清朝統(tǒng)治者究竟想出了什么辦法,蒙古問(wèn)題究竟是怎么解決的

清朝統(tǒng)治者究竟想出了什么辦法,蒙古問(wèn)題究竟是怎么解決的

還不知道：清朝怎么解決蒙古問(wèn)題的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

歷朝歷代中蒙古和匈奴自古都讓中原的君主們分外頭痛， 這些游牧民族戰(zhàn)力極強(qiáng)，他們所向披靡，無(wú)人能擋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇不僅要對(duì)抗其他五國(guó)，還要修筑長(zhǎng)城來(lái)防御北方的游牧民族，漢武帝傾舉國(guó)之力也僅僅把匈奴打了個(gè)慘勝。晉朝時(shí)期的“五胡亂華”更是差點(diǎn)毀滅了中原文明。唐朝的和親，北宋的靖康之恥，元朝的建立，明朝的土木堡之變?？梢哉f(shuō)，北方游牧民族是中原王朝面臨的第一勁敵，也是決定中原王朝興衰，國(guó)運(yùn)更替的重要因素。然而，有一個(gè)朝代，他歷經(jīng)摸索，終于想出了限制蒙古游牧民族的一套戰(zhàn)略方法，并且成功實(shí)施，使蒙古成為了缺乏戰(zhàn)力，缺乏人口的少數(shù)民族，從此解決了北方的隱患。這就是中國(guó)歷史的最后一個(gè)封建王朝——清朝。

蒙古比匈奴的戰(zhàn)力更加強(qiáng)大，然而蒙古卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的敗在了清朝手里，清朝也明白蒙古的強(qiáng)大，自然不敢放松對(duì)蒙古的監(jiān)視。同樣的，他們也不敢采取過(guò)于高壓的政策，以免產(chǎn)生嘩變。于是，分三步走逐漸瓦解蒙古。第一步就是清朝禁止蒙古學(xué)習(xí)漢人的文明，如果發(fā)現(xiàn)蒙漢兩族通婚的現(xiàn)象，那更是殺頭之罪，直接隔絕了蒙古學(xué)習(xí)與進(jìn)步的環(huán)境。這使得蒙古逐漸脫離文明社會(huì)，回歸游牧，處于落后的狀態(tài)。

第二步：清朝隔絕了蒙人和漢人的交流后，在蒙古設(shè)計(jì)喇嘛寺，并派遣僧人教化他們，同時(shí)清朝頒布政策蒙人家中有五子的，必須有兩個(gè)到三個(gè)被送去當(dāng)喇嘛，做和尚。而這樣的做法不僅使得蒙人人丁不興，更是消滅了蒙人的戾氣和破壞性。

第三步就是嚴(yán)格控制蒙古人口，蒙人在清朝的統(tǒng)治下人口急速下滑，在清朝初期還有1000萬(wàn)人口的蒙人，到了清末卻只剩100萬(wàn)人，人口直降9成。正是這個(gè)三步走的政策，使得蒙古永無(wú)翻身之日，逐漸成為缺少戰(zhàn)力，人口稀少的少數(shù)名族。一直到近代戰(zhàn)爭(zhēng)，我們都聽(tīng)過(guò)滇軍，川軍，東北軍等軍隊(duì)，可是蒙古軍卻從未被提起。假如，清末時(shí)期，蒙古軍隊(duì)依然人口眾多，英勇善戰(zhàn)，那么歷史上他會(huì)不會(huì)改變國(guó)局呢?

為什么千年沒(méi)有解決的游牧民族問(wèn)題，到了清朝就解決了呢？

中國(guó)歷朝歷代都受到邊境游牧民族的侵?jǐn)_，但是到了清朝這個(gè)問(wèn)題卻解決了，清朝解決這個(gè)問(wèn)題主要有三個(gè)方法，我們一一了解一下。

一方面清朝滿族人就是馬背上的民族，了解游牧民族的習(xí)性，清朝政府也非常清楚游牧民族的弱勢(shì)在哪里，其實(shí)游牧民族一直侵?jǐn)_邊境并不是因?yàn)樗麄兿矚g戰(zhàn)爭(zhēng)，而是由于他們的生活方式導(dǎo)致他們不穩(wěn)定，他們沒(méi)有穩(wěn)定的食物來(lái)源，居無(wú)定所，如果他們有好的生活環(huán)境他們就會(huì)珍惜；

二是在清朝建立之前明朝采用了分裂蒙古內(nèi)部的策略，導(dǎo)致蒙古勢(shì)力被削弱，在明朝時(shí)期明朝和蒙古各部落打了二百多年，使得蒙古人數(shù)銳減，而且蒙古的貴族勢(shì)力也分散不團(tuán)結(jié)，這些大大削減了蒙古的戰(zhàn)斗力；

三是清朝時(shí)期對(duì)蒙古各部采用了又拉又打的政策，一方面用武力壓制，一方面采用和親的方式牽制對(duì)方。同時(shí)通過(guò)盟旗制度把蒙古地區(qū)劃分管理，地塊內(nèi)可以游牧，地塊外不可以，這樣縮減了蒙古部落的活動(dòng)范圍。還有一個(gè)非常厲害的政策，清政府大力推行喇嘛教發(fā)展，每個(gè)家庭只留一個(gè)人，其他人都要出家，喇嘛教徒可以不收賦稅，這個(gè)政策的好處就是生育人口銳減，蒙古地區(qū)的人口越來(lái)越少，沒(méi)有人更無(wú)法和越來(lái)越強(qiáng)大的清政府抗衡，直至清朝滅亡時(shí)蒙古地區(qū)的人口，從之前的五百多萬(wàn)減少到了五十萬(wàn)。

就這樣清政府徹底解決了困擾中國(guó)幾千年的游牧民族邊患問(wèn)題。

曾經(jīng)建立過(guò)龐大帝國(guó)的蒙古人，為何卻被清朝給征服了？

呂海峰

話說(shuō)，自從蒙古族英雄成吉思汗崛起于草原，并帶領(lǐng)蒙古人征服世界開(kāi)始，蒙古族就成為了一個(gè)令世界上都十分害怕的民族之一。而因?yàn)樗麄兊挠挛浜脩?zhàn)，難以對(duì)付。所以，在明朝將近300年的統(tǒng)治當(dāng)中，蒙古人始終都是北方的一個(gè)最大威脅，而就在這期間，蒙古人還曾經(jīng)數(shù)次兵臨明朝首都——北京城下，由此，可以說(shuō)，實(shí)力確實(shí)不容小覷。但是，等到了后來(lái)，清朝統(tǒng)治者卻把這只猛虎給徹底馴服了，直至成為了清朝統(tǒng)治者自身的一部分。那么，這究竟是咋回事呢？下面，就請(qǐng)諸位看官和老呂再一起去看一看那段烽火硝煙的歷史歲月。

首先，如果我們說(shuō)到蒙古人和清朝的關(guān)系，很多人就會(huì)自然想到的是滿蒙聯(lián)姻。是的，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。滿族人就是通過(guò)與蒙古族貴族之間的不斷聯(lián)姻，而最終實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定蒙古人的戰(zhàn)略目標(biāo)。也正如大家所熟悉的康熙皇帝的奶奶——孝莊太后，她就是一個(gè)典型的蒙古族，而她也不但幫助康熙皇帝獲得了江山，還奠定了一個(gè)大清王朝長(zhǎng)治久安的政治基礎(chǔ)。所以，有人說(shuō)，大清王朝是成于一個(gè)女人——孝莊太后；毀于一個(gè)女人——慈禧太后，此話一點(diǎn)不假。當(dāng)然，事實(shí)上，大清朝在初創(chuàng)時(shí)期，蒙古人當(dāng)中最大的一個(gè)部落東蒙科爾沁就是努爾哈赤的合作作伙伴，也就是當(dāng)時(shí)后金公司的大股東之一。而奴爾哈赤也曾經(jīng)將自己的親侄女嫁給了當(dāng)時(shí)的蒙古科爾沁王爺，而好多的蒙古科爾沁王爺?shù)呐畠阂苍?jīng)嫁給了清朝的皇帝。加之，由于他們二者之間地緣高度接近，所以，早在明朝的時(shí)候，一些科爾沁蒙古的老百姓和滿族的老百姓之間，就已實(shí)現(xiàn)了相互之間的通婚。所以，蒙古族又怎么會(huì)不臣服于自己的親戚呢？

其次，就是滿族人善于使用民族同化的手段。回首自滿清統(tǒng)治者入關(guān)以來(lái)，它為了追求大清朝的長(zhǎng)治久安，雖然采取了“多元式統(tǒng)治”和“分區(qū)隔離”方法。但是，在分區(qū)的過(guò)程中，它卻將蒙古族納入到了自己的八旗當(dāng)中，也就是當(dāng)時(shí)八旗當(dāng)中的蒙古旗，并幾乎包括了當(dāng)時(shí)所有的蒙古貴族。當(dāng)然，事實(shí)上，自明朝萬(wàn)歷四十三年（1615年）的時(shí)候，努爾哈赤的女真部落，就已經(jīng)有很多的蒙古人前來(lái)歸附，所以，在努爾哈赤的軍隊(duì)里，就至少也有五六萬(wàn)的蒙古士兵。而努爾哈赤就將他們?cè)诮y(tǒng)一思想之后，全部納入到了清朝的八旗當(dāng)中，也就是我們所熟悉的“滿蒙一家親”。而他們也在跟隨怒哈赤統(tǒng)一女真各部落，以及同明朝統(tǒng)治者爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，獲得了大量的牲畜、甲仗、兵器，金銀財(cái)寶，加之，努爾哈赤又仿照當(dāng)時(shí)明朝的官職，對(duì)作戰(zhàn)有功的蒙古士兵分別授與不同的官銜，并根據(jù)其貢獻(xiàn)的大小，子孫后代可以永遠(yuǎn)襲職。所以，就這樣，蒙古族和滿族的關(guān)系是越來(lái)越鐵。其中，最為我們所熟悉的八旗當(dāng)中的蒙古族名將就是僧格林沁。而他也是清朝末期，最靠得住的一位名將，更是當(dāng)時(shí)一支農(nóng)民起義軍——捻軍最大的對(duì)手。但是，由于他后來(lái)上演了“驕兵必?cái)　?，所以，?865年的5月，不慎中了捻軍的圈套，而被捻軍所殺害。

再次，滿族人常常會(huì)以宗教為抓手，不斷弱化外蒙一帶蒙古人的戰(zhàn)斗力。因?yàn)?，?dāng)時(shí)的清朝入關(guān)并不代表著所有少數(shù)民族的利益，所以，在清朝二百多年的統(tǒng)治之下，蒙古族、尤其是外蒙一帶的蒙古人，他們同樣被清朝所監(jiān)視，并且，還利用了蒙古族自身的宗教信仰對(duì)其不斷進(jìn)行消弱。比如，根據(jù)《馮玉祥回憶錄》中所記載：“蒙古本有一千二百萬(wàn)人。在滿清長(zhǎng)期統(tǒng)治之后，今已減少至五十萬(wàn)人。滿清利用喇嘛教以統(tǒng)治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當(dāng)喇嘛；兄弟五人者，四人須當(dāng)喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。”也就是，在那個(gè)時(shí)候，由于清政府大力扶植蒙古的王公貴族信奉喇嘛教，并鼓勵(lì)他們家庭中的男性子嗣出家，而這就在很大程度上就改變了蒙古族的很多的內(nèi)在性格，同時(shí)，由于一旦出家，就會(huì)一輩子也不能結(jié)婚，所以，又導(dǎo)致了草原上就出現(xiàn)了比較廣泛的男少女多的性別失衡，再加上，性病的泛濫，于是，蒙古族也就隨后出現(xiàn)了人口上的銳減，從而減輕了對(duì)清王朝的威脅。

總之，曾經(jīng)建立過(guò)龐大帝國(guó)的蒙古人，為何卻被清朝給征服了？原因雖然很多，但應(yīng)該不外乎以上這三點(diǎn)。（呂海峰）

蒙古是怎么丟失的？為何北洋政府最后還是沒(méi)能保住外蒙古？

其實(shí)外蒙古他并非是在北洋政府丟的，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是在民國(guó)時(shí)期，在蔣介石執(zhí)政的期間，從國(guó)民黨政府手里面丟的。在清朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的外蒙古它只認(rèn)清朝的皇帝為大漢，所以在清朝被滅亡的時(shí)候，外蒙古他就趁機(jī)搞獨(dú)立，因?yàn)樗麄冇X(jué)得清朝已經(jīng)滅亡了，而當(dāng)時(shí)民國(guó)跟他們并沒(méi)有這個(gè)約定，所以他們并不認(rèn)民國(guó)的政府。所以這樣子的話，當(dāng)時(shí)的外蒙古就沒(méi)有認(rèn)同當(dāng)時(shí)的民國(guó)大總統(tǒng)。這也就是在法統(tǒng)的問(wèn)題上，讓民國(guó)沒(méi)有辦法守住外蒙古。
因?yàn)榍宄谟诋?dāng)時(shí)外蒙古的籠絡(luò)是以宗教的方式去融入外蒙古的，而當(dāng)時(shí)的清朝的皇帝是喇叭叫的文殊菩薩，這樣子因?yàn)榛罘鹪谕饷晒庞泻芨叩牡匚?/strong>，所以當(dāng)時(shí)的外蒙古和清朝皇帝就有聯(lián)系，但是到了民國(guó)時(shí)期，因?yàn)闆](méi)有了這層宗教的聯(lián)系，所以這樣子的話當(dāng)時(shí)的外蒙古和民國(guó)的大總統(tǒng)也就沒(méi)有了什么聯(lián)系，這也就是為什么當(dāng)時(shí)的外蒙古會(huì)在蔣介石的手里邊丟失的原因。

而且當(dāng)時(shí)外蒙古他之所以愿意臣服于當(dāng)時(shí)的清政府，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)外蒙古他想要從清朝這邊得到賞賜，可以和當(dāng)時(shí)的商人更好的商業(yè)往來(lái)，但是在民國(guó)的時(shí)候，外蒙古他們沒(méi)有得到他們想要的好處，當(dāng)時(shí)的商人還大肆的對(duì)外蒙古的人的放貸，這也就讓當(dāng)時(shí)的外蒙古更想脫離民國(guó)。

清朝前期，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家采取了哪些

~以下內(nèi)容轉(zhuǎn)自知乎~

清朝的“民族政策”是個(gè)復(fù)雜的體系，不過(guò)也許可以簡(jiǎn)略的總結(jié)為“分而治之（分），因地制宜（適），靠而不近（矜）”，即，

1、分：以封建手段限制流動(dòng)和混合，也就是說(shuō)各地各族都以民族的不同而分割居住，其中最典型的，要數(shù)柳條邊的修建和各地滿城、回城、漢城的出現(xiàn)了。

2、適：然后清廷針對(duì)不同的地區(qū)，制定了不同的統(tǒng)治策略和制度。

3、矜：清代民族政策中頗具特色的是清帝的多重角色：他既是漢地的“皇帝”，又是蒙古的“大汗”，還是藏傳佛教的“活佛”。以此為代表的統(tǒng)治集團(tuán)積極的向蒙漢兩族靠攏。而另一方面，滿漢、滿蒙的區(qū)分又始終都存在，并且長(zhǎng)期被保持在雖然“不遠(yuǎn)”，但是始終不會(huì)融合的微妙平衡上。直到清末的動(dòng)蕩打破這一不穩(wěn)定的平衡。

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