淺談千古奇文《錢本草》(四大千古奇文指的是什么)

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。

千古奇文《錢本草》是唐代名臣張說所著，張說本人才華橫溢，且三次為相，執(zhí)掌文壇長達三十年之久，為唐開元前期的一代文宗，號稱“燕許大手筆”。但是他為人貪財，也曾因為彈劾被免去中書令，后被赦免。在此期間，張說感到悔恨，并以自己的經(jīng)歷和感悟?qū)懴隆跺X本草》，通過對“錢”的剖析，希望能夠警示后人。

“錢”這味草的屬性是什么？開篇寫到，“錢，味甘，大熱，有毒”，在張說看來，錢的味道是甘甜的，本身屬性是熱的，同時具有毒性。為何是甘甜的？“偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗”，可以緩解容貌的衰老，可以滋潤膚色，可以消除饑餓和寒冷，還能幫助人們躲避災(zāi)難，能夠讓人重新恢復(fù)滋潤的生活，因此“味甘”。但是過度服用卻會使人中毒，錢本身是好的，味道是甜的，但是由于人的貪性，使其具有一定的毒性，過度服用導(dǎo)致欲望越來越大，最后不可控制。

對于金錢的付出，也包括債務(wù)，切不可象當今的許多企業(yè)那樣，三角債多角債長年拖欠不還。這種對信用的漠視以及對不講信用的習(xí)以為常，最終會使與金錢和睦相處的機會完全消失?；裟匪惯@個美國人說：“勿把信譽置于金錢中，要把金錢置于信譽里。”只有記住這一點，才能明白金錢之于人生的真實含義。

現(xiàn)代經(jīng)商理念是以提高服務(wù)質(zhì)量保護消費者正當權(quán)益為最高原則，應(yīng)該避免做一錘子買賣那樣的短期行為。薄利多銷和以質(zhì)取勝，已是現(xiàn)代商家為維護自身長遠利益的理性態(tài)度。

以下是本文的翻譯：

"錢，味道甘甜，屬性熱，有毒，卻能延緩容貌的衰老，使人神色溫和滋潤。用它來消除饑寒，幫助人們避開困境與災(zāi)禍，有立竿見影的奇效。因此，在一方面，它有利于國家和百姓;但在另一方面，它也可以使原本賢達的人受到污染，盡管如此，它唯獨以清正廉潔為天敵。如果是一個人帶著貪著心服用它，均平得當則沒有什么壞處。但如果過度服用，就會冷熱不均，使人性情狂亂。這味藥不同于普通草藥，并沒有固定的采摘時節(jié)，但如果不遵循義理而采摘就會使人精神(注:道家“人有三寶精氣神”)損傷。錢物既然流轉(zhuǎn)于世間，往往就會感召神靈護佑，因而沾染神鬼的氣息。

如果只積攢不發(fā)散，就會帶來水火盜賊等災(zāi)難。但如果只發(fā)散不積攢，自己就會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散平衡得當稱為道，不把它當作珍寶而過度珍惜稱為德，取得給予過程適宜稱為義，對于不屬于自己的不過分貪求稱為禮，慷慨地施舍以救濟大眾稱為仁，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，服用時，錢的數(shù)量剛好有所虧欠，這樣就可以使人長壽。如果服用時不符合義理，就會使人沉湎其中，而導(dǎo)致志向衰弱精神損傷，一定要特別注意小心。"

轉(zhuǎn)自：/2016/11/09/%e6%b5%85%e8%b0%88%e5%8d%83%e5%8f%a4%e5%a5%87%e6%96%87%e3%80%8a%e9%92%b1%e6%9c%ac%e8%8d%89%e3%80%8b/

四大千古奇文指的是什么

中華文明上下五千年，其遺留下來的著作典籍更是我們一筆巨大的財富，其中的“四大千古奇文”或為處事之至理，或為勸世之良言，雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。

中國四大千古奇文分別是《寒窯賦》《錢本草》《誡子書》《馭人經(jīng)》。

《誡子書》作者：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

《寒窯賦》作者：呂蒙正

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

《錢本草》作者：張說

錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

《馭人經(jīng)》作者：張居正

馭吏卷一：吏不治，上無德也。吏不馭，上無術(shù)也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規(guī)當守。暗規(guī)勿廢焉。君子無為。小人或成焉。

四大奇文八大名賦是什么？

四大奇文八大名賦分別是：《寒窯賦》、《錢本草》、《誡子書》和《馭人經(jīng)》。 《風(fēng)賦》、《長門賦》、《刺世疾邪賦》、《洛神賦》、《枯樹賦》 、《別賦》、《阿房宮賦》、《前赤壁賦》。

賦，最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷賦”是由楚辭衍化出來的。不僅受《詩經(jīng)》文體影響，后者更繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關(guān)于詩和賦的區(qū)別，晉代文學(xué)家陸機在《文賦》里曾說：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。

也就是說，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發(fā)達起來，賦從內(nèi)容到形式都起了變化。

四大奇文八大名賦？

四大千古奇文分別是《寒窯賦》、《錢本草》、《誡子書》和《馭人經(jīng)》。?

中國古代八大名賦分別是：《風(fēng)賦》、《長門賦》、《刺世疾邪賦》、《洛神賦》、《枯樹賦》 、《別賦》、《阿房宮賦》、《前赤壁賦》。

其中《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧的賦作。此賦通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

全賦運用了想像、比喻與夸張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結(jié)合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風(fēng)格豪放。

相關(guān)信息：

《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。

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