古代禮儀大揭秘：下跪是從什么時候開始的,

大家看宮廷劇的時候可以看到，在劇中見到皇上通常是要下跪，這是一種表示忠誠的方式嗎？縱觀封建歷史，想必這也是封建等級制度的一種無形體現(xiàn)。那么這種禮儀是從什么時候開始的呢？

叔孫通在歷史上最大的名氣大概是因為他給劉邦制定了朝儀。朝儀這東西是用來規(guī)范禮儀的，對于西漢那些建國功臣們來說，要制定這，比上戰(zhàn)場殺敵立功難。但是交給叔孫通后，什么都制定的好好的。

說起叔孫通這個薛縣人，起初他是當(dāng)秦朝的待詔博士的，學(xué)問自然是不用說的高。他很會說話。叔孫通曾在秦二世朝中為官，陳勝起義，二世皇帝召人議論此事。人們都說是造反，秦二世一聽就發(fā)了火，臉都變了色。

這時叔孫通走向前去說：“當(dāng)今有賢明的君主君臨天下，給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w附朝廷，哪有敢造反的!這只是一伙盜賊行竊罷了，何足掛齒?？す賯冋谒巡端麄冎巫镎撎?，不值得憂患。”秦二世這才轉(zhuǎn)怒為喜。就這樣，說人話有人造反的被治罪，說是盜賊的都免了官，只有他叔孫通得了二十匹帛的賞賜，還被秦二世封為博士。這個官可來得太輕松了。

眼見秦的天下將要滅亡，他輕車簡從，收拾金銀逃回薛城舊地，歸附正盤踞在薛城的項梁。項梁敗死定陶后，叔孫通就跟隨著楚懷王。懷王被舉為義帝后，把京城遷到長沙，叔孫通留下侍奉項羽。

不過隨著項羽和劉邦的交戰(zhàn)形勢看來，項羽是注定要敗的，于是叔孫通就又投降了漢軍。隊列變了，而叔孫通的官職沒變，他被劉邦拜為博士，號稷嗣君，負(fù)責(zé)舉薦勇武之士為漢軍爭奪天下。

劉邦統(tǒng)一天下，尊為皇帝，下令廢除秦的儀法，代以簡易的規(guī)范，但又厭于君臣禮節(jié)不嚴(yán)。叔孫通得知便自薦為漢王制定朝儀，采用古禮并參照秦的儀法而制禮，具體過程很繁瑣，大致講來就是天不亮，謁者到現(xiàn)場主持，依順序進殿，東西分站，侍衛(wèi)武官沿臺階布崗戒備，手拿武器。

前端警告：皇上駕到!劉邦坐御輦，謁者引親王以下，按年薪多少爵位高低依然跪拜皇帝，朝禮完畢后，不許抬頭看皇帝，祝酒時，按高低依次向劉邦敬酒，規(guī)定不許喧嘩，不許粗魯……劉邦倍感興奮，過足了皇帝癮。要是沒有叔孫通的這個禮儀法，劉邦的樂不可支可沒那么容易達到。

因為這個禮儀，叔孫通立了大功，封為奉常，賞賜黃金500斤，他的孩子們都被封為郎官。從此以后，見皇帝就要下跪，當(dāng)然，這時候的跪還只是把屁股坐在小腿肚上，只要稍稍挺身，就可以完成，不象滿清時期，整個人都趴下去了。

劉邦晚年想廢太子劉盈立劉如意，叔孫通以不合禮儀為由，駁回皇帝意見。因此，劉盈上臺后，繼續(xù)重用他制定宗廟等各種儀法，一時盛寵。

對于儒生來說，叔孫通的確是深懂禮儀，司馬遷等史學(xué)家都給了他很高的評價，但是從個人來講，這個人未免太過圓滑了些。當(dāng)然，個人活法不同，食君之祿，忠君之事，也是一種生存狀態(tài)。

這這就是跪拜禮儀的由來，從那時起跪拜禮就一直延續(xù)了好久。直到近代這種禮儀才被取消，這也算是中國古代的一個標(biāo)志性禮儀。

中國古代的大臣們，是從什么時候開始跪拜君王的？

? ? ?在中國上下五千年的歷史當(dāng)中，有四千多年的君王統(tǒng)治歷史，大家應(yīng)該都在電視劇里面看到過，大臣都是在君王上朝的時候跪著和君王談話的，便不由得讓人想問，古代的大臣是從什么時候開始跪拜君王的？

? ? ? 這就得從咱們中國的歷史開始說了，在炎黃聯(lián)合打敗蚩尤之后，堯、舜、禹就分別當(dāng)過君王，由于當(dāng)時的君主選拔是禪讓制，禪讓制顧名思義就是先一代的君王和大臣們一起討論誰比較有才能，誰適合當(dāng)下一代的君王。由此可見，這時的大臣們權(quán)勢都是較大的，畢竟能和君王一起討論下一任的大事，并且這些大臣還有選擇權(quán)和決定權(quán)。

? ? ? 由此可見，在這堯舜禹時期的奴隸制社會，大臣是肯定沒有在上朝時向君王跪拜的。

? ? ? 時間繼續(xù)向后推移，到了七國割據(jù)時期，這時候的國家分別為秦、漢、趙、魏、楚、燕、齊。這些國家都是由奴隸制社會轉(zhuǎn)變而來的，所以臣子的地位應(yīng)該沒有太低，君王的權(quán)勢也沒有非常的強大。但是，在秦國商鞅變法后，事情開始轉(zhuǎn)折，商鞅變法中明確規(guī)定君王的中央集權(quán)，以及立戰(zhàn)功制度，但是由于商鞅變法損害了舊貴族的權(quán)利，于是商鞅被這些貴族打壓，而秦國的皇帝是十分支持商鞅的，所以會讓貴族不尊敬君王，因此也沒有跪拜的形成。但是隨著秦國國力的強大，秦國一掃六合，官場當(dāng)中也出現(xiàn)了一部分其他國家的大臣。這些其他國家的大臣都是君主征戰(zhàn)收復(fù)的，所以很聽從君主。再加上秦掃六合，導(dǎo)致秦軍隊變強，君王手里的軍權(quán)也變得強盛，漸漸形成了中央集權(quán)君主專制。

? ? ?這時的大臣在君主面前已經(jīng)沒有絲毫的威嚴(yán)了，所以只能在君王面前跪拜。因此，大臣的跪拜最早應(yīng)該是在秦朝開始的。

臣子給皇帝下跪，是從什么時候開始的？

影視劇中只要涉及到古代，不管哪個朝代，上朝的時候，臣子見到皇帝，莫不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，汗出如漿，乃至于三拜九叩，臣子見皇帝就要下跪、磕頭，好像自來有之，然而…… 一：皇帝給臣子下跪 戰(zhàn)國，魏國遠道而來的范雎第一回見到秦昭襄王，秦昭襄王就跪而請曰： 先生何以幸教寡人？ 秦昭襄王跪而請曰：先生何以幸寡人 所謂「 ”跪而請曰”，后人就解釋為跪著請求，可這里的問題是，秦昭襄王是君，于秦國而言，就是后世所謂的皇帝； 范雎是臣，確切的說，此時還不是臣，只是山東來的一個士子，秦昭襄王就能向他跪著請求，難道秦昭襄王就如此禮賢下士，甚至都到了不顧體面，不顧君臣之分的地步。 如果是，范雎得有多么恐慌啊，但是，面對秦昭襄王如此大禮，范雎卻毫不在乎，避而不答，唯唯，唯唯者三，乃至于秦昭襄王再三跪請，死活不放，范雎一看，不說點啥實在過不了關(guān)，于是呢，才啰里啰嗦說了一大通。 說的秦昭襄王心悅誠服，于是，君臣?xì)g會，范雎再拜，秦王亦再拜。 倆人你跪一個，我跪一個，實在熱鬧的不得了。 至于君臣二人說了點什么？誰管他呢，這里的問題是，君跪臣，臣也沒當(dāng)多大的事，臣跪君，君還得還禮，皇帝還得給臣子下跪，為什么，世界顛倒了？ 當(dāng)然不是，究其原因，則完全是一件家具惹得禍??！ 秦跽坐陶俑（圖片來自來自陜西歷史博物館） 到底什么家具呢，說出來大家都認(rèn)識，而且生活中也離不開，它就是鼎鼎有名，人見人愛，花見花開的——凳子。 凳子居然跟皇帝給臣子下跪有關(guān)，這又是從何說起呢？ 二：關(guān)于身高的困惑 上古，即先秦兩漢以前，人們普遍個子不高，秦制：六尺以上就算是成年。秦國如此規(guī)定，漢又沿襲秦制，所以，成年的身高應(yīng)該比六尺高不了多少。 六尺究竟有多高，現(xiàn)在，一尺大約30公分，六尺就是一米八，實在是很高了，但秦漢時期可不能這么算，古尺，一尺只在23公分左右，六尺也就是一米三、四上下，一米三、四的人就算是成年，古人的平均身高到底有多少已經(jīng)可想而知。 正因為普遍個頭不高，所以用不著什么高腳凳，家里常用的家具都比較矮，反映到坐具上，流行的是塌，類似于日本的榻榻米，家里但凡來客，脫了鞋就上炕，都跪坐在榻上，具體姿勢是： 雙膝著地， *** 坐在腳后跟上，稱之為「 ”跽坐”。 在這種坐姿下，挺直腰板， *** 離開腳后跟，就稱之為「 ”跪”，雖然從表面上看，跟后世的跪法形式相同，但意義可是大不一樣的。 常年戰(zhàn)火，禮儀失傳，朝會混亂 倘若雙方談的比較投機，則會配上頭部或者手部的動作，成了所謂的作揖、稽首、頓首，就成了「 ”拜”，但這種「 ”拜”，只表示對對方的尊重，并沒有什么著意區(qū)分尊卑的意思，皇帝給臣子下跪就這么來了。 從這個層面講，范雎見秦昭襄王，秦昭襄王向范雎跪拜，皇帝給臣子下跪，并不是什么不顧體面，放下君臣之分，而是，出于對范雎的尊重，范雎向秦昭襄王回拜，也不是什么后世所謂的尊卑，而是回禮。 在上古典籍中，君臣之間這樣你跪我，我跪你的例子還很多，不過是普通的社交禮儀，不能做過多的解讀。 這種禮儀反應(yīng)到朝堂之上，朝堂上不擺榻，君臣就席地而坐，充其量鋪個毯子，這時候君臣議事，你拜一下我，我拜一下你很正常，僅從禮儀上講，此時君臣相等，互相尊重，實在融洽的不得了。 到了漢朝，由于常年戰(zhàn)火，禮儀失傳，劉邦打下天下，第一次朝會的時候，大臣們有站著的，有坐著的，還有喝了酒亂耍酒瘋的，實在混亂的不得了，此情此景，讓劉邦非常頭疼。頭疼怎么辦？ 稍微皺了下眉頭，便立刻叫秦末大儒叔孫通看到 ，立刻出來主動請纓，向劉邦請求，制定一套適合上朝的禮儀，劉邦欣然答應(yīng)，于是，叔孫通用了好幾個月的時間： 「 ”采古禮與秦儀雜就之”。 劉邦：吾乃今日知為皇帝之貴也 在沿襲秦俗的基礎(chǔ)上，選用了一些古禮，再揉入「 ”君尊臣卑”的思想，制定了一套合乎上朝的禮儀。禮儀制定好之后，讓大臣們努力學(xué)會。 再上朝的時候，大臣們就有模有樣，讓劉邦開心的感慨： 吾乃今日知為皇帝之貴也。 終于知道皇帝有多么尊貴了。 繁瑣的朝儀讓劉邦都感到開心，那么，這時候皇帝給臣子下跪，改成臣子給皇帝下跪了嗎？當(dāng)然沒有，還早著呢。 三：可以分出尊卑的叉手禮 漢朝的個子還是不高，高腳凳依舊沒有出現(xiàn)，家里用的還是榻，家具條件不改善，大臣們怎么肯先主動給皇帝下跪？ 漢延秦制，雖然已經(jīng)改朝換代，但古人的生活習(xí)俗沒多大變化，因此，禮儀上也只是稍作修改，并不是顛覆性的改變。 叔孫通在朝儀中加入「 ”君尊臣卑”的思想，雖然被宋朝的司馬光等人批判為： 叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠粃，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄于今，豈不痛甚矣哉！ 認(rèn)為他只是為了巴結(jié)皇上，并沒有學(xué)會古禮的精華，而是繼承了古禮的糟糠，批判的如此不堪，但叔孫通的改變也僅僅是： 坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽 皇帝和諸侯百官 皇帝以及諸侯百官，還是跪坐在殿上，但諸侯百官需要俯下身子，低下腦袋， 給皇帝上壽的時候，需要按照地位尊卑依次起來。 一個「 ”坐殿上皆伏抑首”，臣子們還是坐，但需要俯下身子，以示跟皇帝尊卑有別，司馬光為此，很看不起叔孫通，然而，叔孫通也不是一無是處，也不是完全喪失了讀書人的骨氣。 大臣們對皇帝如此尊重，皇帝呢，也不能無動于衷，還是沿用古法，大臣給皇帝行禮的時候，皇帝也需要給大臣回禮，也就是秦昭襄王的你拜我，我拜你，但不能一概而論，需要根據(jù)級別有所不同，怎么個不同法？ 所謂：天子為三公下階，為卿離席，為大夫興席，為士撫席。于公卿大夫拜，皆答拜。 不同級別有不同的要求，從這個層面看，這時候，即便當(dāng)了皇帝，也是不能目中無人的，否則，大臣就會依據(jù)禮法予以譴責(zé)。 然而不管怎么說，臣子依舊不給皇帝下跪，皇帝頭疼啊，這幫玩意怎么這么難纏呢，咋辦？一種介乎于跪與不跪之間，比較變通的禮儀出現(xiàn)了，什么禮？ 叉手禮：小兒六歲入學(xué)，先數(shù)叉手 直到魏晉，皇帝越來越是尊貴，大臣跟皇帝對答時，需要將兩手交叉到胸前以示尊敬，于是呢，叉手禮應(yīng)運而生，所謂叉手禮，即： 凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。 叉手禮自起源之時，就有尊卑之意，流傳到地方，成了下屬見官長、晚輩見長輩的必備禮儀，一直盛行到唐，到宋，當(dāng)時： 小兒六歲入學(xué)，先數(shù)叉手。 小孩子上學(xué)的第一堂課，就要先學(xué)會叉手，叉手禮就這么厲害，連遼、金等國都學(xué)了去，有了變通的方法，臣子更是王八吃了秤砣——鐵了心，還是不給皇帝下跪。 皇帝心累啊，要這幫癟犢子玩意下跪磕頭怎么這么難，難道電視劇全是騙人的嗎，其實皇帝也不用著急，因為很快，皇帝的救星，高腳凳就出現(xiàn)了。 四：救星出現(xiàn)了，但是…… 兩宋時期的高腳凳 兩宋時期，尺跟現(xiàn)在差不多，一尺已經(jīng)有了30公分，從這個層面上講，兩宋以后，古人就可以跟現(xiàn)代人比比身高了，個子高了以后，矮型家具顯然不符合需求，其他家具什么時候出現(xiàn)暫且不論，但高腳凳，也就是可以將兩條大長腿垂下來的凳子的確是這個時候出現(xiàn)并流行起來的。 高腳凳出現(xiàn)意味著什么呢？ 古人終于站起來了，站累了還可以坐到高腳凳上，這個時候給對方行禮，首先得從凳子上下來，作揖什么的，倘若就勢滾到地上大禮參上，對對方而言，想必是極好的。 然而，讀書人有讀書人的骨氣，只肯在朝堂上站著，硬是硬著膝蓋不肯下跪，甚至北宋時期還有這樣的規(guī)定，將：朝堂行私禮，跪拜視之為失儀，即： 朝堂之上只許站著行禮，倘若誰跪倒在地，則是一種需要受到嚴(yán)厲打擊的行為，怎么打擊：犯者奪俸一月?？勰愕墓べY?；实巯胍蟪枷鹿蚩念^就這么難，不肯下跪怎么辦？ 樓鑰(1137~1213年),字大防,又字啟伯 沒關(guān)系，兩宋周邊，不還有些對峙的國度嗎？ 不是別個，遼、金、西夏等，兩宋的臣子不肯下跪磕頭，但周邊，就沒這么多講究，南宋時，寧波進士樓鑰出使金國，就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝私哟腿藭r兼用跪禮與揖禮：或跪或喏。 樓鑰看了之后，很贊同揖禮，因為那是從中原流傳過來的，但當(dāng)?shù)仄鹪吹墓蚨Y，則嗤之以鼻，輕蔑的稱之為：跪者胡禮。 不是中原大國的禮數(shù)。然而，樓鑰哪里能想到，就這種胡禮，隨著元朝入主中原，傳過來了。 元朝中原立國以后，大臣們向皇帝奏事，都需要：皆跪奏事。或者：方奏，臣皆列跪。由此可知，到了元朝的時候，皇帝想讓大臣下跪的愿望終于實現(xiàn)，但是…… 五：朱元璋再加一把火 元朝大臣御前奏聞一律下跪，大約只是剛剛開始，沒那么多規(guī)矩，到朱元璋掌權(quán)之后，洪武三年，即公元1370年，即在《大明會典》中規(guī)定： 凡百官奏事皆跪，有旨令起即起。 朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日) 從法律的角度要求，臣子見皇帝，必須下跪，臣子的膝蓋終于沒法不軟了。 本來已經(jīng)讓了步，但皇帝還不滿足，朱元璋依舊覺得，沒有很清楚的表達自己的意思，沒有詳細(xì)的分出尊卑，于是，再細(xì)化一步，曰： 凡司屬官品級亞于上司官者，稟事則跪。凡近侍臣子難拘品級，行跪拜禮。 什么意思？ 當(dāng)官不但需要給皇帝下跪，官長見面之后，也要下跪，俗語有云：上有好者，下必甚焉，朝廷的風(fēng)氣流傳到民間，跪禮就流行開來，古人的膝蓋終于徹底軟了。 所謂：漢制，皇帝為丞相起，晉六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之。 也就是說，秦漢時期，皇帝需要給臣子下跪；但到了元朝，才徹底改成臣子給皇帝下跪；再到明朝，不但給皇帝下跪，見到官長，也要下跪；到了清朝，不但御前奏答要下跪，皇帝降旨，也得跪著聽。因為跪的場合實在太多，膝蓋受不了，所以，就有人英明的發(fā)明了「 ”膝里厚棉”。 大臣召見，跪久則膝痛，膝間必以厚棉裹之 所謂：大臣召見，跪久則膝痛，膝間必以厚棉裹之。 至此，歷經(jīng)千年時光，到了元明時期，臣子終于給皇帝下跪了，沒有辦法，古人就是這么聰明，臣子給皇帝下跪成為一種常態(tài)，造成的結(jié)果是： 繁拜跪之儀以挫其氣節(jié)，而士大夫之才窘矣。 皇帝一家獨大的愿望終于實現(xiàn)，但臣子，逐漸丟失氣節(jié)，越來越像個奴才了。 文/斯文卿相 參考文獻：《戰(zhàn)國策》、《史記》、《宋史》、《元史》、《明史》、《擬免跪拜詔》等

中國官場實行的跪拜之禮，到底是從什么時候興起的？

人們對古代官場的印象，基本繞不開跪拜，現(xiàn)代影視劇中，無論哪個朝代，只要臣子見到皇帝，一大半要行跪拜之禮，下跪磕頭好像自古有之，然而事實并非如此。古代面見天子或接旨，在不少朝代其實沒那么多規(guī)矩，在春秋戰(zhàn)國時期，自魏國遠道而來的范雎，首次面見秦昭襄王時，便沒有向其下跪，反而是秦昭襄王向他下跪問道，先生有何可以教我？史書殺光雞雜，秦昭襄王是跪而請約，用現(xiàn)代的話來說，就是跪著請求的意思，一代國君能做到此地步，當(dāng)真讓世人為之動容。從這兒也可以反映出一個問題，秦昭襄王是君，在秦國是說一不二的皇帝，而范雎只不過是個臣子，嚴(yán)格一點來說，此時的范雎還不算臣子，頂多是個士子。

秦昭襄王能夠向其下跪請教對方，如此禮賢下士，可以說已經(jīng)到了不顧臉面的地步，自古中國人好面子，上位者自有威嚴(yán)，為保持自己的威信，很多統(tǒng)治者十分在乎顏面，然而秦昭襄王就做到了，為國家不顧個人顏面。若一般人被國君跪拜，內(nèi)心大多是恐慌的，古人所認(rèn)為的天子，乃上天在凡間的化身，故而對皇家很是敬畏，可范雎面對秦國國君如此大禮，卻感到毫不在乎，避而不答，直到秦王再三下跪請求，范雎才開始指點。在這個時期，根本沒有下跪的說法，士人面見統(tǒng)治者時，可以不向其下跪，只要你有才，君王還會向你下跪請教問題。當(dāng)然了，古人此時談話，也不是站著說話，或者躺在床上，這時凳子的作用發(fā)揮的淋漓盡致。

因為百姓普遍身高不高，凳子什么的，也沒人精思廣益發(fā)明出來，其實凳子到北宋才出現(xiàn)，是由胡床演變而來，而胡床傳入中原是在晉代，在此之前，人們平時宴席聊天時，都是坐在榻上。古代但凡來了客人，直接拖鞋上榻，但官員與國君商議政事時，自然不會如此。在進入二十一世紀(jì)之前，中國人的身高一直不理想，比許多歐美人要矮上一截，在春秋戰(zhàn)國時，古人的身高更加矮，史書上記載秦國有過一項規(guī)定，六尺以上的人可以算成年，后來西漢建立，沿用前朝的規(guī)定，古代成年人的標(biāo)準(zhǔn)在六尺左右，那么六尺是什么概念？以現(xiàn)代的計量方法去算，三十公分一尺，六尺的話差不多一米八，要是這么看，古人身高比現(xiàn)代有過之無不及，可秦國的尺度跟現(xiàn)代相差很大，那時一尺只有二十三公分，六尺的話只有一米四左右，一米四可以算成年，古人的身高有多矮就不用多說了。

因為百姓普遍身高不高，凳子什么的，也沒人精思廣益發(fā)明出來，其實凳子到北宋才出現(xiàn)，是由胡床演變而來，而胡床傳入中原是在晉代，在此之前，人們平時宴席聊天時，都是坐在榻上。古代但凡來了客人，直接拖鞋上榻，但官員與國君商議政事時，自然不會如此。

一般來說，官員們在國君跟前商量國家大事時，是跪在榻上進行的，具體的姿勢是，雙膝跪地，臀部坐在后腳跟上，這種姿勢也被稱為跽坐，跽坐相對直跪要輕松一些。也許不少人會認(rèn)為，跽坐與跪沒多少區(qū)別，形式都差不多，但其實兩者所蘊含的意義不同，跪不僅要挺直腰板，臀部也要離開后腳跟，從體力上來說，自然是跪難一些，跽坐腿麻還可以小范圍調(diào)整。戰(zhàn)國時，跽坐流行于諸國，若是雙方談的比較投機，還會向?qū)Ψ阶饕?、頓首，形成人們常見的拜，但這里的拜，只是為表現(xiàn)自己對對方的尊重，沒有后來所賦予的尊卑，所以上面所講到，秦王給范雎下跪請教，只是因為范雎有才能，可以幫他治理國家。兩人經(jīng)過交談后，范雎向秦王回拜，也是一種回禮。在史書中，君臣之間互跪的例子還很多，在當(dāng)時是一種普通禮儀，沒有過多的意義。

上朝議政不擺榻，無論是國君還是大臣，全部是席地而坐，只是在地上鋪個毯子，此時君臣之家互相作揖很正常，從禮儀上來說，這也是互相尊重，彼此非常融洽。進入兩漢后，曾經(jīng)人們所遵循的周禮，早已經(jīng)在戰(zhàn)火中失傳，劉邦并非出身貴族，對于禮儀沒那么多講究，根據(jù)記載劉邦第一次上朝時，大臣們千姿百態(tài)，有席地而坐的，也有站著的，甚至還有酒后發(fā)瘋的，總的來說亂行一鍋粥。朝廷這個樣子，在民間自然沒有威嚴(yán)，于是劉邦請來大儒，制定上朝的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。在秦朝原有的基本上，選用一些古禮，再加上天子為尊的觀念進去，禮儀制定完成后，大臣們終于有模有樣，那么可能有人問，見天子的跪拜之禮是此時開始的嗎？

其實并不是，時間還長的很，自古有句話說，男兒膝下有黃金，跪天跪地跪父母，對于古人來說，下跪除了給長輩天地之外，其余賦予自尊的意義，雖說漢朝沿用秦規(guī)，但嚴(yán)格一點來說，沒發(fā)生多大變化，不過是在原有基礎(chǔ)上加以修正。漢朝的諸侯官員，雖說還跪坐在朝堂上，但此時已經(jīng)不能直腰，需要把身體俯下，將頭低下眼睛不可直視天子，上奏時也要按照尊卑順序進行，后來這個規(guī)定，被司馬光等人批判為糟粕，認(rèn)為制定此條規(guī)定的人，是在巴結(jié)天子，而不是沿用古禮。

進入魏晉后，得益于中央集權(quán)制，使得皇帝權(quán)力越來越大，禮儀也發(fā)生小變化，大臣上奏時要以叉手禮，表示自己的尊敬，叉手禮不似跽坐，已經(jīng)有尊卑之別，不僅是朝廷官員們學(xué)，就連少不更事的孩童，也要從小學(xué)起。雖說君臣之間已有尊卑，但跪拜還沒有形成，直到宋朝時期，出現(xiàn)了凳子，古人終于站起來了，宋朝是個文人國家，年紀(jì)大的官員，上朝時還能小坐一會兒，這時再給別人行禮，就要從凳子上站起來。北宋有規(guī)定，在朝堂上私自行禮，或直接跪拜是失儀的表現(xiàn)。

此時上朝只準(zhǔn)站著行禮，若是誰直接跪倒在地，還會天子責(zé)罰，后來周邊遼國、金國等國，出現(xiàn)一種新禮儀，這些國家的人，在接待客人的時候，皆以跪或喏，被宋朝士人不恥，認(rèn)為這是胡人的禮儀。南宋滅亡后，進入蒙古人的元朝，于是出現(xiàn)了跪拜禮，大臣們向天子上奏時，全部要跪著方能奏。大概是元朝開了個頭，朱元璋建立大明后，也制定規(guī)矩，但凡要上奏的官員，一律要下跪啟奏，《大明會典》中記載，凡百官奏事皆跪，天子下令才可以起來。這是臣子見到皇帝，必須要下跪，不然會被視為不敬。明朝的跪拜之禮，也進一步升級了，不僅見到天子要下跪，見到自己的上司，也需要下跪行禮，于是這股風(fēng)氣流傳至民間，百姓們紛紛效仿。

總的來說，在元朝之前，臣子也不需要向天子下跪的，面見天子只需作揖便可以，元朝開始跪拜之禮，到了明朝后，不僅要給皇帝下跪，還要給上次下跪，清朝就不用說了，下跪的場合實在太多，上奏要下跪，接圣旨也要下跪，由于跪得太多，膝蓋容易酸痛，古人還發(fā)明了護膝的東西。以現(xiàn)代人的眼光來看，跪拜禮行的越多，倒顯得皇帝一家獨大，大臣倒想奴才一樣。直至近代西方思想傳入中國，以及中國人的覺醒，才讓跪拜禮完全消失。

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