八卦史記之四十九：春秋好兄弟(四書五經(jīng)是什么?)

京劇有個傳統(tǒng)名段，叫做《二子乘舟》，說的是春秋時期衛(wèi)國一對同父異母的好兄弟姬伋和姬壽的故事。這個故事記載在《史記·衛(wèi)康叔世家》上，《東周列國志》也有相關(guān)的敘述。

故事要從好兄弟的爸爸衛(wèi)宣公姬晉說起。

姬晉不是一個好東西，且不說他在位期間沒啥成就，單單在生活作風(fēng)一個方面，就劣跡斑斑。

姬晉還沒有當上衛(wèi)宣公的時候，就和爸爸的小妾夷姜眉來眼去，勾搭成奸，生下了姬伋，所以，姬伋是個私生子。

都說私生子優(yōu)秀，姬伋就是一個典型。

姬伋很英俊，號稱春秋最帥的男子；姬伋很聰明，號稱衛(wèi)國最有頭腦的男人；姬伋彬彬有禮，號稱衛(wèi)國最受人尊敬的公子；姬伋劍術(shù)高超，號稱當時第一劍客。

爸爸姬晉當上衛(wèi)宣公之后，姬伋成了太子，當年的私生子，前途一片光明。

然而，一個齊國女人的到來，改變了這一切。

這個齊國女人名叫宣姜，是齊僖公的女兒，齊襄公姜諸兒、齊文姜和齊桓公姜小白的姐姐。

宣姜來到衛(wèi)國，本來是當太子妃的，俊男美女，相得益彰。

但是，衛(wèi)宣公姬晉這個老不修出幺蛾子了。

姬晉故意安排兒子姬伋去宋國出差，把宣姜接到一座新建的宮殿新臺，霸王硬上弓，生米煮成熟飯。

對姬伋來說，媳婦變成了后媽。

而宣姜也很不爽，妙齡如花的美女跟了一個糟老頭子，這算什么事啊？

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有一首名為《新臺》的詩，是以宣姜的口吻來寫的。

新臺有泚（cǐ），河水彌彌。燕婉之求，蘧篨（qú chú）不鮮。

新臺有灑（cuǐ），河水浼浼（měi）。燕婉之求，蘧篨不殄。

魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。

詩中的戚施，是癩蛤蟆的意思。

對宣姜來說，白馬王子變成了癩蛤蟆。

時間長了，呼天天不應(yīng)、叫地地不靈的宣姜也死心了，和老當益壯的衛(wèi)宣公姬晉生下了兩個兒子——姬朔和姬壽。

姬壽繼承了父母性格中正能量的基因，為人正直，和同母異母的哥哥、太子姬伋關(guān)系很好。

姬朔則遺傳了父母身上所有陰暗的東西，為人刻薄，一心想奪取姬伋的太子之位。

在宣姜和姬朔一而再再而三的挑唆之下，衛(wèi)宣公終于對姬伋動了殺心。

衛(wèi)宣公的計劃是：打發(fā)姬伋出使齊國，然后派出殺手半路截殺，動手的標志物就是姬伋出使所攜帶的一柄象征節(jié)杖的白色牛尾。

這個計劃被姬伋的弟弟姬壽知道了，姬壽火急火燎地找到哥哥，向哥哥和盤托出計劃，“哥哥，快跑吧！”

姬伋聽了弟弟的話，并沒有驚慌失措，而是頑固地要去從容赴死。

姬壽知道言語已經(jīng)不能說動哥哥，為了兄弟情誼，做出了決絕的行動。

姬壽在送別哥哥的時候，故意灌醉了哥哥，然后拿著哥哥的白色牛尾上路，果然遭到截殺，姬壽引頸就戮。

姬壽想，自己代替哥哥死了，哥哥就可以逃出生天。

沒想到，姬伋醉得快，醒得也快，急急忙忙追趕弟弟，卻正撞上收工回家的殺手，姬伋說自己才是真正的姬伋，于是，殺手們再度出手。

姬伋本身的劍術(shù)很高，如果他一心想為弟弟報仇，幾個殺手還不是他的對手，但是，姬伋本來就心存死志，再聽聞弟弟的死訊，更加不想活了。

于是，弟兄二人一前一后，雙雙斃命。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中一篇名為《乘舟》的詩歌講的就是姬伋和姬壽的兄弟情。

二子乘舟，泛泛其景，愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！

二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不暇有害！

有些迂腐的姬伋，一片真心的姬壽，一對好兄弟。

誰說春秋無信義？

四書五經(jīng)是什么?

四書五經(jīng)
四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦火，只剩下五經(jīng)。

目錄 [隱藏]
1 四書
1.1 《大學(xué)》
1.2 《中庸》
1.3 《論語》
1.4 《孟子》
2 五經(jīng)
2.1 《詩經(jīng)》
2.2 《尚書》
2.3 《禮記》
2.4 《周易》
2.5 《春秋》
3 參閱
4 外部鏈接

[編輯] 四書
主條目：四書

四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位。

南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。

[編輯] 《大學(xué)》
主條目：大學(xué) (書)

《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。

[編輯] 《中庸》
主條目：中庸

《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。

[編輯] 《論語》
主條目：論語

《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?？鬃樱ㄇ?51年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

[編輯] 《孟子》
主條目：孟子 (書)

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。

[編輯] 五經(jīng)
主條目：五經(jīng)

五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來有六經(jīng)，它們是《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世?！笆?jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

[編輯] 《詩經(jīng)》
主條目：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集?！肮耪摺对姟啡в嗥?，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定?！对姟贩帧帮L(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。

[編輯] 《尚書》
主條目：尚書 (經(jīng))

《尚書》古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》。“尚”便是指“上”、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年?；緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應(yīng)是史官?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定?！渡袝酚袃煞N傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》。

[編輯] 《禮記》
主條目：禮記

《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》?！抖Y記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現(xiàn)在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

[編輯] 《周易》
主條目：易經(jīng)

《周易》也稱《易》、《易經(jīng)》，列儒家經(jīng)典之首?！吨芤住肥钦疾分畷?，其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。作者應(yīng)是筮官，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學(xué)價值。以前的人們對自然與人圣變幻規(guī)律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱“河圖”出現(xiàn)在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱“蓋文王拘，而演《周易》”（一說伏羲重卦，有說神農(nóng)），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說，世稱“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）?！吨芤住钒ā督?jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》文由六十四卦卦象及相應(yīng)的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成?！秱鳌芬还财叻N十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容。

[編輯] 《春秋》
主條目：春秋 (史書)

《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作?！妒酚洝贩Q作者為春秋時期左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認為系劉歆改編，近人又認為是戰(zhàn)國初年人據(jù)各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響?！蹲髠鳌繁静皇侨寮医?jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經(jīng)典。

[編輯] 參閱
六經(jīng)中儒家經(jīng)典

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“四書五經(jīng)”漫談

四書五經(jīng)
四書: 大學(xué) | 中庸 | 論語 | 孟子

五經(jīng): 詩經(jīng) | 尚書 | 禮記 | 易經(jīng) | 春秋

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國古代一系列經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩書禮易春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩書禮樂易春秋”，但后來失傳，只剩下五經(jīng)。

四書

主條目：四書

四書為儒家經(jīng)典，南宋學(xué)者朱熹將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書。據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。之后各朝皆以《四書》列為科舉考試范圍，因而造就《四書》獨特的地位。甚至宋朝以后《四書》已凌駕《五經(jīng)》的地位。

南宋光宗紹熙遠年（1190年），當時著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。

《大學(xué)》

主條目：大學(xué)

《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的人門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首。

《中庸》

主條目：中庸

《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。

《論語》

主條目：論語

《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書?？鬃樱ㄇ?51年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《孟子》

主條目：孟子 (書)

《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。

五經(jīng)

主條目：五經(jīng)

五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過儒家創(chuàng)始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來有六經(jīng)，它們是《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚書坑儒”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。“十三經(jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的五經(jīng)是指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

《詩經(jīng)》

主條目：詩經(jīng)

《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集?！肮耪摺对姟啡в嗥?，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定?！对姟贩帧帮L(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。

《尚書》

主條目：尚書

《尚書》古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》?！吧小北闶侵浮吧稀?、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，這說明作者應(yīng)是史官?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定?！渡袝酚袃煞N傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》。

《禮記》

主條目：禮記

《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》?！抖Y記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現(xiàn)在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

《周易》

主條目：周易

《周易》也稱《易》、《易經(jīng)》，列儒家經(jīng)典之首?！吨芤住肥钦疾分畷渫鈱由衩?，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。作者應(yīng)是筮官，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學(xué)價值。以前的人們對自然與人圣變幻規(guī)律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱“河圖”出現(xiàn)在黃河，上古圣人伏羲始作八卦；《史記》又稱“蓋文王拘，而演《周易》”（一說伏羲重卦，有說神農(nóng)），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說，世稱“人更三圣，世歷三古”（《漢書·藝文志》）?！吨芤住钒ā督?jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》文由六十四卦卦象及相應(yīng)的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容。

《春秋》

主條目：春秋

《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時期左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認為系劉歆改編，近人又認為是戰(zhàn)國初年人據(jù)各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響?！蹲髠鳌繁静皇侨寮医?jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經(jīng)典。

四書五經(jīng)另一篇詳細介紹:
《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀書。 “四書”指《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》四部書。 其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的言論集， 《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了。他們認為，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，經(jīng)孔子的學(xué)生曾參整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻。正是根據(jù)這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為 “四子書”，簡稱即為“四書”。朱熹分別為這四部書作了注釋，其 中，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的注 釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”。值得注意的是， 朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學(xué)說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學(xué)”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他 所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314——1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內(nèi)，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目也都是在朱注《四書》里。由于這些因素，使《四書》不僅成為 了儒學(xué)的重要經(jīng)典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統(tǒng)一的標準的小學(xué)教科書。所以，有人把《四書》與西 方的《圣經(jīng)》相比，認為它是東方的“圣經(jīng)”。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對于中國人人格心理鑄造影響的深刻來看，這種比擬都是一點也不為過的。 “五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《易經(jīng)》《春秋》五部。 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。 據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌類?！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶風(fēng)、庸阝風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)組成，稱為十五國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇?！把拧卑ㄐ⊙藕痛?雅，共105篇。 “雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間?！绊灐卑ㄖ茼?、魯頌和商頌， 共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。 《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。 《尚書》意為“上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。春秋戰(zhàn)國時稱《書》，到了漢代，才改稱《尚書》。儒家尊之為經(jīng)典，故又稱《書經(jīng)》。 《尚書》據(jù)說原有一百篇，秦代焚書后，漢初僅搜集到二十九篇，用當時通行的隸書寫定，稱今文《尚書》。漢武帝時，從孔子故宅中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》，比今文《尚書》多十六篇，稱為古文《尚書》，這十六篇不久亡佚。晉人偽造古文《尚書》二十五篇，又從今文《尚書》中析出數(shù)篇，連同原有的今文《尚書》共為五十八篇，也稱古文《尚書》。《十三經(jīng)注疏》中的《尚書》，就是經(jīng)過晉人手術(shù)的這種古文《尚書》。 《尚書》包括虞、夏、商、周書?！队輹贰ⅰ断臅贩怯菹臅r所作，是后世儒家根據(jù)古代傳聞編寫的假托之作。 《商書》是殷王朝史官所記的誓、命、訓(xùn)、誥，其中《湯誓》按時代說應(yīng)為最早的作品，但這篇文章語言流暢，可能經(jīng)過后人的潤色?！侗P庚》三篇古奧難讀，較多地保留了原貌。 這是殷王盤庚遷都時對臣民的演講記錄，雖然語辭古奧，但盤庚講話時充沛的感情、尖銳的談鋒，還是可以感受到的，如他說： 非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦炪謀，作乃逸。若網(wǎng)在綱，有條而不紊；若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。（《盤庚》上） 短短的一段話，用了三個比喻，貼切、生動，具有形象性。其中“有條不紊”作為成語，至今仍被沿用。又如盤庚告誡臣下不要煽動民心反對遷都，說那樣便會“若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅”，弄得不可收拾，比喻也很生動。 《周書》包括周初到春秋前期的文獻。其中《牧誓》是武王伐紂

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