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宰相系列:驅(qū)驢宰相有自己的苦衷

人生百味 2023-07-22 11:31:31

來俊臣系獄當(dāng)死

,后欲釋不誅,及善曰:“俊臣兇狡不道
,引亡命,污戮善良
,天下疾之
。不剿絕元惡,且搖亂胎禍
,憂未既也?div id="m50uktp" class="box-center"> !焙蠹{之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!缎绿茣ね跫吧苽鳌?/p>

譯文:

來俊臣犯事被逮捕入獄

,被有司判為極刑,武則天想赦免不殺他
。王及善說:“來俊臣兇殘狡猾,不合仁義
,帶領(lǐng)亡命之徒,誣陷殺戮善良的大臣
,天下人都很痛恨他
。如果不除掉首惡,恐動搖朝廷
,禍患沒有窮盡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蔽鋭t天接納了他的意見

先說一個記載在《古今笑史》上的笑話

唐朝有個人

,品德和才能都很平庸,也不知道他是怎么混上去的

他擔(dān)任內(nèi)史的時候

,很多人都嘲笑他,說是“斑鳩飛進(jìn)鳳凰池”(“鳩集鳳池”)

不久他又升了官,當(dāng)上了右丞相

,還是沒有多大建樹。唯一做了一件讓人記住的事
,就是禁止小官騎驢進(jìn)衙門上班。每天
,誰的驢要是進(jìn)了衙門,他就出來驅(qū)趕

人們就給了他一個綽號

,叫“驅(qū)驢宰相”。

這個笑話的主角就是今天要說的王及善

王及善是個官二代。

他爸王君愕跟著一方豪強(qiáng)王君廓(就是《隋唐演義》里的王君可)

,一起投奔了李唐。

雖然王君廓

、王君愕名字看上去像兄弟
,但其實沒啥關(guān)系,兩人的籍貫不一樣
,就算是親戚,也是八桿子打不著的遠(yuǎn)親

王君愕在打天下的過程中

,立功不少
,后來在打高麗人的時候戰(zhàn)死沙場

王及善十四歲的時候

,就頂替了老爸的位置
,襲爵邢國公,領(lǐng)了個朝散大夫的頭銜
,屬于白吃飯不干活的勛貴

勛貴在官場上有著得天獨厚的優(yōu)勢

,王及善仕途還是比較順利的
,最后一直做到了宰相。

但是

,王及善在政務(wù)上沒啥拿得出手的成績,出名的只有“驅(qū)驢宰相”這個外號
,一直被人當(dāng)成笑話看

王及善真的是平庸之輩

、一無是處嗎

來看《新唐書·王及善傳》中記載的幾個小故事。

第一個故事

,說的是唐高宗李治當(dāng)政的時候。

當(dāng)時

,王及善在太子李弘身邊任職
,李弘開party的時候
,舞性大發(fā)
,讓身邊的官員一起嗨起來,王及善說
,做事要講究各司其職,我不是負(fù)責(zé)跳舞的
,我不跳

這個故事很容易看出

,王及善是個有原則
、正直敢言的大臣。

第二個小故事

,說的是武則天掌權(quán)的時候。

當(dāng)時

,北方不太安定
,武則天讓王及善去當(dāng)滑州刺史,因為王及善身體不太好
,武則天很體貼地讓王及善一路上慢慢走
,不要因為趕路
,而使身體狀況惡化

緊接著,武則天詢問王及善的施政計劃

,王及善滔滔不絕說了十多條如何平亂,如何穩(wěn)定局勢的措施

武則天一聽

,這樣的人才放到外面管理一個地方
,實在太可惜了
,還是在中央政府更能效益最大化。

好嘛,女皇改主意了

,王及善不用出遠(yuǎn)門了

這個故事說明了一個問題:施政方針能讓武則天欣賞,王及善是有本事的

王及善還有一些值得稱許的事情

一件就是引文中說的,勸說武則天

,補(bǔ)刀來俊臣
,除惡務(wù)盡

另一件就是對張易之張宗昌兄弟不滿

當(dāng)時,武則天很是寵愛張氏兄弟

,這二位無法無天,很多次在有武則天參加的宴會上沒大沒小
,王及善很看不慣
,多次對興頭上的女皇提出批評
,搞得大家都很掃興
,武則天只好說,你歲數(shù)大了
,以后這種宴會就不要參加了

凡此種種,王及善是個很不錯的官?div id="d48novz" class="flower left">

。?/p>

怎么就只會“驅(qū)驢”呢

其實

,蘇味道和王及善有著類似的苦衷

據(jù)統(tǒng)計

,武則天當(dāng)政的時候,宰相這個職務(wù)前前后后有73位之多
。公道地說一句,在武則天時期當(dāng)宰相不是一件容易的事

一不小心就是個身死族滅的下場

大政方針不敢隨便提,施政措施不敢隨便講

,那還能干啥
?“驅(qū)驢”雖說很搞笑,但畢竟整頓了政府部門的辦公環(huán)境
,做點小事總比什么都不做要好
,再說,還可以刷刷存在感

大家把“驅(qū)驢”當(dāng)成笑話

,又怎么知道王及善的無奈呢?

在歷史上

,和王及善“驅(qū)驢宰相”相提并論的是“彈發(fā)御史”

說的是,宋朝對御史有個規(guī)定

,就是御史任職期間
,連續(xù)100天沒有寫奏章揭發(fā)違法的人和事的,就要被調(diào)到外地做官

有個叫王平的人,擔(dān)任御史快有100天了

,還沒有上奏章揭發(fā)過問題

終于有一天

,王平上了一個奏章
,揭發(fā)皇帝的御膳中有頭發(fā)的事

奏章是這樣說的:“是何等嚴(yán)肅的容器中,竟發(fā)現(xiàn)卷毛一樣惡心的東西

!”

人們用“驅(qū)驢宰相”和“彈發(fā)御史”的故事,來說明一些官員正事不干

,弄些不疼不癢的雞毛蒜皮混日子

但《舊唐書》評價說:“及善奉職

,非無智力
。”《新唐書》評價說:“及善不甚文
,而清正自將,臨事不可奪
,有大臣節(jié)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

所以

,“彈發(fā)御史”的情況不是很清楚,但“驅(qū)驢宰相”應(yīng)該是有苦衷的。

不知道為什么

,想起了某些代表
、委員搞出來的各種奇葩雷人的提案。

黑格爾說過一句名言:“歷史常常驚人地重演

。”

馬克思對這句名言又作了補(bǔ)充:“歷史的重演

,第一次是以悲劇的形式出現(xiàn)
,第二次是以喜劇的形式出現(xiàn)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

就是這樣。

宰相上朝時吟誦一詩
,飄飄欲仙不怒自威,為何下場卻不美妙

這位宰相便是上官儀

,上官儀因為勸諫皇帝廢了武皇后,被武皇后指使人陷害致死了
上官儀當(dāng)時是唐高宗李治的心腹大臣,由于唐高宗和武媚娘產(chǎn)生矛盾
,于是叫了上官儀來商量對策
,上官儀直接說出了廢后的建議
,武媚娘聞聲趕來
,哭訴自己的苦衷,李治選擇將責(zé)任全部推給上官儀
,上官儀因此得罪了武媚娘,后來被陷害致死
上官儀被唐高宗任命為宰相的時候
,其實并沒有什么經(jīng)驗
,因此很多官員都對他執(zhí)政有很大的意見
但是上官儀能力其實很強(qiáng),而且在制定一些國策的時候很有方法
,所以唐高宗很信賴上官儀。上官儀在當(dāng)上宰相后
,整個人都精神了
,大臣們看見他總是在吟詩
,上一步臺階就念一句
當(dāng)時的上官儀風(fēng)度翩翩,而且能力很強(qiáng)
,在朝中很有威信。因此才有了?飄飄欲仙不怒自威?這樣的形容
,上官儀因為深得皇帝寵信
,還有人為了討好他而學(xué)習(xí)他吟詩作對,后來上官儀的詩歌還成了獨特的流派叫?上官體?
然而
,這么瀟灑的宰相最后卻因為得罪武皇后而被陷害致死。當(dāng)時
,唐高宗李治對武皇后奪權(quán)的事情很不滿,于是找來了上官儀
,希望上官儀給自己一點幫助
,上官儀當(dāng)時便告訴唐高宗
,武媚娘這個人專橫
,必須廢除,這句話正是唐高宗的心聲
,于是唐高宗便讓上官儀擬旨。武媚娘聞聲趕來
,向唐高宗哭訴自己的不容易和上官儀的謀害之心
,毫無主見的唐高宗順勢將一切都推給了上官儀
,武媚娘從此之后便記恨上了上官儀
;最后武媚娘聯(lián)合大臣謀害上官儀,讓上官儀冤死了

茅盾小學(xué)時代作文《趙匡胤杯酒釋兵權(quán)論》

五代十國時期最有作為的皇帝周世宗柴榮在北伐前線英年早逝了,他的幼子繼位



柴榮臨死時封自己的心腹悍將——趙匡胤為殿前都點檢
,執(zhí)掌精銳的禁軍
,以輔佐和保衛(wèi)幼主
。趙匡胤憑戰(zhàn)功從士兵升到統(tǒng)帥
,在軍中有極高的威望,后周的許多將領(lǐng)都是他的老部下
、好朋友
,或者把兄弟。新君繼位后
,趙匡胤也宣誓效忠


不久,河北前線傳來遼國犯境的急報
,小皇帝和幾個輔政大臣讓趙匡胤掛帥出征,趙匡胤在汴京郊外的陳橋驛集合禁軍部隊準(zhǔn)備第二天一早出發(fā)
。當(dāng)晚
,趙匡胤的弟弟趙光義和幾個將領(lǐng)密謀,認(rèn)為皇帝這么小
,就算立了戰(zhàn)功他也不懂封賞,不如讓趙匡胤當(dāng)皇帝
,反正這在五代時期也不是新鮮事
,后周的開國皇帝郭威就是這樣奪位的


天不亮
,趙匡胤就被士兵們“趙點檢做皇帝”的叫嚷聲吵醒
,他剛走出帳篷,就硬是被幾個將領(lǐng)披上了一件黃袍
,全軍山呼萬歲,他先是推脫了一番
,隨后便以皇帝的身份發(fā)號施令
,率軍回汴京奪得皇位


在以后的幾年里
,趙匡胤平定了許多小國和反叛的節(jié)度使,對手除了強(qiáng)大的遼國
,就剩了已是囊中之物的南唐和北漢,軍中許多有實權(quán)的將領(lǐng)也開始驕傲跋扈起來
。但趙匡胤也有了進(jìn)一步的打算


一天,散朝以后
,趙匡胤把剛出征歸來的石守信、王審琦、高懷德等幾名執(zhí)掌禁軍的將領(lǐng)留下來
,要與他們飲酒敘舊
,酒過三巡
,趙匡胤忽然沉默不語
,長吁短嘆起來。曾是他把兄弟的幾位將領(lǐng)感到奇怪
,他們便問趙匡胤感嘆的原由,趙匡胤說自己從做了皇帝
,就沒睡過一天安穩(wěn)覺
,就怕有人反叛


眾將領(lǐng)紛紛表自己的忠心
,趙匡胤說,你們的忠心我相信
,但有一天你們手下的人也給你們黃袍加身,你們恐怕也不得不反吧
。幾個將領(lǐng)嚇得跪倒在地
,求皇帝指條明路。趙匡胤說
,大家年輕的時候出來投軍,目的說白了就是為了高官厚祿封妻蔭子
,現(xiàn)在大家的年紀(jì)也大了
,不如交出兵權(quán)
,我多賞你們金銀和良田
,回去做個富翁頤養(yǎng)天年,咱們再結(jié)個親家
,君臣相互不猜疑這樣多好!

第二天
,各將領(lǐng)紛紛上疏請求辭職
,趙匡胤成功的親自接管掌握了禁軍,接著又用同樣的手段
,解除了節(jié)度使王彥超等人的兵權(quán)。

歷史影響:幾乎所有的開國皇帝都有殺功臣的行為
,但趙匡胤卻用溫和和平的手段
,成功地完成了兵權(quán)的解除與交接
,這也已經(jīng)被現(xiàn)代管理學(xué)所運用
。從此軍人出身的趙匡胤卻組織了世界上最早的文官政府體系,海納認(rèn)為
,如果宋朝是一個統(tǒng)一而無外患的王朝,這無疑是先進(jìn)而且成功的政府組織形式
,同時宋朝又是一個內(nèi)外貿(mào)易全面繁榮的商品經(jīng)濟(jì)社會
,如果發(fā)展下去
,中國會是世界上第一個進(jìn)入資本主義社會的國家


但歷史沒有假設(shè),宋朝是歷史上外患最嚴(yán)重的王朝
,他沒有北方的草原提供馬匹的來源,沒有北方地區(qū)強(qiáng)壯的士兵來源
,更重要的是沒有占據(jù)漢人王朝一貫賴以生存的邊墻——長城
,在這個時候不給予武將行動自主權(quán),并用文官權(quán)力限制武將的戰(zhàn)爭動員能力
,是極為愚蠢的行為,而且使得宋朝的文官體系顯得有些超越時代了


皇帝直接掌握兵權(quán)
,不懂軍事的文官控制軍隊
,武將頻繁調(diào)動
,兵不知將將不知兵,雖然宋軍有著先進(jìn)的火器和出色的基層軍官
,但文官指揮能力的欠缺使得宋軍的戰(zhàn)斗力極為低下,有宋一代軍事積弱
,最終兩次亡于社會制度落后于自己的游牧民族

《水滸傳》宋江忠義觀
。急?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
。。
。。
。。
。。
。?div id="jfovm50" class="index-wrap">!

關(guān)于宋江的評價,新時期以前學(xué)術(shù)界主要有“起義說”和“投降說”兩種截然相反的觀點

。新時期以后似乎是為了糾正上述二分法的片面性
,又有人提出了“兩重性說”
。這種觀點認(rèn)為:在宋江身上既有反抗性
、革命性的一面
;又有軟弱性
、妥協(xié)性的一面
。“宋江思想性格的二重性貫穿了他的一生”〔(1)〕
,它“主要表現(xiàn)在其性格發(fā)展過程中‘義’與‘忠’的矛盾沖突上”〔(2)〕
。宋江起初不愿上山是忠的體現(xiàn)
;不得已而上山是義的表現(xiàn);最后主動爭取招安則又是忠的體現(xiàn)
。但是由于論者無法解釋宋江行動的內(nèi)在根據(jù),于是只好把忠和義當(dāng)作標(biāo)簽一左一右地貼到宋江的臉上
,這固然克服了“二分法”的片面性
,但卻現(xiàn)出了折衷的痕跡。
事實上
,縱觀宋江的一生,作為其行為內(nèi)在動力的
,就是封建士大夫的報效朝廷和建功立業(yè)的正統(tǒng)觀念
。因此宋江的矛盾是主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾,即能不能盡忠和如何盡忠的問題
;而不是主觀愿望本身的矛盾,即想不想盡忠的問題
。這是我們分析和評價宋江首先要明確的前提
。而從宋江的主觀愿望來看,在其思想深處占統(tǒng)治地位的始終是忠
,正是這種“寧可朝廷負(fù)我,我忠心不負(fù)朝廷”的忠君觀念
,才真正貫穿了宋江的一生
。至于宋江由上山聚義到爭取招安這種前后不一致的行動
,都是其忠君觀念在具體環(huán)境下的不同表現(xiàn)而已
。上山前宋江是以“仗義疏財”(消極忍受)的方式盡忠;上山后是以“替天行道”(積極爭?div id="m50uktp" class="box-center"> 。┑姆绞奖M忠
;招安后則是以“輔國安民”(名正言順)的方式盡盡忠。宋江性格的發(fā)展過程就是以此為線索而展開的


“窮則獨善其身
,達(dá)則兼善天下”
,這是中國士人為人處世的基本原則
,宋江上山前的行為主要是“獨善其身”的表現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> !罢塘x疏財”的義舉雖然“山東、河北聞名”
,但是它并非與忠相背
,而是在忠的制約下實現(xiàn)其自身價值的。是在宋江作為一個衙門小吏而無權(quán)盡忠朝廷
、建功立業(yè)的情況下所能采取的一種消極的“兼善天下”的舉措,因而在宋江看來它只是個“虛名”

私放晁蓋固然是宋江一生的重大轉(zhuǎn)折點
,但并不能因此就說宋江已有了造反之心
。首先“重朋友
,輕朝廷,市私恩
,壞大法,宰相下迨郎官皆然
,不獨鄆城宋押司也
。”〔(3)〕所以循情枉法還不能說就是造反
;其次它與宋江一貫尊奉的贓官好皇帝的忠君觀念沒有根本的沖突。而對晁蓋后來的舉動
,宋江是不贊成的
,認(rèn)為“雖是被人逼迫
,事非得已
,于法度上卻饒不得?div id="4qifd00" class="flower right">
!眲e人他管不了
,就只好“獨善其身”了。因此殺惜固然是被其所逼不得已而為之
,但其根本原因則是為避免暴露他與梁山的關(guān)系
,從而陷于欲忠不能的境地
。宋江此時自己尚在逃亡中
,不但沒有一點造反的意思
。反而勸武松“如得朝廷招安,你便可攛掇魯智深
、楊志投降了
。日后但是去邊上
,一刀一槍
,博得個封妻蔭子
,久后青史上留一個好名
,也不枉了為人一世
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@既是宋江忠君觀念的根源所在,也是其政治理想的具體內(nèi)容
。在宋江看來,只有為朝廷建功立業(yè)
,從而博得個“封妻蔭子”
、“青史留名”才是正路,而這一切都要靠朝廷的封賞才能實現(xiàn)
,也才是名正言順的
。大鬧青風(fēng)寨,一方面是為了保全性命的自衛(wèi)
;另一方面也是出于泄憤的目的。這只是“一時乘興”之舉
,因此一封家書就使宋江連夜奔喪回家
。這固然有其孝道在內(nèi)
,但是另一方面也表明宋江想借此機(jī)會離開花榮等人
,以免走上造反之路,“天幸使令石勇在村店里撞見在下
,指引回家
。”宋江的這番表白就充分說明了這一點
。因而在刺配江州的途中至死不愿上山
,“做了不忠不孝的人,在世雖生何益
?”這表明宋江此時頭腦中的“國家法度”和“忠孝”等正統(tǒng)觀念依然居于統(tǒng)治地位。
因此可以說宋江在上山前的所作所為都受其忠君觀念的支配
,表現(xiàn)出其行動的一貫性
,唯一的矛盾似乎就是題反詩這一舉動了
,這也正是爭論的焦點之一
。但是并不能因此就把它看作是對朝廷的宣戰(zhàn)書〔(4)〕。黃文炳在看了宋江的題詩之后暗道:“這人自負(fù)不淺”
,“那廝也是個不依本分的人?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@家伙雖是個“專在鄉(xiāng)里害人”的“阿諛諂佞之徒”
,但只這兩句言語卻正可為宋江的反詩作一好注腳。它道盡了宋江對懷才不遇之命運的悲嘆
。一首《西江月》正是宋江生平的寫照,他熟讀經(jīng)史滿腹經(jīng)綸卻得不到施展
,年過30尚且功不成名不就
。一心想報效朝廷,但卻“雖有忠心
,不能得進(jìn)去”。而且更被紋了雙頰斷配江州
,背井離鄉(xiāng)地過此屈辱生活
,更不知何時才能遂平生之愿
。并且又面對江山美景
,于是越發(fā)感慨萬千、悲憤難抑
,正所謂“以非常之人
,負(fù)非常之才;抱非常之志
,對非常之景”〔(5)〕
,恰又值酒力正盛,故而作詩兩首以泄其憤
,期待有朝一日展宏圖報冤仇,由此聯(lián)想到唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢

黃巢起義使世家貴族和官僚地主受到了沉重打擊
,門閥觀念受到蕩滌
,所謂“天街踏盡公卿骨”
,“甲弟朱門無一半”。而宋江的出身只是個小地主
,在當(dāng)時那種“非財不取
,非親不用”的政治環(huán)境下
,一方面是朝里無人難做官
,另一方面則由于官吏之間的界限壁壘森嚴(yán),為吏之人是不可能在仕途上發(fā)達(dá)的
。對此宋江當(dāng)然是非常不滿的
,他自比黃巢也是取其此意
,這之間的聯(lián)系主要是一種詩興、詩情和詩境的聯(lián)想
,而并非表明他要像黃巢那樣造反了。它實際上是首感憤抒懷之作
,這是欲忠不得之憤
,而非造反之憤。因為事后宋江已經(jīng)記不得題詩之舉了
,可見不是早有預(yù)謀的一貫主張,并且按戴宗的主意詐瘋以圖僥幸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢娂词乖谶@生死關(guān)頭,宋江主觀上仍然是不想造反的
。如果沒有客觀環(huán)境的逼迫,即黃文炳向蔡九知府的多次“點破”
,宋江是不會自動走上梁山的
。因而那種“即使沒有外因的推動
,宋江也會自覺走上水泊梁山的”〔(6)〕觀點是站不住腳的
。試想如果不殺宋江
,哪有梁山好漢劫法場之舉?而劫了法場之后
,宋江就只有上山一條路可走了。

但這并非就意味著宋江從此舉起了造反的大旗
,因為他是被逼無奈而不是自覺上梁山的
。因而他的人雖然上了梁山,而他的心并未完全上山
。就盡忠朝廷以建功立業(yè)、顯身揚(yáng)名這一凌云之志而言
,同上山前沒有什么區(qū)別
,只不過實現(xiàn)的方式有所不同罷了,即爭取招安
。所以就招安而言造反是手段,而就其一生為之奮斗不息的政治理想而言
,則招安也是手段
,而且是在被迫上山后宋江所能采取的唯一一種手段,即一種“曲線盡忠”的特殊手段

事實上自從宋江上山后,梁山泊事業(yè)確實有了很大發(fā)展
。梁山好漢在宋江領(lǐng)導(dǎo)下
,三打祝家莊、攻破曾頭市
、兩贏童貫、三敗高俅
,打出了起義軍的威風(fēng)
,對朝廷構(gòu)成了嚴(yán)重威脅
。但是就在這梁山事業(yè)的全盛時期
,宋江卻帶領(lǐng)大家接受了朝廷的招安,從而最終斷送了梁山事業(yè)。于是有人就認(rèn)為
,這正是由宋江性格的“兩重性”所致,梁山事業(yè)的發(fā)展是義
,即反抗性的一面占了上風(fēng)
;接受招安則是忠,即妥協(xié)性的一面占了上風(fēng)
。梁山事業(yè)由盛到衰的過程,就是宋江性格上義和忠此消彼長的過程〔(7)〕
。但是此消彼長的內(nèi)在根據(jù)是什么
?最后統(tǒng)一于忠的必然性又是什么?即妥協(xié)為什么發(fā)生在革命的高峰時期而不是在其低谷時期
,這些問題論者都沒有交代清楚,只是以行動的前后不一致來論證其性格的矛盾
;反過來又以性格的矛盾來解釋行動的不一致
,這就難免有循環(huán)論證之嫌。
前面我們說宋江的矛盾是主觀理想與客觀現(xiàn)實之間的矛盾
,這在其上山后這個階段內(nèi)表現(xiàn)得最明顯。從客觀方面來看
,宋江上山后與朝廷的關(guān)系就已勢同騎虎
,要想不被消滅就必須打敗官軍的一次次征剿,這就勢必要形成一種對抗的局面
,而這與宋江的主觀愿望是相背的
。他曾對被俘將領(lǐng)彭qǐ?①說:“今者朝廷差遣將軍前來收捕
,本合延頸就縛。但恐不能存命
,因此負(fù)罪交鋒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭窃谶@不斷的對敵斗爭中
,梁山隊伍日益壯大起來。另一方面
,宋江此時也還沒有迫使朝廷來招安的資本。如果沒有兩贏童貫和三敗高俅的戰(zhàn)績,朝廷是不會來招安的
。在第一次招安之前
,吳用就對宋江分析道:“這番必然招安不成;縱使招安
,也看得俺們?nèi)绮萁妗5冗@廝引將大軍來到
,教他著些毒手
,殺得他人亡馬倒,夢里也怕
,那時方受招安,才有些氣度
?div id="m50uktp" class="box-center"> !币虼肆荷绞聵I(yè)的發(fā)展與宋江爭取招安的意愿是并不矛盾的,相反卻起了極大的促進(jìn)作用
。盡忠朝廷與上山聚義在爭取招安這一點上統(tǒng)一了起來,而不是在宋江的思想性格上相分裂
。因為從主觀理想來看
,主張招安的思想在宋江身上是一貫就有的,而不是在梁山事業(yè)發(fā)展到頂峰時才突然產(chǎn)生的
。早在出逃江湖時他就曾勸過武松,上山后更是多次表示了這個愿望
。因此“權(quán)借水泊里隨時避難
,只待朝廷赦罪招安”
,以便“同心報國
,青史留名”就構(gòu)成了宋江上山后一切行動的指導(dǎo)思想。由此出發(fā)他舉起了“替天行道”的旗幟
,它的基本含義就是“替放棄了統(tǒng)治責(zé)任的宋朝皇帝來行使封建統(tǒng)治的政治職能……即以非正常的手段來實現(xiàn)封建統(tǒng)治的正常職能
,維護(hù)正統(tǒng)的封建統(tǒng)治秩序
?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄玻?)〕所謂的“天道”實際上就是“皇道”,但是由于奸臣賊子蒙蔽圣聰
,使得“皇道”不行
,所以宋江的“替天行道”就是要替皇帝行“皇道”
,因而不能說宋江舉起了“替天行道”的旗幟
,就表示他要造皇帝的反了

從梁山泊對敵斗爭的實際情況來看
,也同樣可以說明宋江性格的前后一致性。宋江根本就沒有什么推翻宋王朝的戰(zhàn)略方針
,在具體的戰(zhàn)斗中大都是為救失陷的弟兄
,或是為了教訓(xùn)那些敵視梁山泊的地主武裝,或是出于自衛(wèi)而反擊前來征討的官軍
。卻不是自覺地攻一城奪一地的向東京推進(jìn)
,直至“殺去東京,奪了鳥位”
。例如,打青州是為救孔氏叔侄
,打高唐州是為救柴進(jìn)
,打大名府是為救盧俊義等等。從另一方面來看
,這與宋江只反貪官不反皇帝的政治主張也是一致的,他打的都是一些與當(dāng)朝奸賊有關(guān)系的貪官
,如梁中書之與蔡京
,高廉之與高俅等等,以及倚仗權(quán)勢欺壓百姓的官僚和土豪劣紳
,如慕榮知府、祝家父子等等

宋江性格的一致性
,還可以從他對待被俘官軍將領(lǐng)的態(tài)度上得到證明,不是“親解其縛”就是“納頭便拜”
,表現(xiàn)得過于謙卑就不是禮賢下士所能解釋得了的。況且這些人都身居要位
,五虎將里有四個都是被俘的官軍將領(lǐng),其他被俘將領(lǐng)的地位也都在阮氏三雄
、劉唐等較早上山的頭領(lǐng)之上
。這一方面說明了宋江為以后招安做了充分的組織準(zhǔn)備;另一方面也表明了正統(tǒng)的封建統(tǒng)治秩序在宋江思想中的根深蒂固

對于招安
,宋江也不是消極地坐等,而是積極地爭取
。當(dāng)梁山事業(yè)發(fā)展到鼎盛時期以后,爭取招安的問題就提到議事日程上來了
。宋江本來還指望通過梁山事業(yè)的發(fā)展震動朝廷
,使自己的苦衷上達(dá)天聽,但是由于奸賊當(dāng)?shù)?div id="d48novz" class="flower left">
,依然是下情不能上達(dá)。于是最終宋江不惜以拉關(guān)系走后門的手段來實現(xiàn)他招安的凌云之志
。在招安這個問題上
,宋江的忠對義的制約作用表現(xiàn)得最明顯。宋江自己也認(rèn)為李逵與他“情分最重”
,但是當(dāng)李逵在菊花大會上反對招安時,宋江照樣要殺他
。而對高俅則不一樣了
,這是書中的頭號大奸賊,梁山好漢多有被他所害者
,特別是林沖
、楊志對其更是恨之入骨
,但是宋江為了招安
,不但不殺,反而“納頭便拜
,口稱:‘死罪
!’”并且為了防止眾好漢私下里殺了高俅
,急忙又傳下令去:“如若今后殺人者
,定以軍令,處以重刑
!”由此可見為了招安,宋江在梁山弟兄與高俅之間選擇了后者
。因此
,即使在反貪官污吏方面
,宋江也是不徹底的。至此
,宋江屈義而全忠的性格一貫性還用得著懷疑嗎?

所以
,接受招安是宋江性格發(fā)展的必然結(jié)果
,是其一生為之奮斗的凌云之志的初步實現(xiàn),宋江由此終于爭得了報效朝廷的“權(quán)利”和“機(jī)會”
。這個階段宋江是以“輔國安民”的方式向朝廷盡忠的,這主要由征遼
、討田虎
、伐王慶和滅方臘這4次大的軍事行動所構(gòu)成,它們都是宋江建功立業(yè)的具體內(nèi)容
。宋江曾對吳用說:“我們受了招安
,得為國家臣子
,不枉吃了許多時磨難
!今日方成正果!”可見宋江把招安視為唯一的安身立命的正路
,只有它才能使弟兄們“官爵升遷”和“封妻蔭子”。正因為有這許多“好處”
,他不愿意獨享
,所以才要眾好漢同他一起走招安的路而“分享”它。這正是儒家的忠恕之道
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?鬃釉疲骸胺蛉收撸核琢⒍⑷?div id="d48novz" class="flower left">
,己欲達(dá)而達(dá)人?div id="d48novz" class="flower left">
!敝熳⒃弧耙约杭叭?div id="d48novz" class="flower left">
,仁者之心也”(《論語·雍也》)。因此宋江主張招實“并不是出于出賣結(jié)義弟兄
,而是他的思想認(rèn)識使然”〔(9)〕。這不但不能算是對梁山弟兄的背叛
,正相反這其中恰恰含有義的成份在內(nèi)
,即“死生相托
,患難相扶”的手足之情
。這在他臨死還要讓李逵也喝下毒酒這一點上表現(xiàn)得最明顯,一般都認(rèn)為它是宋江背義的最有力的證據(jù)
,我認(rèn)為不盡然
,這從宋江的臨終遺言中就可感覺到:“請將你來,相見一面……你死之后
,可來此處楚州南門外,有個蓼兒洼
,風(fēng)景盡與梁山泊無異
,和你陰魂相聚?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼谓M忠不但害了自己,也害了李逵
,但卻至死也忘不了弟兄的情義
,因此死后還要“陰魂相聚”,這是一種被忠完全扭曲了的義
。所以
,我認(rèn)為“背叛說”和“投降說”是站不住腳的

但是也不能因此就走向另一個極端
,說宋江接受招安就是“為了與天子‘合作’,搞愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”〔(10)〕
,以抵抗遼國的侵略
,因而宋江“決不是投降派
、叛徒
,而是民族英雄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄玻?1)〕因為征遼
,相對于宋江的一生來說
,只是招安后這個階段內(nèi)的事
。而在此期間同時還有對田虎、王慶和方臘的征剿
,特別是對方臘的征剿更是后40回突出描寫的對象
。所以不論是從場面規(guī)模,還是從其在書中所占的篇幅來看
,征遼都不是后半部的主要內(nèi)容
,同前兩個階段相聯(lián)系就更清楚了。宋江在其一生的奮斗中都是為了爭得盡忠朝廷的權(quán)利和機(jī)會
,作為盡忠的具體實踐就是建功立業(yè),在仕途上有所作為
,而不只是不造反
。所以征遼同打其他三家農(nóng)民起義軍一樣,都是為朝廷效力的具體行動
。當(dāng)然從客觀效果上來看
,征遼自有它的積極意義
。在抵抗外來侵略這一點上來說
,朝廷和人民的利益有其一致之處。但不能把它絕對化
,更不能脫離書中的具體情節(jié)
,而以歷史上的抗遼斗爭來概括宋江一生的政治理想
,并把它擴(kuò)大到宋江的全部活動中去
。因為從書中的實際描寫來看,招安前幾乎沒有提到征遼的事
,只有第74回崔靖曾向皇帝提起過
,主張招安宋江等人“假此以敵遼兵”
,但這只是朝廷招安的一個因素
,而根本原因卻在于久戰(zhàn)不下梁山泊,害怕由此威脅到自己的統(tǒng)治
,因此它更有“借遼滅梁”的意圖在內(nèi)
,而并非真心要與梁山泊結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線以共同抵抗外敵入侵。后來由于朝廷沒有誠意致使第一次招安不成
,“天子大怒”把崔靖送大理寺問罪就說明了這一點,更何況宋江在征遼獲勝的后來
,仍不免一死

從宋江上山前后這兩個階段來看,主要都是為如何盡忠朝廷的問題而奔波。說宋江招安的目的就是為了抗遼的根據(jù)就是“日后但是去邊上
,一刀一槍”云云,于是“愛國論”者就抓住“邊上”
、“一刀一槍”幾個字
,把宋江一生的凌云之志,都?xì)w之于征遼的愛國行動
。這種觀點認(rèn)為
,“邊上”就是指宋朝與遼國的邊界
,“去邊上,一刀一槍”就是指與遼國打仗
。實際上這是對宋江原意的曲解
,其關(guān)鍵在于對“邊上”的理解。書中第101回寫道:“王慶打破宛州
,昨有禹州、載州
、萊縣三處申文告急
。那三處是東京所屬州縣”,皇帝因而下詔給宋江
,讓他前去征討:“邇來邊庭儆……茲者又因強(qiáng)賊王慶,作敵淮西……虔劉我邊陲
,”前一個“邊庭”指遼國
,后一個“邊陲”則指王慶所到之處,其中包括“東京所屬州縣”
;又第119回
,宋江破方臘以后
,張招討對其說道:“已知將軍邊塞勞苦
,損折弟足?div id="4qifd00" class="flower right">
!蓖换乇R俊義對燕青說道:“俺弟兄們身經(jīng)百戰(zhàn)
,勤勞不易
,邊塞苦楚……正要衣錦還鄉(xiāng)
,圖個封妻蔭子。”由此可見所謂“邊上”就是狼煙滾滾的戰(zhàn)場
。它既指征遼的戰(zhàn)場
,也指滅方臘的戰(zhàn)場
?div id="m50uktp" class="box-center"> !耙坏兑粯尅辈坏c“邊上”有聯(lián)系,更與后邊的“封妻蔭子”
、“青史留名”密切相關(guān)
。因此
,所謂“去邊上
,一刀一槍”、“統(tǒng)豺虎
,御邊幅”之類的意思就是:日后馳騁沙場以軍功求得個“封妻蔭子”的結(jié)局
,亦即宋江所謂的“正果”。九天玄女娘娘在給宋江的法旨中說“外夷及內(nèi)寇
,幾處見奇功”,其實正是這個意思
。事實上梁山好漢大都是武將
,又兼都是招降的強(qiáng)盜,要想在仕途上發(fā)達(dá)
,不靠軍功靠什么?“官爵升遷”從何而來
?所以征遼和平方臘盡管在客觀上具有不同的意義
,但就宋江的凌云之志而言,兩者卻是相同的
,都是效忠朝廷的不同具體行動
,即不同的軍功而已
。所以接受招安既不是投降和背叛的行為
,也不是出于愛國的目的,而是宋江一貫尊奉的忠君觀念使然
,是其建功立業(yè)的凌云之志的具體實踐

綜上所述
,宋江的思想性格中始終是忠占據(jù)著統(tǒng)治地位
,義不但沒有與其相分裂,而且還起了極大的促進(jìn)作用?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢哉f
,沒有義
,宋江的盡忠愿望是不可能實現(xiàn)的
,他以義把眾好漢團(tuán)結(jié)在一起,跟著他的忠走
,呼延灼就曾說:“非是呼延灼不忠于國
,實感兄長義氣過人,不容呼延灼不依
。”正是出于義氣
,宋江帶領(lǐng)大家走上了在他看來是陽關(guān)大道
,實際是陷井的招安之路,而首先遇害的卻正是他自己
,因此招安既是義的悲劇
,也是忠的悲劇
,從而再一次通過宋江的盡忠不成,最終深化了“官逼民反”的主題思想

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