，朱棣之所以會(huì)選擇靖難，姚廣孝在其中起著很大的作用
，說他是靖難第一功臣也不為過
，但是在朱棣靖難成功之后，加封姚廣孝
，允許他還俗
，但是姚廣孝卻拒不肯接受，依然當(dāng)著和尚
，下面就來說一說姚廣孝為何不脫僧衣：
一、朱棣表現(xiàn)出來的手段使得姚廣孝不敢脫下僧衣
靖難成功后，姚廣孝曾經(jīng)請(qǐng)求朱棣不要?dú)⑺婪叫⑷妫驗(yàn)樗亲x書人的首領(lǐng)
，朱棣當(dāng)時(shí)雖然答應(yīng)了
，但是之后不僅殺了方孝孺，更是將方孝孺的十族誅滅了
。
二、姚廣孝不脫僧衣也是一種表現(xiàn)忠心的方式
姚廣孝的功勞無疑是巨大的，不脫僧衣是向朱棣表明自己沒有野心
，如果脫了僧衣難保不會(huì)兔死狗烹
，落個(gè)不得善終。
你知道接受朱棣加封的靖難第一功臣姚廣孝
，不愿脫僧衣有何苦衷嗎
？歡迎留言討論。
【原創(chuàng)】眼呈三角、形如病虎：姚廣孝小記
姚廣孝，相城（今蘇州有相城區(qū)）人
。他原本是醫(yī)家子弟
，十四歲時(shí)，剃度為僧人
，法名道衍
，字斯道
。
道衍還曾經(jīng)敬事道士席應(yīng)真
，得席應(yīng)真陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。
席應(yīng)真
，即席應(yīng)珍（公元1301年～公元1381年）
，字心齋，道號(hào)子陽子
，常熟人
。少辭家學(xué)道，真籙丹法
，無不洞曉
。兼涉儒典，尤精于《易》
。釋典方術(shù)
，皆能旁通。奉母至孝
，至葬祭
，痛哭如初。
曾經(jīng)有一次，道衍游至嵩山寺
，精通相熟的袁珙見到道衍之后
，大為驚異。
袁珙（公元1335年～公元1410年）
，元末明初人
，字廷玉，號(hào)柳莊居士
，鄞（今浙江寧波）人
，相術(shù)奇人。元末
，舉家十七人皆死于兵禍
，游海外洛伽山時(shí)，遇異僧別古崖
，授以相人術(shù)
。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月
，百無一謬
。著有《柳莊相法》，為今相術(shù)之重要工具書
。
當(dāng)時(shí)
，袁珙曾說道：
“這是一位怎樣奇異的僧人啊
！眼呈三角
，形如病虎，他的性情
，必然嗜好殺伐
，這是和劉秉忠一樣的人物啊
！”
劉秉忠（公元1216年～公元1274年）
，字仲晦，順德邢臺(tái)人
。少時(shí)
，隱居武安山，遂出家為僧
。后居云中
，跟從海云師應(yīng)召北上，留侍潛?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄌ刂阜翘由矸堇^位的皇帝登基之前的住所）
，凡征伐謀議
，均有參與。元世祖（忽必烈）至元初（公元1264年～公元1294年
，共31年）
，翰林王鶚請(qǐng)改正其衣冠，詔從
。遂拜太保
，參領(lǐng)中書省事。至元十一年薨
，年五十九
。
道衍聽袁珙這么說，大喜
。
道衍常從高啟等人游
，他工詩，善書法
。
高啟（公元1336年～公元1374年）
，字季迪，號(hào)槎軒
，長(zhǎng)洲（今屬蘇州）人
；元末，隱居吳淞青丘
，自號(hào)青丘子
；元末明初著名詩人、文學(xué)家
。才華高逸
，學(xué)問淵博，能文
，尤精于詩
。與劉基
、宋濂并稱“明初詩文三大家”
；又與楊基、張羽
、徐賁并稱“吳中四杰”
，時(shí)論比之為“初唐四杰（王勃、楊炯
、盧照鄰
、駱賓王）”；又與王行等號(hào)“北郭十友”
。明太祖洪武初
，因薦舉參修《元史》
，授翰林院國史編修官，受命教授諸王
。擢戶部右侍郎
，力辭不受。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治
，獲罪被誅
，因曾為魏觀作《郡治上梁文》，有“龍?bào)椿⒕帷彼淖?div id="4qifd00" class="flower right">
，被疑為歌頌張士誠
，連坐腰斬。著有《高太史大全集》
、《鳧藻集》等
。
明太祖洪武（公元1368年～公元1398年，共31年）時(shí)期
，朱元璋將十位高僧分別賜給諸王
。
道衍在十高僧之列，被朱元璋賜予燕王朱棣
。
明太祖洪武三十一年（公元1398年）
，朱元璋死后，皇太孫朱允炆繼位
，是為建文帝
。
建文帝親政后，為強(qiáng)化權(quán)力
，采取了一系列削藩（朱元璋有26子
，幾乎全都封王。這些叔王
，對(duì)建文帝造成的壓力
，可想而知，削藩是必行之舉）措施
。針對(duì)燕王朱棣
，建文帝在北平周圍及城內(nèi)部署兵力；又以防邊為名
，把朱棣的護(hù)衛(wèi)精兵調(diào)出塞外戍守
，準(zhǔn)備削除燕王。
燕王朱棣在道衍等人的支持與協(xié)助下
，于建文元年（公元1399年）起兵反抗
，隨后揮師南下，發(fā)動(dòng)“靖難之役”
。
雙方交鋒的結(jié)果：建文四年（1402年）
，朱棣攻下帝都應(yīng)天（今江蘇南京）
；建文帝生死未知、下落不明
；朱棣即位
，成為大明王朝的君主。
朱棣執(zhí)政后
，論定靖難功勞
，道衍因?yàn)楣?jī)卓著，被封為太子少師（明、清兩代為正二品）。
雖貴為少師
，但是，自始至終
，道衍都不肯蓄發(fā)。
據(jù)說
，朱棣曾賜予道衍兩名宮人
。道衍不能推辭，只能接收
。一月多之后
，道衍仍沒有近宮人之身。后來
，朱棣又把兩位宮人召回皇宮
。此后，朱棣也就不再強(qiáng)求道衍收納女眷了
。
道衍養(yǎng)了一只雞
，每天早上，只要雞一叫
，他就馬上起身
，朗朗然誦念經(jīng)文。
因?yàn)橹嗡氖虑?div id="4qifd00" class="flower right">
，道衍曾?jīng)回到故土吳地
。
吳地有一高士，名叫王賓【初名國賓
，字仲光
，號(hào)光庵，吳郡（今江蘇蘇州）人
，善畫山水，醫(yī)術(shù)受學(xué)于戴思恭
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！?div id="d48novz" class="flower left">
，他是道衍的故交。
回鄉(xiāng)后
，道衍前去拜訪王賓
。王賓知道道衍前來，關(guān)起門來
，不予接納
。
道衍第二次又去見王賓，王賓和第一次一樣
，還是閉門不納
。
道衍終不死心，第三次去見王賓
。王賓才開門相見
，他對(duì)著道衍說道：
“他怎么能做出這樣的事情來呢？”（當(dāng)是指朱棣發(fā)動(dòng)的靖難之變
。這種行為
，一般情況下，是不被接收的
。）
王賓無論如何都不愿意出仕
。
在吳地時(shí)，有一天
，道衍乘坐肩輿
，經(jīng)過閶門（蘇州古城之西門，通往虎丘方向
。）
，他看見酒旗上的字跡非常工整，就問：這是誰寫的
？
有人回答
，在酒旗上寫字的人，乃是一位少年
。
道衍就將那少年召來相見
。
看過那位少年之后，道衍對(duì)他說道：
“我觀察你的相貌
，以后應(yīng)該可以顯貴
，你愿意做我的兒子嗎？你家里還有什么人呢
？”
那少年回答道：
“我家里還有老母親和小妹妹
，少師憐愛我，我愿意侍奉您
！”
于是
，那少年回家辭別了老母
，來到了道衍身邊。
道衍迎接那少年時(shí)
，說道：
“可惜的是
，你的年壽不會(huì)很大，將來官可以做到四品
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回到京師之后，道衍帶著那少年去見朱棣
，說道：
“我這次出去
，收了一個(gè)兒子?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>
朱棣為那少年賜名
，叫繼。這就是道衍的養(yǎng)子姚繼
。之后
，姚繼就在文華殿陪侍?hào)|宮（太子）讀書。
后來
，道衍又因?yàn)槌⒌牟钍雇獬?div id="d48novz" class="flower left">
，因?yàn)闅w途之中染疾，抵達(dá)城門之后
，道衍因病沒有入城
。
病中，道衍命令侍從做好帷幄
，并說道：
“皇上將要來探視我
！”
很快，御駕就到了
。
朱棣見到道衍之后
，對(duì)他慰勞備至，還賜予他一個(gè)金唾盂
。朱棣問道衍：
“你有什么要說的嗎
？”
道衍把手放在額頭上，說道：
“季潭在獄中已經(jīng)很久了
，但愿皇上能赦免他
，放他出來?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
關(guān)于季潭
，明人都穆《都公譚纂》有載：
“國初，宋學(xué)士景濂，精于釋
，釋宗泐季潭精于儒
，太祖每稱之曰：‘泐秀才
，宋和尚
。’”
可知
，泐季潭當(dāng)是一位很有學(xué)問的僧人
。
宗泐（公元1318年～公元1391年），明代僧人
，字季潭
，臨海（今浙江臨海）人，俗姓周
。寓意詞章
，尤精隸古，虞文靖
、黃文獻(xiàn)
、張潞公皆推重為方外之交。明太祖洪武初
，詔舉高行沙門
，高居其首。卒年74
。
道衍說完之后
，朱棣當(dāng)即派人將季潭釋放。
僧人季潭出獄的時(shí)候
，頭發(fā)已經(jīng)長(zhǎng)到覆蓋住了額頭
。
隨后，道衍又以手加額
，向朱棣謝恩
。
幾天之后，御駕又欽至存問
。
隨后
，道衍就去世了。
姚繼將道衍去世的消息稟告皇上之后
，朱棣問他：
“你父親死前
，留什么話了沒？”
姚繼回答道：
“父親希望陛下優(yōu)厚撫恤臣家
！”
朱棣聽姚繼這么一說
，勃然大怒：
“你父親生平和我言談，哪里會(huì)提及私家？”
于是
，他就把姚繼驅(qū)逐了出去
。
朱棣又派人到吳地，接道衍的弟弟
、侄子來到京師
，賜予他們宅第、金銀
、錦緞
。這二位都是農(nóng)夫，非常老實(shí)
，不是官場(chǎng)上的材料
。
朱棣又想起道衍的話來，說是：成了僧人
，就與家人斷絕關(guān)系了
。
之后，朱棣也就不怎么照顧道衍的家人了
。最終
，朱棣還是命令，將道衍的弟弟
、侄子送回了老家
。
明仁宗（朱高熾）初年，姚繼被召為太常少卿（正四品）
。他告假回來
，在張家灣（當(dāng)屬今北京）去世，時(shí)年四十二
。
道衍的祖先
，是宋朝時(shí)從汴梁（今河南開封）扈從宋室來到吳地的，家居相城（今蘇州轄下有相城區(qū)）
。
姚氏一家
，世代以醫(yī)為業(yè)。
道衍的父親
，名叫姚震卿
。
道衍初名姚天禧。
姚天禧曾對(duì)父親姚震卿說：
“我不喜歡當(dāng)醫(yī)生
；我只想認(rèn)真讀書
，將來出仕朝廷，榮顯父母
；如果不能讀書的話
，我還愿意修習(xí)佛法，享方外之樂！”
元惠宗（孛兒只斤·妥懽帖睦爾）至正（公元1341～公元1370年
，共30年）朝
，十四歲時(shí)，姚天禧就在家鄉(xiāng)的妙智庵剃度
，法名道衍
。
道衍游學(xué)湖廣期間，刻苦用心創(chuàng)作詩文
，成就甚至超過古人
。
明太祖洪武四年（公元1371年）
，朝廷下詔
，收取高僧道衍，他以病免召
。
明太祖洪武八年（公元1375年）
，朝廷下詔，精通儒學(xué)的高僧可以入仕
，道衍參加吏部考試
，考中，但是他不愿意入仕
，朝廷賜予僧服
，他又回到山林之中。
明太祖洪武十五年（公元1382年）
，孝慈高皇后馬氏去世
，分封在各地的親王都奏請(qǐng)名僧一同返回封國為皇后修齋。于是
，左善世宗泐薦舉道衍等三人
。朱元璋親自選定道衍主持慶壽寺。
道衍曾在燕王朱棣府邸二十余年
，禮遇非常優(yōu)厚
。其間，朱元璋還下詔
，讓道衍赴京
，不久，又讓他回到朱棣處
。
明太宗（朱棣
，明世宗時(shí)，改上廟號(hào)為成祖
。）發(fā)動(dòng)靖難之變
，道衍就是其幕賓。
朱棣即位后，授予道衍左善世
。
不久
，朱棣又說：
“道衍有功于國，應(yīng)當(dāng)蓄發(fā)并加以官爵
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
這個(gè)時(shí)候，道衍已經(jīng)七十二歲了
。
朱棣還賜道衍名廣孝
，即傳名后來的姚廣孝。朱棣另賜予姚廣孝冠帶朝服等
，并升任他為資善大夫
，太子少師。同年六月
，姚廣孝往蘇松地區(qū)賑濟(jì)
，朱棣還賜他玉帶一條。
姚廣孝雖然在朝中為官
，但是
，他仍清凈自居。
明仁宗朝
，姚廣孝配享太廟
。
以文臣身份入明祖（太祖、成祖）廟
，姚廣孝是第一人
，也是唯一一人。
《明史·卷一百四十五·列傳第三十三》有傳
。
本文框架
，依照明人王鏊《王文恪公筆記》中《姚廣孝》一節(jié)。
（全文結(jié)束）
以佛自渡，以道施術(shù)，以儒圓功，三教合流——姚廣孝
晚年的姚廣孝曾經(jīng)奉旨到蘇湖賑災(zāi)
，這其實(shí)是朱棣特意給的閑差
，為的就是能讓姚廣孝衣錦還鄉(xiāng)。當(dāng)姚廣孝到長(zhǎng)洲拜見姐姐時(shí)
，姐姐閉門不見
。姚廣孝尋覓舊友
，故友只是托人傳話：和尚誤矣。
這是一位足以和漢初張良
，明初劉基相提并論的謀士
，是被朱棣奉為“靖難首功”的元?jiǎng)祝瑓s也是一位不被世人理解的佛門子弟
。不是因?yàn)槠扔谏?jì)
，不是因?yàn)樽分饳?quán)勢(shì)，姚廣孝的造反
，似乎只是單純?yōu)榱嗽旆炊旆?div id="4qifd00" class="flower right">
，于他而言這更像是一場(chǎng)人間 游戲 。
但是我也許能理解他
。
因?yàn)闀r(shí)勢(shì)，因?yàn)槟昙o(jì)，因?yàn)樗┎傻婪ㄈ迦抑L(zhǎng)
。
姚廣孝出生于蘇州
，家族世代行醫(yī)。吳地人杰地靈
，儒風(fēng)盛行，姚廣孝自幼接受了良好的啟蒙教育
。十四歲那年進(jìn)入佛門做了一個(gè)小沙彌
，十八歲的時(shí)候正式剃度出家。
元末的天下大亂沒有影響到姚廣孝的清修生活
，他先是修習(xí)法華宗
，后又投于禪宗。期間還在靈應(yīng)觀道士門下讀書學(xué)道
，兼習(xí)兵法韜略
，陰陽五行。他周游天下
，遍訪各地名士
，取經(jīng)論道，論古談今
。從姚廣孝后來輔佐朱棣發(fā)動(dòng)“靖難”和治國理政上來看
，姚廣孝走的又是廣義上儒家的路子，且深諳此道
。
可以說，這是一位精通三教的全才。
大乘佛法講究渡己渡人
，所以做和尚要心懷慈悲
，勸人為善
；道教精義說的是清靜無為，所以做道士要遠(yuǎn)離塵囂
，獨(dú)悟天道
；儒學(xué)理法教育的是經(jīng)世濟(jì)民，所以做儒生退要獨(dú)善其身
，進(jìn)要兼濟(jì)天下
。
姚廣孝無疑是一個(gè)充滿矛盾的個(gè)體。
云游之時(shí)
，他悲憫眾生之苦
，曾以蟲害秧苗來比喻元末的亂世；而當(dāng)有相士以嗜殺異僧比他之時(shí)
，他又大喜狂笑
；他反感洪武年間朱元璋的殘忍嗜殺，不少好友因此含冤而死
；而他幫助朱棣締造的永樂盛世
，又是以屠戮建文舊臣而拉開的序幕。
其實(shí)姚廣孝一直都是那個(gè)姚廣孝
，始終未曾改變
。
年少之時(shí)，家族在談?wù)撘V孝未來人生時(shí)
，其伯父曾有一語：為學(xué)有成則仕于朝
， 榮顯父母，不則就學(xué)佛
，為方外之樂
。
這是兩套方案，而首選方案是做官。 朱元璋建立大明的時(shí)候
，姚廣孝已經(jīng)是頗有名氣的大僧了，而此時(shí)他也已近50歲
。
他不是沒有想過做僧官
。朱元璋建國后，每年都會(huì)邀請(qǐng)?zhí)煜碌拿畞砟暇┒Y佛誦經(jīng)
，為亡靈超度
，為百姓祈福。洪武元年的時(shí)候
，姚廣孝大病了一場(chǎng)
，沒有趕上。洪武八年的時(shí)候
，姚廣孝好不容易趕上了
，卻一直待在京郊的寺廟里
，未能再進(jìn)一步。
直到洪武十五年
，朱元璋要為兒子們隨身配一名和尚
，想讓諸王能受到佛法的熏陶，也為了能給已故馬皇后誦經(jīng)超度
。姚廣孝再次來到了南京
，并與朱棣見面。二人聊得很投機(jī)
，從那一刻之后
，二人的命運(yùn)似乎就被捆綁在了一起。
從建文帝登基以后
，姚廣孝就一直是慫恿朱棣起兵造反的首席說客
。不客氣地講，朱棣最后敢造反
，甚至成功攻下南京城
，姚廣孝是發(fā)揮了重要作用。
建文帝上臺(tái)后
，輕徭薄賦
，重用文官，當(dāng)時(shí)是頗得民心的
。朱棣就曾說過
，朱允炆此刻如日中天，民心所向
，現(xiàn)在造反恐未到時(shí)機(jī)。姚廣孝當(dāng)場(chǎng)就回了一句：
臣知天道，何談民心
！
好一句天道勝民心，這妥妥的造反言論
。但不可否認(rèn)
，在封建王朝，這樣的言論的確是有巨大的鼓動(dòng)性
。
因?yàn)檎f白了，姚廣孝是把道統(tǒng)論和血統(tǒng)論對(duì)立了起來，以道統(tǒng)壓血統(tǒng)
，這就是古時(shí)候所謂的天命
。
這句話其實(shí)最早是孟子說的，當(dāng)時(shí)孟子的說法是君王臨朝，既要符合血統(tǒng)
，也要符合道統(tǒng)
