組成，環(huán)境優(yōu)美，古樸雅致。館內(nèi)陳列內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，集中介紹湯顯祖生平、在遂昌政績(jī)，以及湯顯祖的藝術(shù)創(chuàng)作成就。

在2006中國(guó)·遂昌湯顯祖文化節(jié)暨湯顯祖國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周育德將“中國(guó)湯顯祖研究會(huì)”的牌匾授予遂昌，這標(biāo)志著中國(guó)湯顯祖研究會(huì)正式落戶遂昌。

遂昌作為湯顯祖主政和《牡丹亭》的醞釀創(chuàng)作之地，一直以來(lái)就是中外湯學(xué)專家、學(xué)者尋訪遺跡，蒐集史料，進(jìn)行各種形式研究活動(dòng)之地。遂昌將積極發(fā)揮中國(guó)湯顯祖研究會(huì)落戶遂昌的優(yōu)勢(shì)，整合海內(nèi)外湯學(xué)資源，推動(dòng)湯學(xué)研究的發(fā)展，同時(shí)，積極培養(yǎng)縣內(nèi)的湯學(xué)人才，使遂昌成為名副其實(shí)的湯學(xué)研究中心。
湯顯祖的歷史評(píng)價(jià)
1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個(gè)相同點(diǎn)：一是生卒年相同，二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動(dòng)人。

1959年，田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”，作詩(shī)：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當(dāng)麗句鎖池館，不讓莎翁在故村?！碧岢鰷@祖與莎士比亞旗鼓相當(dāng)，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時(shí)代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫(xiě)詩(shī)句曲詞，后者則以話劇的開(kāi)放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)絡(luò)劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會(huì)，比起莎士比亞的伊麗莎白時(shí)代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴。

戲曲家湯顯祖簡(jiǎn)介 湯顯祖被稱為東方莎士比亞

湯顯祖簡(jiǎn)介

湯顯祖是中國(guó)明代著名的戲曲作家，除此之外他還是一個(gè)文學(xué)家。湯顯祖是江西臨川人，字義仍，號(hào)海若。湯顯祖的戲曲代表作有《牡丹亭》，作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，詩(shī)文《感事》、《聞都城渴雨，時(shí)苦攤稅》等，小說(shuō)《續(xù)虞初新志》。

湯顯祖像

湯顯祖出生在書(shū)香世家，祖父湯懋昭被推為“詞壇名將”，父親湯尚賢創(chuàng)建“湯氏家塾”，伯父湯尚志從事戲曲，母親熟讀詩(shī)書(shū)。湯顯祖5歲進(jìn)家塾，12歲寫(xiě)詩(shī)，21歲中舉人。他的仕途本可以一帆風(fēng)順，但明代科舉制度腐敗，考試變成了幕后交易。湯顯祖拒絕宰相的籠絡(luò)，名落孫山。34歲，湯顯祖中了進(jìn)士，步入滿是荊棘的仕途。

萬(wàn)歷十一年，王世貞赴南京后地位顯赫，許多人投其門下。湯顯祖與王氏同在南都，又為王氏之弟下屬，卻因文學(xué)思想和旨趣與王氏不同而不相來(lái)往。湯顯祖為揭露復(fù)古派的面貌，細(xì)讀王氏的詩(shī)文，指出其中剽竊漢唐史詩(shī)的字句，明確自己重創(chuàng)新反對(duì)復(fù)古的信念。在南京任太常寺博士時(shí)，閑寂無(wú)聊，他常與本地的詩(shī)文家、戲曲家切磋唱和、研究學(xué)問(wèn)。

萬(wàn)歷十九年，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的政治提出意見(jiàn)，被放逐。后內(nèi)遷至遂昌。在遂昌，他減少科條、建立射堂、修建書(shū)院，使貧瘠之地逐漸興旺起來(lái)。后因?yàn)樯梅徘舴副徽持袀?，湯顯祖不堪忍受稅使擾民，主動(dòng)遞了辭呈。

湯顯祖一生蔑視權(quán)貴，晚年淡泊貧困，醉心佛學(xué)。其所處時(shí)代，文學(xué)思想斗爭(zhēng)激烈。湯顯祖堅(jiān)持己見(jiàn)，反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。在文學(xué)創(chuàng)造上，他提出立意為先。讀“非圣之書(shū)”的羅汝方，反理學(xué)的達(dá)觀禪師，李贄等人都對(duì)湯顯祖的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

湯顯祖 莎士比亞

在戲劇方面，湯顯祖和莎士比亞同為大師，誠(chéng)然我們知道當(dāng)時(shí)的國(guó)家還沒(méi)有如今這么開(kāi)放，兩位大師交流的唯一途徑也只能通過(guò)精神和靈魂了。

湯顯祖 莎士比亞

湯顯祖和莎士比亞的大環(huán)境相似。湯顯祖生活在明代，那時(shí)的明代不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都有著變革，例如王陽(yáng)明反對(duì)程朱理學(xué)，認(rèn)為其與個(gè)性相悖。莎士比亞處在歐洲文藝復(fù)興的時(shí)候，反觀中世紀(jì)的種種做法，主張人文精神。湯顯祖和莎士比亞的個(gè)人追求不同。湯顯祖出身于書(shū)香門第，家中長(zhǎng)輩對(duì)其耳濡目染。湯顯祖期望通過(guò)科舉進(jìn)朝為官，在政治方面實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?？上М?dāng)時(shí)科舉制度混亂腐敗，湯顯祖無(wú)奈退出官場(chǎng)，回到家鄉(xiāng)專心從事戲劇創(chuàng)作。這可以說(shuō)是“官家不幸詩(shī)家幸”。而莎士比亞只想在倫敦的戲劇舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，并沒(méi)有想在政壇占有一席之地。兩人的作品都從積極樂(lè)觀轉(zhuǎn)為哀傷無(wú)奈。湯顯祖之前創(chuàng)作的作品時(shí)雖對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，仍渴望得到朝廷的賞識(shí)。之后他回鄉(xiāng)創(chuàng)作，已經(jīng)對(duì)仕途失去了信心。莎士比亞剛開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)英國(guó)打敗別國(guó)，民族充滿信心，后來(lái)喪子之痛使其作品流露出悲觀和失望的心情。不管怎么說(shuō)，這兩位戲劇上的泰斗都有才氣，都應(yīng)該享有世界性的聲譽(yù)。

湯顯祖的代表作

湯顯祖，江西臨川人，字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，是中國(guó)明代著名的戲曲作家、文學(xué)家。戲曲代表作有《牡丹亭》，作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，詩(shī)文《感事》、《聞都城渴雨，時(shí)苦攤稅》等，小說(shuō)《續(xù)虞初新志》。

湯顯祖戲曲集

《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，過(guò)程離奇曲折，可謂是曠世奇緣。

杜麗娘為太守之女，夢(mèng)中與一書(shū)生相會(huì)。夢(mèng)醒，日漸消瘦，一病不起。柳夢(mèng)梅是一介書(shū)生，進(jìn)京趕考時(shí)恰好投宿在杜麗娘死前所住的花園中。二人認(rèn)出對(duì)方是夢(mèng)中的伴侶，杜麗娘讓柳夢(mèng)梅挖墳助自己復(fù)生，柳夢(mèng)梅讓杜麗娘幫自己報(bào)訊。后被杜麗娘的老師和父親發(fā)現(xiàn)，棒打鴛鴦。二人將此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。杜柳二人有情人終成眷屬。

《紫釵記》展現(xiàn)了愛(ài)情力量的強(qiáng)大，也揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗和人心的丑惡。

元宵夜，李益在賞燈時(shí)幫霍小玉尋找紫玉釵，二人一見(jiàn)鐘情，許下“釵在人在，釵亡人亡”的諾言。李益高中，盧太尉欲招李益為婿，被李益拒絕。盧太尉將李益調(diào)去關(guān)外，二人惜別。李益所寫(xiě)家書(shū)被盧太尉變成休書(shū)。小玉遭人討債典當(dāng)紫玉釵。李益功成歸來(lái)得知小玉另找有錢夫婿。小玉被李益拒絕一病不起。之后，黃衫客慷慨相助，兩人重逢，真相大白。

《南柯記》闡述了“人生如夢(mèng)”的主題，夢(mèng)中的得失榮辱回歸現(xiàn)實(shí)只是虛無(wú)縹緲。

淳于棼武藝高強(qiáng)卻因酒失職。在參加盂蘭大會(huì)時(shí)偶遇螻蟻仙人，仙人見(jiàn)其風(fēng)姿綽約，邀其入槐安國(guó)。淳于棼在國(guó)內(nèi)封為額駙，派到南柯治理政事。被召回朝后，結(jié)交權(quán)貴， *** 仙人。國(guó)王聽(tīng)人進(jìn)諫，令淳回故里。淳于棼醒來(lái)，之前發(fā)生的事情皆為夢(mèng)境。按夢(mèng)所述，去到槐樹(shù)下察看導(dǎo)致螻蟻遭受滅頂之災(zāi)。淳于棼驚覺(jué)四大皆空，立地成佛。

紫釵記湯顯祖

《紫釵記》是明代戲劇大師湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的第一夢(mèng)?！赌档ねぁ穱@李益和霍小玉為主人公展開(kāi)愛(ài)情故事，過(guò)程又甜蜜又虐心，最終以重逢結(jié)局收尾。

《紫釵記》唱集

元宵夜，李益和朋友在街上賞燈，聽(tīng)聞長(zhǎng)安歌妓霍小玉丟失家傳紫玉釵，幫忙尋找。李益尋得紫玉釵交予小玉，二人一見(jiàn)鐘情。第二天，李益央媒婆說(shuō)親，二人喜結(jié)良緣。洞房花燭夜，二人將紫玉釵一分為二，許下“釵在人在，釵亡人亡”的諾言。李益高中，求世叔盧太尉照顧。盧太尉見(jiàn)李益一表人才，欲招李益為東床快婿，反被李益拒絕。盧太尉懷恨在心，將李益調(diào)到關(guān)外任職。李益無(wú)奈惜別小玉。李益在關(guān)外平定戰(zhàn)亂，托人帶家書(shū)給小玉。不料盧太尉從中作梗，家書(shū)變休書(shū)，謊稱李益已和盧太尉結(jié)親入贅。此時(shí)小玉卻遭鮑十一娘討債，無(wú)奈之下典當(dāng)紫玉釵。

李益功成歸來(lái)，盧太尉為其接風(fēng)洗塵。席上，鮑十一娘姐姐拿出紫玉釵，稱小玉另找有錢夫婿。新夫婿知道紫玉釵的緣由，讓小玉變賣。小玉得知李益歸來(lái)，沖進(jìn)太尉府，卻被告知李益不愿見(jiàn)小玉，當(dāng)場(chǎng)口吐鮮血，一病不起。李益雖痛苦萬(wàn)分，卻認(rèn)為小玉不是這樣的人，決定去霍家問(wèn)個(gè)明白。之后，黃衫客慷慨相助，兩人重逢，真相大白?！蹲镶O記》以霍李二人的愛(ài)情為線索，展現(xiàn)了愛(ài)情力量的強(qiáng)大，讓人執(zhí)著；也揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗和人心的丑惡。

牡丹亭湯顯祖

湯顯祖是明代有名的戲劇家。他自幼才華橫溢，進(jìn)家塾、寫(xiě)詩(shī)、中舉人，可惜之后仕途坎坷。不過(guò)官家不幸詩(shī)家幸，一部戲劇《牡丹亭》造就了他的藝術(shù)巔峰。

牡丹亭劇照

《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中的一部?！赌档ねぁ穱@杜麗娘和柳夢(mèng)梅為主人公展開(kāi)愛(ài)情故事，過(guò)程離奇曲折，可謂是曠世奇緣。

杜麗娘原是太守之女，有權(quán)有勢(shì)，為人十分向往自由，充滿生氣。游園時(shí)的春景讓她傷春，感覺(jué)自己的一腔愁緒無(wú)處排解。夢(mèng)中，杜麗娘與一書(shū)生相會(huì)，偷嘗到愛(ài)情的樂(lè)趣。夢(mèng)醒，現(xiàn)實(shí)的無(wú)情讓她感受到生活的無(wú)趣，日漸消瘦，一病不起。臨死前囑咐母親葬于梅樹(shù)下。柳夢(mèng)梅是一介書(shū)生，進(jìn)京趕考時(shí)恰好投宿在杜麗娘死前所住的花園中。二人認(rèn)出對(duì)方是夢(mèng)中的伴侶，再次幽會(huì)。杜麗娘讓柳夢(mèng)梅挖墳助自己復(fù)生，柳夢(mèng)梅讓杜麗娘幫自己報(bào)訊，卻被杜麗娘的老師和父親發(fā)現(xiàn)，棒打鴛鴦。二人將此事告到皇帝面前，皇帝成人之美。杜柳二人有情人終成眷屬。

《牡丹亭》具有浪漫主義色彩，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。劇中刻畫(huà)人物十分傳神、立體，不僅形態(tài)上全面，在人物內(nèi)心世界也是全方面展示。通篇辭藻華麗，不少詞句流傳至今，朗朗上口。歌曲《在梅邊》也引用不少《牡丹亭》的詞句。真可以稱得上是中國(guó)經(jīng)典古典戲劇。

歷史:9月24日發(fā)生什麼事

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