白居易和武元衡是情敵,他們喜歡的人是誰(shuí),

在最新上映的電影《妖貓傳》中，黃軒飾演的白居易對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情長(zhǎng)嘆不已，為此他還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)著《長(zhǎng)恨歌》，謳歌這段帝王之戀。劇中白居易與日本僧人空海成為至交好友，查探妖貓的過(guò)程中竟?fàn)砍冻隽速F妃之死的種種疑點(diǎn)，最終他找到了楊貴妃之死的真相，當(dāng)時(shí)他就“瘋了”。

以前他認(rèn)為玄宗皇帝是真正的千古一帝，只有楊貴妃這等美人和他才是絕配，因此他寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌》，然而當(dāng)事實(shí)擺在眼前，他崩潰了，為楊貴妃的慘死而崩潰，也為自己的堅(jiān)持而崩潰。

空海對(duì)白居易說(shuō)：“你愛(ài)上她了！”可是白居易否定了。那么白居易這一生中愛(ài)過(guò)哪個(gè)女子呢？

815年，宰相武元衡遇刺身亡，這個(gè)武元衡就是白居易的情敵。雖然出事的是情敵，但他還是在第一時(shí)間就上奏主張嚴(yán)緝兇手。白居易此舉被朝廷認(rèn)為是越職言事，后來(lái)又有人故意誹謗白居易詩(shī)中有“賞花”及“新井”之詞，然而他的母親卻是賞花墜井而亡的，因此白居易被貶為了江州司馬。

白居易和武元衡是情敵？武元衡號(hào)稱(chēng)唐朝第一美男子，他和白居易都喜歡上了當(dāng)時(shí)的美女詩(shī)人薛濤，而且武元衡在任西川節(jié)度使的時(shí)候就傳出了與薛濤的曖昧傳聞，讓白居易吃了好大的一缸醋！

武元衡曾經(jīng)為薛濤作了一首詩(shī)《贈(zèng)道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢(mèng)來(lái)。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開(kāi)?！彼谠?shī)中表達(dá)了自己對(duì)美麗的白衣女子的傾慕之情，實(shí)際上就是首情詩(shī)，在這里就不一一解釋了，不然又是一大碗狗糧。面對(duì)武元衡的深情告白，薛濤寫(xiě)了一首《送友人》回應(yīng)：“水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)?！贝笠饩褪撬芟胨?/p>

武元衡是誰(shuí)，拋開(kāi)他俊俏的外表以外，他還有尊貴無(wú)比的身份以及過(guò)人的才華，身為武則天的曾侄孫，自幼就聰慧好學(xué)，博覽群書(shū)，這樣的人，薛濤怎會(huì)不動(dòng)心？

在武元衡舉辦的宴會(huì)上，薛濤還特別獻(xiàn)了一首詩(shī)《上川主武元衡相國(guó)二首》，后來(lái)武元衡作了《題嘉陵驛》，薛濤又作一首《續(xù)嘉陵驛詩(shī)獻(xiàn)武相國(guó)》附和武元衡。武元衡便將薛濤任命為校書(shū)郎，兩人成天在一起，薛濤就像是武元衡的貼身秘書(shū)一般，他們卿卿我我，白居易就只有吃干醋的份兒了。

求琵琶行的分段及概括，要白話文的，謝謝

1、第一部分寫(xiě)江上送客：

秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。

我和客人下馬在船上餞別設(shè)宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂(lè)。

酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著明月。

忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲；我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。

尋著聲源探問(wèn)彈琵琶的是何人？琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。

我們移船靠近邀請(qǐng)她出來(lái)相見(jiàn)；叫下人添酒回?zé)糁匦聰[起酒宴。

千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。

2、第二部分寫(xiě)琵琶女及其演奏的琵琶曲：

轉(zhuǎn)緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲；尚未成曲調(diào)那形態(tài)就非常有情。

弦弦凄楚悲切聲音隱含著沉思；似乎在訴說(shuō)著她平生的不得志；

她低著頭隨手連續(xù)地彈個(gè)不停；用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。

輕輕地?cái)n，慢慢地捻，一會(huì)兒抹，一會(huì)兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著再?gòu)棥读邸贰?/p>

大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽細(xì)切切如有人私語(yǔ)。

嘈嘈聲切切聲互為交錯(cuò)地彈奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。

琵琶聲一會(huì)兒像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的鳥(niǎo)鳴聲，一會(huì)兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續(xù)的聲音

好像水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結(jié)，凝結(jié)而不通暢聲音漸漸地中斷。

像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。

突然間好像銀瓶撞破水漿四濺；又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

一曲終了她對(duì)準(zhǔn)琴弦中心劃撥；四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。

東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)；只見(jiàn)江心之中映著白白秋月影。

3、第三部分寫(xiě)琵琶女自述身世：

她沉吟著收起撥片插在琴弦中；整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。

她說(shuō)我原是京城負(fù)有盛名的歌女；老家住在長(zhǎng)安城東南的蝦蟆陵。

彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成；教坊樂(lè)團(tuán)第一隊(duì)中列有我姓名。

每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服；每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。

京都豪富子弟爭(zhēng)先恐后來(lái)獻(xiàn)彩；彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數(shù)。

鈿頭銀篦打節(jié)拍常常斷裂粉碎；紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。

年復(fù)一年都在歡笑打鬧中度過(guò)；秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。

兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破?。荒喝コ瘉?lái)我也漸漸地年老色衰。

門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀?。磺啻阂咽盼抑坏眉藿o商人為妻。

商人重利不重情常常輕易別離；上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。

他去了留下我在江口孤守空船；秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。

更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè)狂歡；夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。

4、第四部分寫(xiě)詩(shī)人深沉的感慨：

我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息；又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。

我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)！

自從去年我離開(kāi)繁華長(zhǎng)安京城；被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。

潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)；一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲。

住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方；第宅周?chē)S蘆和苦竹繚繞叢生。

在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

春江花朝秋江月夜那樣好光景；也無(wú)可奈何常常取酒獨(dú)酌獨(dú)飲。

難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎？只是那音調(diào)嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。

今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就像聽(tīng)到仙樂(lè)眼也亮來(lái)耳也明。

請(qǐng)你不要推辭坐下來(lái)再?gòu)椧磺晃乙獮槟銊?chuàng)作一首新詩(shī)《琵琶行》。

被我的話所感動(dòng)她站立了好久；回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。

凄凄切切不再像剛才那種聲音；在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。

要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多？我江州司馬淚水濕透青衫衣襟！

擴(kuò)展資料：

1、《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。作于元和十一年（816年）。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。

2、白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，河南新鄭人。唐代

現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。貞元進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎，后遷任左袷遺、左贊善大夫。元和十年（815年），宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，因越職言事被貶為江州司馬，歷任杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書(shū)等。會(huì)昌六年（846年）去世，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚號(hào)文。

白居易詩(shī)文俱佳，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，與元稹并稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。被后人稱(chēng)為“詩(shī)王”“詩(shī)魔”。

參考資料：：琵琶行

辯命論文言文翻譯

1. 叢蘭文言文翻譯 范與蘭，七十三歲，喜歡彈琴，也喜歡種蘭花和小盆景。種有建蘭（蘭花的一種）三十多缸，都像簸箕那么大。早晨抬進(jìn)來(lái)，夜晚抬出去（這里的“舁”錯(cuò)印成了“異”，舁是抬的意思）——這是夏天；早晨抬出去，夜晚抬進(jìn)來(lái)的——這是冬天；長(zhǎng)年辛苦，從不耽誤管理。花開(kāi)時(shí)，芳香傳出一里外，客人來(lái)坐一會(huì)兒，香氣熏衣服，三五天味兒都不散。我于開(kāi)花季節(jié)到他家，坐、臥都不愿離開(kāi)，由于香氣太酷烈，頂著人鼻子都不敢聞，如果開(kāi)口吞吸，像飲露水。

花謝了，掃起來(lái)的花瓣滿滿一簸箕。我不忍心丟棄，與范與蘭商量：“可以用面煎，用蜂蜜浸，用火焙干，為啥不吃了它呢？”范與蘭答應(yīng)了我的話。范與蘭少年時(shí)跟從王明泉學(xué)琴，能彈《漢宮秋》、《山居吟》、《水龍吟》三個(gè)曲子。

后來(lái)見(jiàn)到王本吾彈琴，大大叫好，盡將以前學(xué)的丟棄再重頭學(xué)起，半年學(xué)會(huì)《石上流泉》一曲，但手法仍然生澀。王本吾走了，很快又忘了，原先學(xué)的又堅(jiān)決丟棄，再也記不得，到了兒一個(gè)曲子都不會(huì)，一天到晚彈琴，只?！?*** ”（沒(méi)有譜隨意亂彈）而已。保留的小盆景，有豆板黃楊，枝干蒼古奇妙，搭配的盆和石都恰到好處。朱樵峰出二十兩銀子買(mǎi)，不肯賣(mài)。范與蘭對(duì)這個(gè)盆景特別珍愛(ài)，用“小妾”稱(chēng)呼它。我強(qiáng)行借來(lái)放在書(shū)齋里三個(gè)月，一枝垂干枯了，我十分懊惜，急忙搬回去還給范與蘭。范與蘭驚惶失措，煮參湯澆灌，日夜撫摸不停，一個(gè)月后枯干竟然復(fù)活了。

2. 姜公輔文言文翻譯 白居易，字樂(lè)天，太原人。

居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺。

而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。

三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。

居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。

又淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。

子孫典貼，其錢(qián)不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜。憲宗深然之。

上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此位。鍔誅剝民財(cái)，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉，而與之宰相，深無(wú)益于圣朝。

乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。

居易面論，辭情切至。既而又請(qǐng)罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽(tīng)納。

唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈。絳對(duì)曰：居易所以不避死亡之誅，事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。

陛下欲開(kāi)諫諍之路，不宜阻居易言。上曰：卿言是也。

由是多見(jiàn)聽(tīng)納。五年，當(dāng)改官，上謂崔群曰：居易官卑俸薄，拘于資地，不能超等，其官可聽(tīng)自便奏來(lái)。

居易奏曰：臣聞姜公輔為內(nèi)職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養(yǎng)薄，乞如公輔例。

于是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。

九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。

宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。

執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。

1.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.士君子多之 多：贊賞 B.以市恩澤 市：收買(mǎi) C.凡數(shù)千百言 凡：凡是 D.會(huì)有素惡居易者 素：向來(lái)2.下列各組句子中，表現(xiàn)白居易仰酬恩造，耿直進(jìn)諫的一組是（ ）（3分） ①意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺②自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜③與之宰相，深無(wú)益于圣朝④請(qǐng)罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者⑤甚傷名教，不宜置彼周行 A.①②③ B.①④⑤ C.②③④ D. ③④⑤3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.白居易文辭豐富艷麗，尤精于做詩(shī)。從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到任職京師，所著詩(shī)歌數(shù)十百篇，皆含諷諫之意，針砭時(shí)弊，彌補(bǔ)政務(wù)之缺漏，往往流傳到宮中。

B.淄青節(jié)度使李師道獻(xiàn)絹，為魏征子孫贖買(mǎi)住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家為魏征子孫贖買(mǎi)，不要讓李師道占取美名。憲宗皇帝贊賞他的看法。

C.白居易在進(jìn)諫吐突承璀之事時(shí)，言辭太尖銳，讓皇上很不高興。皇上認(rèn)為白居易是對(duì)他無(wú)禮，難以忍受。

李絳勸說(shuō)皇上，白居易事無(wú)巨細(xì)必定要說(shuō)，并非說(shuō)話輕佻，是為報(bào)答陛下，皇上想廣開(kāi)言路，就不宜阻止白居易講話。D.盜賊誅殺宰相武元衡，白居易領(lǐng)頭上疏論其冤屈。

正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，說(shuō)他浮華無(wú)德行。執(zhí)政宰相正厭惡他多言，奏請(qǐng)皇上貶他為江表刺史。

詔令發(fā)出，中書(shū)舍人王涯上疏替白居易求情，于是追發(fā)詔令授任江州司馬。4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（6分） （1）居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。（3分） （2）上曰：卿言是也。

由是多見(jiàn)聽(tīng)納。（3分） 參考答案1.C2.C3.D4.(1)白居易認(rèn)為遇到了喜好文治的主上，決心用生平所貯積的才識(shí)，仰報(bào)圣恩。

（2）皇上說(shuō)：卿所說(shuō)的正確。從此（白居易的意見(jiàn)）多被采納。

【解析】 試題分析：1.凡數(shù)千百言意為（奏文）總共有幾百上千個(gè)字。凡：總共。

所以選C。本題難度不大。

2.①白居易年輕時(shí)所寫(xiě)文章的特點(diǎn)，還未做官進(jìn)諫。⑤是中書(shū)舍人王涯的上疏內(nèi)容3.中書(shū)舍人王涯上疏沒(méi)有替白居易求情，反而是落井下石。

4.要注意關(guān)鍵點(diǎn)：（1）自以的以，貯；（2）是、由是、見(jiàn)。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；理解并翻譯文中的句子。

參考譯文 白居易字樂(lè)天，太原人。白居易文辭豐富艷麗，尤精于做詩(shī)。

從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到任職京師，所著詩(shī)歌數(shù)十百篇，皆含諷諫之意，針砭時(shí)弊，彌補(bǔ)政務(wù)之缺漏，受到 那些有志有識(shí)之士的贊賞，并往往流傳到宮中。章武皇帝納諫思治，渴望聽(tīng)到正直言論，元和二年（807）十一月，白居易被召入長(zhǎng)安任翰林學(xué)士。

元和三年 （808）五月，官拜左拾遺。白居易認(rèn)為遇到了喜好文治的主上，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識(shí)，仰報(bào)圣恩。

白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說(shuō)元稹無(wú)罪，白居易也屢。

3.“鸚鵡硯”琢為鸚鵡形。硯面正平斜帶紅絲縷縷，墨池上左方鸚鵡首亦帶紅絲，赤如雞冠。雙目圓睜，左顧作飲水狀，左右側(cè)兩翼下垂，下左方尾上卷，雕工細(xì)膩，翎羽分明，傳真入神，仿佛在向人語(yǔ)，十分生動(dòng)可愛(ài)。詩(shī)中的“鴻漸”，典出劉峻《辯命論》：“君山鴻漸，鎩羽儀于高云”。禰衡性剛傲物。作有《鸚鵡賦》借物抒懷，寫(xiě)具有奇姿、殊智的鸚鵡，卻失去自由。以鸚鵡自比，抒寫(xiě)才智之士不慕權(quán)俗的心情。乾隆的這首題硯詩(shī)，借典抒懷。

前兩句是寫(xiě)這鸚鵡硯的造型：

鴻漸不羨用為儀——（這鸚鵡收起翅膀）不羨慕那能高飛入云的鴻鵠

石亦能言制亦奇——（這鸚鵡硯真是雕刻的栩栩如生）好像石頭鸚鵡也能說(shuō)話，這硯臺(tái)的造型雕琢的也實(shí)在奇妙。

后兩句是寫(xiě)硯臺(tái)的文理，并抒懷：

疑是禰衡成賦后——真讓人不由得猜測(cè)，這是禰衡寫(xiě)完《鸚鵡賦》之后，

鏤肝吐出一絲絲——（這硯上的紅紋就是）他吐出的一絲絲鮮血，鐫刻在這上面（作為他高潔心志的見(jiàn)證）

4. 李?lèi)逭撚帽?文言文翻譯 李?lèi)鍛{父親的功德而得到官職出仕，被授官衛(wèi)尉少卿。李?lèi)迳朴谥\略，精于騎射。元和十一年，朝廷出兵討伐蔡州吳元濟(jì)。七月，唐鄧節(jié)度使高霞寓戰(zhàn)敗，朝廷又命袁滋為統(tǒng)帥，袁滋作戰(zhàn)也沒(méi)有成效。李?lèi)逑蚧实凵献嗾伦运]，希望能到軍中效力。宰相李逢吉亦認(rèn)為李?lèi)逵胁拍芸梢匀斡?，于是就任命他?dān)任隨、唐、鄧節(jié)度使。唐軍兵士在遭受挫敗之后，士氣不振，李?lèi)辶舷氲搅诉@樣的情況，就不去整頓軍隊(duì)。有人認(rèn)為他不當(dāng)不整頓軍隊(duì)，愬曰：“叛賊正安于袁尚書(shū)指揮作戰(zhàn)的寬緩，我不想使他們改得加強(qiáng)防備。”于是就欺騙三軍說(shuō)：“皇上知道我軟弱，能承受戰(zhàn)敗之恥，所以讓我來(lái)?yè)嵛磕銈?。作?zhàn)，不是我的事情?！北總兌枷嘈帕瞬⒁虼硕己芨吲d。對(duì)于受傷的士兵，李?lèi)逵H自安撫他們。叛賊以為曾經(jīng)打敗過(guò)將軍袁滋，又因?yàn)槔類(lèi)宓拿皇撬麄兯窇值模圆⒉辉趺醇訌?qiáng)防備。李?lèi)宄林赂?，長(zhǎng)于謀劃，能以誠(chéng)心對(duì)待兵士，所以能夠發(fā)揮兵士們的低下敗落的士氣，出乎叛賊的意料。過(guò)了半年，李?lèi)逵X(jué)得軍隊(duì)可以承擔(dān)作戰(zhàn)任務(wù)了，武器裝備也準(zhǔn)備充足了，于是就計(jì)劃奇襲蔡州。李?lèi)逑惹胺@了叛賊的將軍丁士良，召他來(lái)審問(wèn)他，丁士良言辭和精神都不屈服，李?lèi)逭J(rèn)為他與眾不同，就解開(kāi)了他的綁縛。丁士良為之感動(dòng)，就說(shuō)：“叛賊的將軍吳秀琳統(tǒng)領(lǐng)幾千軍兵，難以迅速擊敗他。我能夠使吳秀琳投降?！崩?lèi)迓?tīng)從了他的意見(jiàn)，十二月，吳秀琳率領(lǐng)三千軍兵來(lái)降。李?lèi)寰团蓞切懔盏能婈?duì)進(jìn)攻吳房縣，占領(lǐng)了它的外城，得勝而收兵。有人勸李?lèi)宄藙?shì)進(jìn)軍攻下吳房縣，李?lèi)逭f(shuō)：“攻下它叛賊就會(huì)集合兵力來(lái)固守他們的巢穴，不如留下它用來(lái)分散他們的兵力?！?/p>

當(dāng)初，吳秀琳投降時(shí)，李?lèi)鍐稳霜?dú)騎至他的營(yíng)寨前與他談話，并親自解開(kāi)他的綁縛，讓他暫任秀衙將。吳秀琳感激他的恩遇，希望能立功來(lái)報(bào)效。他對(duì)李?lèi)逭f(shuō)：“如果想要擊敗叛賊，必須得到李佑，我是無(wú)能為力的?！崩钣邮桥奄\的騎兵將軍，有膽識(shí)才略，守衛(wèi)興橋柵，常常侮辱蔑視官軍，往來(lái)無(wú)法防備。李?lèi)逭賮?lái)他部下的將軍史用誠(chéng)告誡他曰：“現(xiàn)在李佑率領(lǐng)他的軍隊(duì)獲在張柴收割麥子，你可以率領(lǐng)三百騎兵埋伏麥田旁的樹(shù)林中，再派士兵讓他在麥田前搖動(dòng)軍旗，顯示將要焚燒麥田。李佑向來(lái)輕視我軍，一定會(huì)輕率地前來(lái)追擊，你率領(lǐng)輕裝的騎兵突襲他，一定會(huì)俘獲李佑?！笔酚谜\(chéng)等按照他的預(yù)料，果然擒獲了李佑而回。李?lèi)逵H自解除李佑的綁縛，并以待賓客的禮儀對(duì)待他，讓他暫任散兵馬使，允許他佩刀巡視警戒，可以自由出入中軍帳中，對(duì)他一點(diǎn)也沒(méi)有猜忌防范。李?lèi)逵锌臻e時(shí)常召見(jiàn)李佑，摒退別人和他交談，有時(shí)直至夜半。李?lèi)甯宄亓私馀奄\的虛實(shí)情況。

陳許節(jié)度使李光顏勇武為唐軍各部之首，叛賊用全部精兵抵御李光顏。因此李?lèi)宄酥奄\對(duì)自己沒(méi)有防備，十月，準(zhǔn)備奇襲蔡州。十日夜晚，夜色陰暗，下著雨雪，李?lèi)遄尷钣勇暑I(lǐng)突擊將士三千人作為先鋒，李?lèi)逵H自率領(lǐng)中軍出征。叛賊依仗著吳房縣的堅(jiān)固，安逸自在，沒(méi)有一個(gè)人發(fā)覺(jué)。李佑在城墻上挖洞率先登城，勇敢精銳的將士們跟從著他，全部殺死了守城門(mén)的士兵，登上了城門(mén)。吳元濟(jì)投降了，李?lèi)寰陀们糗?chē)把他押送往京城。

5. 文言文 譯文 范縝作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：中山大學(xué)哲學(xué)系 點(diǎn)擊數(shù)：94范縝，字子真，南鄉(xiāng)舞陰人也。

晉安北將軍汪六世孫。祖璩之，中書(shū)郎。

父蒙，早卒。縝少孤貧，事母孝謹(jǐn)。

年未弱冠，聞沛國(guó)劉?獻(xiàn)聚眾講說(shuō)。始往從之，卓越不群而勤學(xué)，?獻(xiàn)甚奇之，親為之冠。

在?獻(xiàn)門(mén)下積年，去來(lái)歸家，恒芒矰布衣，徒行于路。?獻(xiàn)門(mén)多車(chē)馬貴游，縝在其門(mén)，聊 *** 愧。

既長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。

唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣。 起家齊寧蠻主簿，累遷尚書(shū)殿中郎。

永明年中，與魏氏和親，歲通聘好，特簡(jiǎn)才學(xué)之士，以為行人。縝及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命，皆著名鄰國(guó)。

于時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。建武中，遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史。

出為宜都太守，母憂去職，歸居于南州。義軍至，縝墨绖來(lái)迎。

高祖與縝有西邸之舊，見(jiàn)之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。

視事四年，征為尚書(shū)左丞?？b去還，雖親戚無(wú)所遺，唯餉前尚書(shū)令王亮。

縝仕齊時(shí)，與亮同臺(tái)為郎，舊相友，至是亮被擯棄在家。縝自迎王師，志在權(quán)軸，既而所懷未滿，亦常怏怏，故私相親結(jié)，以矯時(shí)云。

后竟坐亮徙廣州，語(yǔ)在亮傳。 初，縝在齊世，嘗侍竟陵王子良。

子良精信釋教，而縝盛稱(chēng)無(wú)佛。子良問(wèn)曰：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”縝答曰：“人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。

墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”子良不能屈，深怪之。

縝退論其理，著《神滅論》曰： 或問(wèn)予云：“神滅，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也；是以形存則神存，形謝則神滅也?！?問(wèn)曰：“形者無(wú)知之稱(chēng)，神者有知之名。

知與無(wú)知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也?！贝鹪唬骸靶握呱裰|(zhì)，神者形之用；是則形稱(chēng)其質(zhì)，神言其用；形之與神，不得相異也。”

問(wèn)曰：“神故非質(zhì)，形故非用，不得為異，其義安在？”答曰：“名殊而體一也。” 問(wèn)曰：“名既已殊，體何得一？”答曰：“神之于質(zhì)，猶利之于刀；形之于用，猶刀之于利；利之名非刀也，刀之名非利也。

然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？” 問(wèn)曰：“刀之與利，或如來(lái)說(shuō)；形之與神，其義不然。

何以言之？木之質(zhì)無(wú)知也，人之質(zhì)有知也；人既有如木之質(zhì)，而有異木之知，豈非木有一、人有二邪？”答曰：“異哉言乎！人若有如木之質(zhì)以為形，又有異木之知以為神，則可如來(lái)論也。今人之質(zhì)，質(zhì)有知也；木之質(zhì)，質(zhì)無(wú)知也。

人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非人質(zhì)也，安有如木之質(zhì)而復(fù)有異木之知哉！” 問(wèn)曰：“人之質(zhì)所以異木質(zhì)者，以其有知耳。人而無(wú)知，與木何異？”答曰：“人無(wú)無(wú)知之質(zhì)，猶木無(wú)有知之形?！?/p>

問(wèn)曰：“死者之形骸，豈非無(wú)知之質(zhì)邪？”答曰：“是無(wú)人質(zhì)。” 問(wèn)曰：“若然者，人果有如木之質(zhì)，而有異木之知矣。”

答曰：“死者如木，而無(wú)異木之知；生者有異木之知，而無(wú)如木之質(zhì)也?！?問(wèn)曰：“死者之骨骼，非生之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，區(qū)已革矣。

安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？” 問(wèn)曰：“若生者之形骸，非死者之骨骼；非死者之骨骼，則應(yīng)不由生者之形??；不由生者之形骸，則此骨骼從何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，變?yōu)樗勒咧趋酪??！?問(wèn)曰：“生者之形骸雖變?yōu)樗勒咧趋?，豈不因生而有死？則知死體猶生體也?！?/p>

答曰：“如因榮木變?yōu)榭菽?，枯木之質(zhì)，寧是榮木之體！” 問(wèn)曰：“榮體變?yōu)榭蒹w，枯體即是榮體；絲體變?yōu)榭|體，縷體即是絲體，有何別焉？”答曰：“若枯即是榮，榮即是枯，應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)也。又榮木不應(yīng)變?yōu)榭菽?，以榮即枯，無(wú)所復(fù)變也。

榮枯是一，何不先枯后榮？要先榮后枯，何也？絲縷之義，亦同此破?！?問(wèn)曰：“生形之謝，便應(yīng)豁然都盡。

何故方受死形，綿歷未已邪？”答曰：“生滅之體，要有其次故也。夫惸而生者必惸而滅，漸而生者必漸而滅。

惸而生者，飄驟是也；漸而生者，動(dòng)植是也。有惸有漸，物之理也?！?/p>

問(wèn)曰：“形即是神者，手等亦是邪？”答曰：“皆是神之分也?！?問(wèn)曰：“若皆是神之分，神既能慮，手等亦應(yīng)能慮也？”答曰：“手等亦應(yīng)能有痛癢之知，而無(wú)是非之慮?！?/p>

問(wèn)曰：“知之與慮，為一為異？”答曰：“知即是慮。淺則為知，深則為慮?！?/p>

問(wèn)曰：“若爾，應(yīng)有二慮；慮既有二，神有二乎？”答曰：“人體惟一，神何得二。” 問(wèn)曰：“若不得二，安有痛癢之知，復(fù)有是非之慮？”答曰：“如手足雖異，總為一人。

是非痛癢雖復(fù)有異，亦總為一神矣?！?問(wèn)曰：“是非之慮，不關(guān)手足，當(dāng)關(guān)何處？”答曰：“是非之慮，心器所主?！?/p>

問(wèn)曰：“心器是五藏之心，非邪？”答曰：“是也。” 問(wèn)曰：“五藏有何殊別，而心獨(dú)有是非之慮乎？”答曰：“七竅亦復(fù)何殊，而司用不均?！?/p>

問(wèn)曰：“慮思無(wú)方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司，無(wú)有能慮者，是以知心為慮本?！?問(wèn)曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若慮可寄于眼分，眼何故不寄。

6. 《太子丹論》的文言文翻譯 太子丹論 【清】侯方域 【原文】 昔者燕太子丹遣荊軻入秦，刺始皇不中，秦人來(lái)伐，王喜斬丹頭以獻(xiàn)于秦，國(guó)竟以滅。

宋儒曰：“丹有罪焉，故書(shū)‘?dāng)亍?。宋人一切以儒者之論繩之。

惡聶政之以私害公，而并及之于軻；惡原嘗春申之屬，而并及之于太子丹。譬如有醫(yī)之于藥者，不察人之何病，而概以烏附為不可用，日以寬和之劑養(yǎng)其腸胃，又安能起久痼而生之乎？且天下固多散緩肥重以死者，何必其暴蹶也！宋之亡也，秦檜、湯思退之流，日以“挑釁”之說(shuō)，挾持殺戮天下之謀臣戰(zhàn)將，始終以講和誤其國(guó)。

僅有一大儒如考亭者，猶所見(jiàn)之如此，亦何怪乎三百年間，多議論而少成功哉！然則軻可為忠臣，丹可為孝子乎？曰：由今日論之，軻可為忠臣矣。而要之，其人則英雄而感恩者也。

設(shè)其遇嚴(yán)仲子，未必不為之用也。若太子丹者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也！【注釋】1、侯方域（1618~1654）：清代文學(xué)家。

字朝宗。商丘（今屬河南）人。

明末諸生。侯方域少年時(shí)即有才名，參加復(fù)社，與東南名士交游，時(shí)人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為四公子。

侯方域擅長(zhǎng)散文，以寫(xiě)作古文雄視當(dāng)世。他早期所作文章較淺薄，功力不深；后期日趨成熟。

時(shí)人以侯方域、魏禧、汪琬為國(guó)初三大家。他的作品有人物傳記，形象生動(dòng)，情節(jié)曲折，均有唐代傳奇筆法，具有短篇小說(shuō)特點(diǎn)。

其論文書(shū)信，或痛斥權(quán)貴，或直抒懷抱，都能顯示出他的散文具有流暢恣肆的特色。也能詩(shī)。

著作有《壯悔堂文集》10卷，《四憶堂詩(shī)集》6卷。2、王喜：即燕王姬喜，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的四十三任君主，亦是末代君主。

燕孝王之子，燕王喜二十八年（前227），秦國(guó)攻燕，兵臨易水（河北易縣）。燕太子丹派荊軻、秦舞陽(yáng)等人以獻(xiàn)督亢之地圖和秦將樊于期首級(jí)之名，圖刺秦王政，圖窮而匕見(jiàn)，事敗。

燕太子丹逃亡遼東（今遼寧遼陽(yáng)市），被燕王喜斬首，獻(xiàn)給秦王。燕王喜二十九年（前226），秦王派王翦率軍伐燕，同年十月破燕都薊城。

燕王喜三十三年（前222），活捉燕王喜，燕國(guó)滅亡。3、一切：副詞。

一概；一律?！豆茏印こ汲笋R》：“國(guó)無(wú)幣，以谷準(zhǔn)幣。

國(guó)谷之櫎，一切什九。”《史記·李斯列傳》：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。”

司馬貞索隱：“一切猶一例，言盡逐之也。言切者，譬若利刃之割，一運(yùn)斤無(wú)不斷者?！?/p>

《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》：“詔隴蜀民被略為奴婢自訟者，及獄官未報(bào)，一切免為庶民?！彼侮懹巍独蠈W(xué)庵筆記》卷六：“方大駕南渡，典章一切掃蕩無(wú)遺，甚至祖宗謚號(hào)亦皆忘失?！?/p>

4、儒者之論：儒者的觀點(diǎn)。即上文所言“丹有罪”之論。

5、繩：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量。6、惡：動(dòng)詞，討厭；厭惡。

7、聶政：（？-前397年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)俠客，韓國(guó)軹（今濟(jì)源東南）人，以任俠著稱(chēng)，為春秋戰(zhàn)國(guó)四大刺客之一。聶政年青俠義，因除害殺人偕母及姊荌避禍齊地（今山東境），以屠為業(yè)。

韓大夫嚴(yán)仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭(zhēng)結(jié)仇，潛逃濮陽(yáng)，聞?wù)b名，獻(xiàn)巨金為其母慶壽，與政結(jié)為好友，求其為己報(bào)仇。聶政待母亡故守孝三年后，憶及嚴(yán)仲子知遇之恩，獨(dú)自一人仗劍入韓都陽(yáng)翟，以白虹貫日之勢(shì)，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛(wèi)數(shù)十人。

因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。其姊在韓市尋認(rèn)弟尸，伏尸痛哭，撞死在聶政尸前（一說(shuō)因悲傷過(guò)度，暴死于聶政尸前）。

其事跡見(jiàn)《史記·刺客列傳》。8、以私害公：因私情而損害公道或公德。

《韓詩(shī)外傳》卷一：“楚白公之難，有莊之善者，辭其母，將死君……比至朝，三廢車(chē)中。其仆曰：‘子懼，何不反也？’曰：‘懼，吾私也；死君，吾公也。

吾聞君子不以私害公?！焱乐??！?/p>

《漢書(shū)·淮南厲王劉長(zhǎng)傳》：“昔堯舜放逐骨肉，周公殺管蔡，天下稱(chēng)圣，不以私害公?！彼吻赜^《白敏中論》：“義重而恩輕，則不以私害公?！?/p>

9、原嘗春申之屬：平原君、孟嘗君、春申君這一類(lèi)人。原嘗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)平原君和齊國(guó)孟嘗君的合稱(chēng)。

漢班固《西都賦》：“節(jié)慕原嘗，名亞春陵?！鼻逋跏慷G《香祖筆記》卷四：“又古稱(chēng)‘原嘗’，謂趙平原君、齊孟嘗君，皆舉第二字言之?！?/p>

春申：指春申君?！盾髯印こ上唷罚骸罢骨萑I，春申道綴基畢輸?！?/p>

漢賈誼《過(guò)秦論上》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信?！?/p>

唐杜牧《春申君》詩(shī)：“烈士思酬國(guó)士恩，春申誰(shuí)與快冤魂?！?0、烏附：即烏附子。

別稱(chēng)還有附子、烏附塊、黑附子、明附片、熟附片、附片、鹽附子、黑順片、白附片、熟附子等。為毛茛科植物烏頭（栽培品）的旁生塊根（子根）。

治陰盛格陽(yáng)，大汗亡陽(yáng)，吐利厥逆，心腹冷痛，脾泄冷痢，腳氣水腫小兒慢驚，風(fēng)寒濕痹，踒躄拘攣，陽(yáng)萎，宮冷陰，疽瘡漏及一切沉寒痼冷之疾。本品因炮制或煎法不當(dāng)，或用量過(guò)大，容易引起中毒。

中毒癥狀有：口腔灼熱，發(fā)麻（從指頭開(kāi)始漸達(dá)全身），流涎，惡心，可能?chē)I吐，疲倦，呼吸困難，瞳孔散大，脈搏不規(guī)則（弱而緩），皮膚冷而粘，面色發(fā)白，可能突然死亡。11、久痼：久治不愈的痼疾。

12、散緩：指詩(shī)文平淡無(wú)奇。宋惠洪《冷齋夜話·東坡得陶淵明之遺意》：“東坡嘗。

7. 文言文：“率由舊章”之弊原文和翻譯 “率由舊章”之弊

大凡處事不可執(zhí)一而論，必當(dāng)隨時(shí)變通，斟酌盡善，乃為妙用。余嘗論“率由舊章”一語(yǔ)，不知壞盡古今多少世事！有舊章之不可改者，有舊章之不可不改者。如吾鄉(xiāng)之北望亭橋，今改為豐樂(lè)橋，南堍為無(wú)錫所轄，北為金匱所轄。嘉慶二十年將重建時(shí)，諸鄉(xiāng)民原請(qǐng)?jiān)炖w路以便往來(lái)舟楫，錫令韓君履寵因問(wèn)諸鄉(xiāng)民：“向來(lái)有否？”曰：“無(wú)之?！表n曰：“然則‘率由舊章’可也?！倍O(jiān)造之紳拎華鳳儀輩，因人碌碌，亦不與韓君辯，將陋就簡(jiǎn)，勢(shì)月而成。每遇西北風(fēng)，其流直沖，無(wú)有約束，復(fù)舟損命者，一歲中總有數(shù)次。此“率由舊章”之誤亭也，可畏哉！

——《履園叢話》

P.S 沒(méi)有翻譯的，解釋的話，需要查查古漢語(yǔ)詞典了……

白居易、元稹是什么關(guān)系啊

摘要：早年元稹和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他們并稱(chēng)為“元白”。他們開(kāi)創(chuàng)了以長(zhǎng)篇排律和次韻酬答來(lái)唱和的形式，并在當(dāng)時(shí)廣為流傳，謂為“元和體”。元白詩(shī)派重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，又以諷喻詩(shī)和元稹的綺靡詩(shī)為唐代文壇的奇葩，元白的交往關(guān)系經(jīng)歷了分合四階段，這不但和當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治有關(guān)，也和他們個(gè)人的性格和經(jīng)歷有關(guān)。本文旨在對(duì)元白關(guān)系之淵源和各發(fā)展階段進(jìn)行研究、探討和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：元稹白居易 “元白” “新樂(lè)府”

中唐詩(shī)人間的交往唱和之風(fēng)，早在貞元年間即已初露端倪。當(dāng)時(shí)應(yīng)進(jìn)士舉者 “多務(wù)朋游，馳逐聲名”（《舊唐書(shū)·高郢傳》），形成了“侈于游宴”的“長(zhǎng)安風(fēng)俗”（李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下）。而文人游宴多要作詩(shī)唱和，有時(shí)即使不游宴，也要以詩(shī)唱酬，或聯(lián)絡(luò)感情，或展示才學(xué)。這方面較有代表性的，當(dāng)首推一代文宗權(quán)德輿及其領(lǐng)導(dǎo)的文人集團(tuán)。權(quán)德輿（759～818），字載之，歷任要職，并做過(guò)兩年宰相，兼有政聲和文名，“貞元、元和間為縉紳羽儀”（《新唐書(shū)》本傳）。在他現(xiàn)存的三百八十多首詩(shī)中，不乏清新可誦、近似盛唐之音的佳什，但其后期詩(shī)歌，大都是與聚集在他周?chē)囊慌_(tái)閣詩(shī)人酬唱應(yīng)答、在體式技巧上競(jìng)異求新之作，諸如《奉和李給事省中書(shū)情寄劉苗崔三曹長(zhǎng)因呈許陳二閣老》、《酬崔舍人閣老冬至日宿值省中奉簡(jiǎn)兩掖閣老并見(jiàn)示》等等，從冗長(zhǎng)的標(biāo)題即可看出詩(shī)人們的交往概況。這些詩(shī)的內(nèi)容并不充實(shí)，藝術(shù)性也不強(qiáng)，卻對(duì)貞元末年的詩(shī)壇風(fēng)尚頗有影響。到了元和年間，又出現(xiàn)了比一般唱和更進(jìn)一步的以長(zhǎng)篇排律和次韻酬答來(lái)唱和的形式，而元稹和白居易便是這種形式的創(chuàng)始者。早年元稹和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他們并稱(chēng)為“元白”。

與韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后，中唐詩(shī)壇崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩(shī)派。這派詩(shī)人重寫(xiě)實(shí)、尚通俗，走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的創(chuàng)作道路。清人趙翼說(shuō)：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。”（《甌北詩(shī)話》卷四）表面看來(lái)，二者似背道而馳，但實(shí)質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同。

曹丕嘗云："文人相輕，自古而然。"（《典論. 論文》）。然微之和白居易之間的友誼，卻成為了文學(xué)史上的佳話。辛文房亦云："微之與白樂(lè)天最密，雖骨肉未至，愛(ài)幕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。"（《唐才子傳》），元稹初期作品在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和音律方面都深受白居易影響，宗法其新樂(lè)府詩(shī)歌和諷喻寫(xiě)實(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作之風(fēng)，在兩者訂交后，又以相互間的唱和而聞名。

元稹（779～831），字微之，洛陽(yáng)人。貞元九年（793）明經(jīng)及第，十年后與白居易同以書(shū)判拔萃科登第，元和元年（806）又與白居易一起以制科入等，授左拾遺，后轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。元稹生性激烈，少柔多剛，參政意識(shí)和功名欲望甚強(qiáng)。屢屢上書(shū)論事，指摘時(shí)弊，或?qū)嵉丶m劾，懲治猾吏，也因此而多次遭貶，先后為江陵士曹參軍、唐州從事、通州司馬、虢州長(zhǎng)史，元和末年回朝，歷任膳部員外郎、祠部郎中、知制誥等，并于長(zhǎng)慶二年升任宰相。因與裴度發(fā)生沖突，為相僅四個(gè)月即被罷為同州刺史。此后又任過(guò)浙東觀察使、武昌軍節(jié)度使等職，53歲得暴疾卒于武昌任所。有《元氏長(zhǎng)慶集》，存詩(shī)八百馀首。
元稹的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作受到張籍、王建的影響，但他的“新題樂(lè)府”卻直接緣于李紳的啟迪。元和四年（809），他讀了李紳寫(xiě)的20首“新題樂(lè)府”后，寫(xiě)下12首和詩(shī)。李紳的原作今已無(wú)存，現(xiàn)只能從他的《憫農(nóng)二首》等詩(shī)和元稹的和作來(lái)推測(cè)其面目了。元稹的和詩(shī)雖都是寫(xiě)實(shí)之作，如《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)宮女的幽禁之苦，《五弦彈》借“弦”與“賢”的諧音，寫(xiě)任用賢才之事，《法曲》對(duì) “胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”的習(xí)俗表示不滿……”，但其中不少篇章卻殊少情致，概念化傾向很強(qiáng)，且敘事繁亂，往往“一題涵括數(shù)意”（陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·古題樂(lè)府》）。

樂(lè)府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》"取其病時(shí)之尤急者"，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂(lè)府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè)府詩(shī)》的古題樂(lè)府19首，則能借古題而創(chuàng)新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現(xiàn)有力。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè)府類(lèi)，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優(yōu)美自然。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩(shī)歌形式上，元稹是"次韻相酬"的創(chuàng)始者?！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè)天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種"次韻相酬"的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。

元稹的代表作是寫(xiě)于元和十三年（818）的《連昌宮詞》。這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由。詩(shī)的前半從“連昌宮中滿宮竹，歲久無(wú)人森似束”的荒涼景象寫(xiě)起，引出“宮中老翁” 對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半借作者與老人的一問(wèn)一答，探討“太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)” 的大問(wèn)題，最后歸穴為“老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵”的題旨。全詩(shī)以敘述為主，雜以議論，表現(xiàn)了明顯的勸戒規(guī)諷之意，但不能因此就說(shuō)這是一首諷諭詩(shī)。從藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上看，此詩(shī)將史實(shí)與傳聞糅合在一起，輔之以想象、虛構(gòu)，把一些與連昌宮中本無(wú)關(guān)聯(lián)的人物、事件集中在連昌宮中展開(kāi)描寫(xiě)，既渲染了詩(shī)的氛圍，也使得詩(shī)情更加生動(dòng)曲折。陳寅恪認(rèn)為：“《連昌宮詞》實(shí)深受白樂(lè)天、陳鴻《長(zhǎng)恨歌》及《傳》之影響，合并融化唐代小說(shuō)之史才詩(shī)筆議論為一體而成?！保ā对自?shī)箋證稿》第三章）

白居易（772～846），字樂(lè)天，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南），生于新鄭（今河南新鄭縣）。十一二歲時(shí)，因避戰(zhàn)亂而遷居越中，后又往徐州、襄陽(yáng)等地，過(guò)著顛沛流離的生活。貞元十六年（800）進(jìn)士及第，三年后中書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年（806），為應(yīng)制舉，他與元稹閉戶累月，研討其時(shí)社會(huì)政治各種問(wèn)題，撰成《策林》七十五篇，其中不少條目與白居易日后的政治態(tài)度和詩(shī)歌見(jiàn)解都有關(guān)聯(lián)。是年，制科入等，授盩厔尉，次年為翰林學(xué)士。
元和三年至五年，授左拾遺、充翰林學(xué)士。在這一時(shí)期，白居易以極高的參政熱情，“有闕必規(guī)，有違必諫”（《初授拾遺獻(xiàn)書(shū)》），屢次上書(shū)，指陳時(shí)政，倡言蠲租稅、絕進(jìn)奉、放宮女、抑宦官，在帝前面折廷諍。與此同時(shí)，他還創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂(lè)府》等大量諷諭詩(shī)，鋒芒所向，權(quán)豪貴近為之色變。
元和五年（810），白居易改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士。元和六年四月至九年冬，因母喪而回鄉(xiāng)守制。生活環(huán)境的改變，使白居易有馀暇對(duì)往昔的作為和整個(gè)人生進(jìn)行認(rèn)真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風(fēng)，對(duì)政治的熱情開(kāi)始減退。所謂“直道速我尤，詭遇非吾志。胸中十年內(nèi)，消盡浩然氣”（《適意二首》其二）。正可看作他心理變化的佐證。元和十年（815），白居易回朝任太子左贊善大夫，因宰相武元衡被盜殺而第一個(gè)上書(shū)請(qǐng)急捕賊，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州（今江西九江市）司馬。這次被貶，對(duì)白居易內(nèi)心的震動(dòng)是不可言喻的。他以切膚之痛去重新審視險(xiǎn)惡至極的政治斗爭(zhēng)，決計(jì)急流勇退，避禍遠(yuǎn)害，走“獨(dú)善其身”的道路。這一年，他寫(xiě)下了著名的《與元九書(shū)》，明確、系統(tǒng)地表述了他的人生哲學(xué)和詩(shī)歌主張。
在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯觯诎拙右鬃约核值闹S諭、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。他還提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。這種文學(xué)思想，從積極的一面看，可以促進(jìn)文藝關(guān)注社會(huì)，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，為民請(qǐng)命，對(duì)浮艷的形式主義文風(fēng)有補(bǔ)偏救弊的意義；從消極的一面看，這種觀點(diǎn)功利色彩過(guò)重，把詩(shī)看作純?nèi)坏纳鐣?huì)政治工具，可能導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)性的忽視。“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，白居易應(yīng)該是基于善的一面，也是由當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和作者的思想所決定的。
陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中論述《元白詩(shī)分類(lèi)》時(shí)，提及：“樂(lè)天與元九書(shū)乃元和十年十二月在江州司馬任內(nèi)所作，而微之?dāng)⒃?shī)寄樂(lè)天書(shū)，據(jù)其中‘今年三十七矣’及‘昨行巴南道中’之語(yǔ)，知亦作于元和十年道通州以后。雖其作書(shū)之時(shí)與樂(lè)天此書(shū)約略相近，然微之既自言其詩(shī)分為十體，共二十卷。乃年十六即貞元十年至年三十四，即元和七年之間之作。又言，‘元和七年以后所為，向二百篇，繁亂冗雜，不復(fù)置之執(zhí)事前。則是微之寫(xiě)定其成為十體二十卷……”，他把微之（即元稹）的詩(shī)分為一古諷，二樂(lè)諷，三古體，四新題樂(lè)府，五七言律師，六五言律師，七律諷，八悼亡，九五七言今體艷詩(shī)，十五七言古體艷詩(shī)十類(lèi)。其中諷喻詩(shī)和白居易所提出的詩(shī)歌理論不謀而合，元白的諷喻詩(shī)對(duì)于針砭實(shí)事，呈現(xiàn)事實(shí)風(fēng)貌，都起了重要的作用，同時(shí)也給他們的仕途帶來(lái)了坎坷多艱的命運(yùn)。

元稹25歲（貞元十九年，公元803年）時(shí)，與白居易同登書(shū)判拔萃科，俱授秘書(shū)省校書(shū)郎，從此訂交①。在史書(shū)中最為人稱(chēng)道的是他們?cè)娡矀黜嵉娘L(fēng)雅趣事。其間，白居易在杭州任刺史，元稹任越州刺史兼浙東觀察使。二人詩(shī)筒往來(lái)，唱和甚富，酬唱頻繁。所謂“詩(shī)筒”就是將詩(shī)放在竹筒內(nèi)，以詩(shī)代書(shū)，往返傳遞，互致問(wèn)候，互通章訊。白居易《與微之唱和來(lái)去常以竹筒貯詩(shī)陳協(xié)律美而成篇因以此答》：“揀得瑯琊截作筒，緘題章句寫(xiě)心胸。隨風(fēng)每喜飛如鳥(niǎo)，渡水常憂化作龍。粉節(jié)堅(jiān)如太守信，霜筠冷稱(chēng)大夫容。煩君贊詠心知愧，魚(yú)目驪珠同一封?！苯榻B了詩(shī)筒傳韻的方式和內(nèi)容，表達(dá)了他們喜欣、惺惺相惜的內(nèi)心。

所謂唱和，就是你贈(zèng)我酬，我唱你和。據(jù)古籍資料顯示：元白通江時(shí)期(元和十年三月三十日至十四年三月十日)的唱和詩(shī)計(jì)79首。其中白居易42首(不包括其酬和元稹江陵時(shí)詩(shī)《放言五首》)，元截詩(shī)37首。在這些唱和詩(shī)中，元白對(duì)應(yīng)唱和共有24個(gè)詩(shī)組，計(jì)詩(shī)81首(其中次韻相酬21個(gè)詩(shī)組，計(jì)詩(shī)55首)，僅有白氏寄贈(zèng)而無(wú)元氏答酬的詩(shī)歌12首，元氏有寄贈(zèng)詩(shī)而白氏無(wú)詩(shī)答酬者6首。就白居易來(lái)說(shuō)，有元稹對(duì)應(yīng)唱酬詩(shī)30首，另12首現(xiàn)存元集無(wú)元棋對(duì)應(yīng)唱酬詩(shī)，就元稹來(lái)說(shuō)，答酬白氏的詩(shī)篇31首(其中次韻相酬27首)，另有《聞樂(lè)天授江州司馬》、《水上寄樂(lè)天》、《得樂(lè)天書(shū)》、《相憶淚》、《寄樂(lè)天》、《憑李忠州寄書(shū)樂(lè)天》6首寄賭，而白氏似無(wú)詩(shī)酬和。除詩(shī)歌外，倆人來(lái)往書(shū)信三件:即元和十年六月鎮(zhèn)初到通州時(shí)有《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》(對(duì)此白氏已有詩(shī)寄贈(zèng)，元氏亦有詩(shī)回酬)，白居易十年十二月有《與元九書(shū)》(未見(jiàn)元棋酬答)，十二年四月十日有《與微之書(shū)》(元氏已有《得》詩(shī)酬答)。②

元稹、白居易在相識(shí)之初，即有酬唱作品，此后他們分別被貶，一在通州，一在江州，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩(shī)，酬唱不絕。所謂“通江唱和”，也就成為文學(xué)史上一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。元、白此期的唱和詩(shī)多長(zhǎng)篇排律，次韻相酬，短則五六十句，長(zhǎng)則數(shù)百句，洋洋灑灑，蔚為大觀。如白居易有《東南行一百韻》寄元稹，元稹即作《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》回贈(zèng)。這種次韻詩(shī)的創(chuàng)作難度是很大的，既要嚴(yán)守原詩(shī)之韻，又要自抒懷抱，還要寫(xiě)上數(shù)百句，搞得不好，就會(huì)顧此失彼；但才力大者，則可借此爭(zhēng)奇斗勝，施展才情。誠(chéng)如元稹在《上令狐相公詩(shī)啟》中所言：“居易雅能為詩(shī)，就中愛(ài)驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或?yàn)榍а?，或?yàn)槲灏傺月稍?shī)，以相投寄。小生自審不能過(guò)之，往往戲排舊韻，別創(chuàng)新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑耳。”這樣做的結(jié)果，一方面鍛煉了詩(shī)人的智慧、技巧，豐富了詩(shī)歌的種類(lèi)，另一方面也因過(guò)于重視形式技巧，詩(shī)人的真情實(shí)感反被沖淡乃至淹沒(méi)。相比之下，倒是二人那些寄懷酬答的短篇小詩(shī)來(lái)得更為真摯耐讀，清新有味。如白居易《舟中讀元九詩(shī)》：
把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵?。眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。
元稹《酬樂(lè)天舟泊夜讀微之詩(shī)》：
知君暗泊西江岸，讀我閑詩(shī)欲到明。今夜通州還不睡，滿山風(fēng)雨杜鵑聲。
元、白這類(lèi)以次韻酬唱為主的短篇長(zhǎng)章在當(dāng)時(shí)流傳頗廣，以至“巴蜀江楚間洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為‘元和詩(shī)’”（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》）。這里的“元和詩(shī)”，實(shí)即元稹在其他場(chǎng)合提到的“元和體”?！霸腕w” 除了上述次韻相酬的長(zhǎng)篇排律外，還包括元、白那些流連光景、淺切言情的“小碎篇章”，其中包括元稹的艷體詩(shī)。

白居易贊元之艷體詩(shī)： “韻高而體律，意古而詞新。” （《〈放言五首〉序》） “詞飄朱檻底，韻墜綠江前?！?“寸截金為句，雙雕玉作聯(lián)?！?“收將白云麗，奪盡碧云妍?！?“冰扣聲聲冷，珠排字字圓。” （《江樓夜吟元九律詩(shī)成三十韻》） “聲聲麗曲敲寒玉，句句妍辭綴色絲?！?（《酬微之》）。

陳寅烙《元白詩(shī)箋證稿》也稱(chēng)：微之以絕代之才華，抒寫(xiě)男女生死離別悲歡之感情，其哀艷纏綿，不僅在唐人詩(shī)中不多見(jiàn)，而影響及于后來(lái)之文學(xué)者尤巨。

劉禹錫贊元稹詩(shī)章有如“錦繡堆”，“文章似錦氣如虹”；白居易對(duì)元稹詩(shī)章倍加推崇，“句句妍辭綴色絲”；韋縠說(shuō)“詞麗而春色斗美”，元詩(shī)美麗的詞句艷如五彩斑斕的春天；李恒贊元稹詞美可比謝靈運(yùn)、鮑照；南豐先生、曾鞏（子固）說(shuō)元稹詩(shī)“富艷”；宋洪邁說(shuō)元詩(shī)有“麗句”。由此可見(jiàn)，元詩(shī)辭藻的優(yōu)美是得到大多數(shù)人的贊同的。
又如晚唐皮日休在《論白居易薦徐凝屈張佑》（《全唐文》卷七百九十七）一文中所贊：
“余常謂文章之難，在發(fā)源之難也。元、白之心，本乎立教，乃寓意于樂(lè)府雍容宛轉(zhuǎn)之詞，謂之諷喻，謂之閑適。即持是取大名，時(shí)士翕然從之，師其詞，失其旨，凡言之浮靡艷麗者，謂之元白體。二子規(guī)規(guī)攘臂解辨，而習(xí)俗既深，牢不可破，非二子之心也，所以發(fā)源者非也，可不戒哉!”

元白之間友誼深厚，在白居易的《與元九書(shū)》也有著明顯的表現(xiàn)?！杜c》里面不停地提及“微之微之”（微之是元稹的表字），大概數(shù)一下，他寫(xiě)幾段就提到一兩聲微之，一共有七次。還有兩次“微之微之，知我心哉！”兩人相互間寫(xiě)的詩(shī)很多，傳達(dá)出很深的感情。白居易之感情尤甚，如，白居易有首寄元稹的詩(shī)：“計(jì)君食宿程,已過(guò)商山北…… 曉來(lái)夢(mèng)見(jiàn)君，應(yīng)是君相憶。夢(mèng)中握君手，問(wèn)君意何如？君言苦相憶，無(wú)人可寄書(shū)。覺(jué)來(lái)未及說(shuō)，叩門(mén)聲冬冬。言是商州使，送君書(shū)一封。枕上忽驚起，顛倒著衣裳?！?
如此纏綿悱惻，分別后一直還在惦記著元稹的食宿，思忖著他應(yīng)該到哪兒了，夢(mèng)見(jiàn)元稹，就覺(jué)得一定是元稹在想自己，“夢(mèng)中握君手，問(wèn)君意何如？君言苦相憶，無(wú)人可寄書(shū)”這四句顯示出小兒女情懷，聞到人說(shuō)元稹的信來(lái)了，睡在床上的白居易一激動(dòng)，馬上爬起來(lái)，衣服都穿倒了。元稹去世十年，白居易七十歲了，還想著他，為他寫(xiě)詩(shī)。一次遇見(jiàn)元稹的故人盧貞，看到他寫(xiě)得詩(shī)有很多是給元稹的，于是“相看掩淚情難說(shuō)”。此情此景可見(jiàn)一斑。

相比白居易的直率熱烈，元稹就顯得含蓄委婉：
微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不勝情，低回拂簾幕。
葉新陰影細(xì)，露重枝條弱。夜久春恨多，風(fēng)清暗香薄。
是夕遠(yuǎn)思君，思君瘦如削。但感事暌違，非言官好惡。
奏書(shū)金鑾殿，步屣青龍閣。我在山館中，滿地桐花落。
元稹承認(rèn)自己不如白居易，他說(shuō)“小生自審不能過(guò)之”，也找到了原因。因?yàn)樽约簩?xiě)詩(shī)時(shí)總是瞻前顧后、小心謹(jǐn)慎、不敢得罪人、不敢直抒胸臆，因此養(yǎng)成了寫(xiě)詩(shī)含蓄曲折的習(xí)慣，很多詩(shī)結(jié)構(gòu)松散，詞旨隱晦。而白居易我行我素，不怕權(quán)貴發(fā)怒，任憑親朋笑話，人們拿他沒(méi)辦法，叫他“狂男兒”，所以他寫(xiě)詩(shī)也很爽快，不會(huì)讓人看不懂。所以，元稹雖然做不到白居易那樣，心里卻很向往，很羨慕。白居易也覺(jué)得元稹很好，是真正理解自己的心的人。

正如白居易的《贈(zèng)元稹》一詩(shī)所云：

自我從宦游，七年在長(zhǎng)安。
所得惟元君，乃知定交難。
豈無(wú)山上苗，徑寸無(wú)歲寒。
豈無(wú)要津水，咫尺有波瀾。
之子異于是，久要誓不諼。
無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿。
一為同心友，三及芳?xì)q闌。
花下鞍馬游，雪中杯酒歡。
衡門(mén)相逢迎，不具帶與冠。
春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。
不為同登科，不為同署官。
所合在方寸，心源無(wú)異端。

“一為同心友，三及芳?xì)q闌”到“所合在方寸，心源無(wú)異端”，元白兩人之間的友誼之真切深厚，可謂是不言而喻了。

筆者概述：

由元白在文學(xué)史上的地位和元白自訂交至唱和交游，友誼逐漸深厚的發(fā)展過(guò)程，可以得出元白關(guān)系之以下結(jié)論：

①元白交游的情形可分為四個(gè)時(shí)期：第一次長(zhǎng)安時(shí)期（貞元十九年～元和五年），第一次別離時(shí)期（元和五年～元和十五年），第二次長(zhǎng)安時(shí)期（元和十五年～長(zhǎng)慶二年），第二次別離時(shí)期（長(zhǎng)安二年～大和五年）。

②元稹和白居易開(kāi)創(chuàng)了以長(zhǎng)篇排律和次韻酬答來(lái)唱和的形式，并共同提倡“新樂(lè)府”，被世人稱(chēng)為“元白”。他們的酬唱作品也在當(dāng)時(shí)廣為流傳，謂為“元和體”。

③元白有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，他們同因?qū)憣?shí)和諷喻詩(shī)被貶謫，另一方面，他們的詩(shī)注重音律，一唱一合，成為流行的詩(shī)歌題材，元白的纏綿悱惻之詩(shī)，表現(xiàn)了兒女情長(zhǎng)，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。這反映了他們內(nèi)心都具有的矛盾的兩面——細(xì)膩的情感和頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?br>
④元白在唱和中碰撞出了詩(shī)歌理論的火花，《與元九書(shū)》便是一個(gè)典型的例子，它系統(tǒng)的表達(dá)了白居易“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)以及“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”等詩(shī)歌主張。

⑤元稹在白居易的支持和鼓勵(lì)下，抒寫(xiě)出男女生死離別悲歡之真摯感情，對(duì)后代文學(xué)史之離別詩(shī)，影響尤甚。

⑥元詩(shī)《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首并序》"取其病時(shí)之尤急者"等，啟發(fā)了白居易創(chuàng)作新樂(lè)府，且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在詩(shī)歌形式上，元稹是"次韻相酬"的創(chuàng)始者?！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》、《酬樂(lè)天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種"次韻相酬"的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。

注釋?zhuān)?br>
① （元白二人之游，因元稹去世于大和五年（831）而告終，然則元白初識(shí)究竟在于何年？對(duì)于此一問(wèn)題，歷來(lái)說(shuō)法不一，至今也似乎尚無(wú)定論。元白初識(shí)之年，一般以"訂交"或"相識(shí)"的字眼粉所論及，大體而言則可分三種說(shuō)法。
如其中較為傳統(tǒng)的就是"貞元十九年（803）"說(shuō)。此一說(shuō)法，自從宋代陳振孫在《白文公年譜》提起之后，已為后人所普遍接受和認(rèn)同。如張達(dá)人《唐元微之先生稹年譜》"貞元十九年"條云："初識(shí)白居易。"（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1980年）劉維崇《元稹評(píng)傳》亦云："元稹與白居易相識(shí)，是在貞元十九年。"（臺(tái)北黎明文化事業(yè)公司，1977年）王拾遺《元稹傳》附《元稹生平簡(jiǎn)要年表》"貞元十九年"條云："與李建、白居易等人相識(shí)。"卞孝萱《元稹評(píng)傳》云："二十五歲（即貞元十九年），與白居易同登書(shū)判拔萃科，俱授秘書(shū)省校書(shū)郎，元白即始于此時(shí)訂交。"（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年5期。）即是也。"貞元十九年"說(shuō)所依據(jù)的是白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》詩(shī)的自注。其詩(shī)云："憶在貞元?dú)q，初登典校司。身名同日授，心事一言知。"自注云："貞元中，與微之同登科第，俱授秘書(shū)省校書(shū)郎，始相識(shí)也。"而元稹與白居易在書(shū)判拔萃科登第之后，同授秘書(shū)省校書(shū)郎，當(dāng)在貞元十九年春。若只憑此一資料，元白則相識(shí)于貞元十九年，似乎不容置疑。
另一種說(shuō)法說(shuō)是"貞元十八年（802）"說(shuō)，如顧學(xué)頡《白居易年譜簡(jiǎn)編》"貞元十八年"條云："冬，試書(shū)判拔萃科。……`元白訂交，約始于此時(shí)。"褚斌杰《白居易簡(jiǎn)譜》"貞元十八年"條云："冬，在吏部試書(shū)判拔科。……`元稹與白居易訂交約在是年。"日本花房英樹(shù)1970年11月發(fā)表在《京都府立大學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告》的《元稹年譜稿》"貞元十八年"條云："秋，與白居易相識(shí)。"具體而言，顧氏與褚氏所謂"貞元十八年"指的是該年冬，花房氏則斷方言元白相識(shí)在于該年秋。就時(shí)期而言，可說(shuō)無(wú)大差別，然就其所依據(jù)而言，則大有不同。顧氏與褚氏的結(jié)論，還是構(gòu)建在白詩(shī)自注所記的基礎(chǔ)上。元稹與白居易在書(shū)判拔萃科登第之后，同授秘書(shū)省校書(shū)郎，當(dāng)在貞元十九年春。然根據(jù)唐代科舉制度，尚書(shū)省吏部選試就始于孟冬，終于翌年季春?？梢?jiàn)元白應(yīng)吏部選試在于貞元十八年冬，故有可能二人在此過(guò)程中結(jié)成一面之交。而花房氏的雍則另有所據(jù)，就是白氏有一首題為《秋雨中贈(zèng)元九》的詩(shī)?；ǚ渴贤贫ㄆ湓?shī)作于貞元十八年秋，于是斷定元白于貞元十八秋相識(shí)。但我認(rèn)為，花房氏的結(jié)論卻是斷然不能成立的。至于其詳細(xì)的理由，姑且在此不談，稍后略另申述。
又另一種說(shuō)法則持"貞元十八之前"說(shuō)，為朱金城所提起。朱氏于《白居易年譜》中當(dāng)初說(shuō)起元白訂交始于貞元十八年或稍前，但后來(lái)有所改變，在《白居易研究》（1987）和《白居易集校箋》（1988）里，開(kāi)始主張?jiān)桩?dāng)訂交于貞元十八年之前。他認(rèn)為《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》詩(shī)自注所記之時(shí)間未見(jiàn)精確，于是斷定"陳振孫《白文公年譜》據(jù)以謂元白訂交于貞元十九年，非也"，最后得出元白訂交于貞元十八年之前的結(jié)論。此一結(jié)論的首要依據(jù)，與花房氏無(wú)異，也是以白居易《秋雨中贈(zèng)元九》詩(shī)作于貞元十八年秋為前提。無(wú)論如何，朱氏"貞元十八年之前"說(shuō)比"貞元十八年秋"說(shuō)，更具有伸縮性，但仍以白詩(shī)《秋雨中贈(zèng)元九》的創(chuàng)作年歲考訂元白初識(shí)之年的準(zhǔn)據(jù)，尚有商榷之余地。其原因就在于詩(shī)不一定是貞元十八年所作。）——《元稹白居易"初識(shí)"之年考辨》陳才智

②《元稹白居易通江唱和真相述略》吳偉斌

參考文獻(xiàn)：

⑴《元稹白居易"初識(shí)"之年考辨》 陳才智

⑵《元白詩(shī)箋證稿》 陳寅恪集生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店 2001年北京第一版

⑶《元稹白居易詩(shī)選譯》作者：（唐）元稹，（唐）白居易撰；吳大奎，馬秀娟譯注/ 1991.10

⑷《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》上卷 劉大杰著百花文藝出版社

⑸《元稹白居易通江唱和真相述略》吳偉斌

愛(ài)因斯坦和波爾對(duì)量子理論解釋的分歧

因斯坦還說(shuō)：“在這種論證中，我所不喜歡的東西，是那基本的實(shí)證主義態(tài)度，這種態(tài)度，從我的觀點(diǎn)來(lái)看，是不能贊同的。我以為，它會(huì)變成貝克萊的原則‘存在就是被感知’（esse ets percipi）一樣的東西?！嬖凇３１划?dāng)作某種由我們?cè)诰裆蠘?gòu)成的東西，也就是說(shuō)，某種我們自由假設(shè)的東西（在邏輯的意義上）?！睈?ài)因斯坦認(rèn)為：“在宏觀領(lǐng)域中，人們必須堅(jiān)持空間和時(shí)間中實(shí)在的描述這個(gè)綱領(lǐng)?！?

不難看出，愛(ài)因斯坦對(duì)波爾的批評(píng)，并沒(méi)有建立在對(duì)“測(cè)不準(zhǔn)原理”進(jìn)行合理的解釋的基礎(chǔ)上，而是建立在他所謂的“在宏觀領(lǐng)域中，人們必須堅(jiān)持空間和時(shí)間中實(shí)在的描述這個(gè)綱領(lǐng)”的基礎(chǔ)上?？陀^地說(shuō)，波爾的互補(bǔ)原理如果限制在量子理論的范圍內(nèi)，并沒(méi)有背棄愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“綱領(lǐng)”，因?yàn)榛パa(bǔ)原理所強(qiáng)調(diào)的是：波和粒子不可能同時(shí)在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中存在，因此不可能由一個(gè)單一的圖景來(lái)反映，只有通過(guò)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的互補(bǔ)才能反映量子現(xiàn)象的完整實(shí)在。應(yīng)該說(shuō)，波爾對(duì)量子理論的這個(gè)解釋?zhuān)罁?jù)的是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明的“測(cè)不準(zhǔn)原理”；愛(ài)因斯坦在沒(méi)有對(duì)“測(cè)不準(zhǔn)原理”進(jìn)行任何理論解釋的情況下，就批評(píng)波爾，顯然是不夠公正的。

白居易簡(jiǎn)介

白居易（772～846），字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

作品介紹
作者：佚名
一圣二仙
李白、杜甫、白居易是中國(guó)三大詩(shī)人，人們尊杜甫為“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”,尊李白為“詩(shī)仙”，對(duì)白居易稱(chēng)“詩(shī)魔”等，日本學(xué)界則稱(chēng)白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對(duì)白居易的稱(chēng)呼是“詩(shī)仙”，請(qǐng)看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！倍畎椎摹霸?shī)仙”是清代文人給予的稱(chēng)呼。因此，學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)詩(shī)壇應(yīng)該是一圣二仙。

創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。

作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。

主要作品
《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》《放言》《池上》等。

軼事典故
作者：佚名
愛(ài)戀湘靈
白居易11歲那年，因避家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂，隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內(nèi))。之后在那里與一個(gè)比他小4歲的鄰居女子相識(shí)，她的名字叫湘靈，長(zhǎng)得活潑可愛(ài)，還懂點(diǎn)音律，于是兩人就成了朝夕不離、青梅竹馬的玩伴。到白居易19歲、湘靈15歲時(shí)，情竇初開(kāi)，兩人便開(kāi)始了初戀。白居易有一首詩(shī)名為《鄰女》，追敘了十五歲的湘靈，贊美湘靈的美麗和她悅耳的嗓音。
貞元十四年（798），白居易27歲的時(shí)候，為了家庭生活和自己的前程，他不得不離開(kāi)符離去江南叔父處。一路上他寫(xiě)了三首懷念湘靈的詩(shī)。分別是《寄湘靈》、《寒閨夜》和《長(zhǎng)相思》。由詩(shī)中可以清楚地看出，白居易與湘靈經(jīng)過(guò)17年的相處和8年的相戀，感情已經(jīng)很深了。離別后不但苦苦相思，而且已考慮過(guò)結(jié)婚問(wèn)題。但是湘靈擔(dān)心她家門(mén)第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的懇切愿望。
貞元十六年初，白居易29歲考上了進(jìn)士，回符離住了近10個(gè)月，懇切向母親要求與湘靈結(jié)婚，但被封建觀念極重的母親拒絕了。白居易無(wú)奈，便懷著極其痛苦的心情離開(kāi)了家。貞元二十年（公元804年）秋，白居易在長(zhǎng)安作了校書(shū)郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但門(mén)戶大于一切的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面。他們的婚姻無(wú)望了，但他們深厚的愛(ài)情并沒(méi)從此結(jié)束。白居易以不與他人結(jié)婚懲罰母親的錯(cuò)誤，并三次寫(xiě)了懷念湘靈的詩(shī)：《冬至夜懷湘靈》、《感秋寄遠(yuǎn)》和《寄遠(yuǎn)》。在近8年里，母親再?zèng)]讓白居易和湘靈見(jiàn)面，也不允許他提起湘靈。
白居易37歲時(shí)才在母親以死相逼下，經(jīng)人介紹與同僚楊汝士的妹妹結(jié)了婚，但直到元和七年還寫(xiě)詩(shī)思念湘靈。例如《夜雨》、《感鏡》等。后來(lái)白居易蒙冤被貶江州途中，和楊夫人一起遇見(jiàn)了正在漂泊的湘靈父女，白居易與湘靈抱頭痛哭了一場(chǎng)，并寫(xiě)下了題為《逢舊》的詩(shī)。這時(shí)白居易已經(jīng)44歲，湘靈也40歲了，但未結(jié)婚。這首詩(shī)里白居易再次用了恨字，此恨與《長(zhǎng)恨歌》的恨不會(huì)毫無(wú)關(guān)系，所以說(shuō)白居易親身經(jīng)歷的這段悲劇般的愛(ài)情為《長(zhǎng)恨歌》打下了基礎(chǔ)。
直到白居易53歲的時(shí)候，他在杭州刺史任滿回洛京途中，看到變換舊村鄰而湘靈已不知去向的時(shí)候，這段長(zhǎng)達(dá)35年之久的戀愛(ài)悲劇才劃上了離開(kāi)的句號(hào)。

樊素小蠻
在杭州刺史位上，每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開(kāi)詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車(chē)中放一琴一枕，車(chē)兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。 據(jù)《窮幽記》記載，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。 方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字可不算小。 他喝酒時(shí)用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：“不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。
素口蠻腰，蓄妓（這里的妓，相當(dāng)于中國(guó)歷的妾或家庭歌舞妓）玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)?。他蓄妓與嗜酒無(wú)度，直到暮年。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載:“白尚書(shū)(居易)姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰:櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”?，F(xiàn)代人形容美女說(shuō)櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰，就是從白居易那里學(xué)過(guò)來(lái)的。
白居易后來(lái)老了，體弱多病，決定賣(mài)馬和放妓，他不希望他們跟著自己吃苦。但是他心愛(ài)的馬居然反顧而鳴，不忍離去。樊素和小蠻等對(duì)白居易還是蠻有感情的，都不忍離去。樊素感傷落淚地說(shuō):“主乘此駱五年，銜橛之下，不驚不逸。素事主十年，中擳之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)虺憒。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？”白居易也長(zhǎng)嘆道:“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱?lè)祻R，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金缶，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)?！?br>當(dāng)然最后于白居易70歲樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫(xiě)道:“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉；病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸?！?br>他在67歲時(shí)，寫(xiě)了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，當(dāng)然就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛(ài)好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)友、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。

家釀名酒
白居易自家釀的酒，質(zhì)高出眾，他為自家的酒作詩(shī)道：“開(kāi)壇瀉罇中，玉液黃金脂；持玩已可悅，歡嘗有余滋；一酌發(fā)好客，再酌開(kāi)愁眉；連延四五酌，酣暢入四肢?！保ā栋拙右拙怼罚０拙右自炀频臍v史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉(xiāng)鄰”的故事在渭北一代流傳。

心矚洛陽(yáng)
貞元十五年（799年），白居易從江西浮梁縣到洛陽(yáng)省母。貞元二十年（804年）二月，白居易任校書(shū)郎時(shí)，曾春游于洛陽(yáng)。長(zhǎng)慶四年（824年）五月，白居易任杭州刺史期滿，不想去長(zhǎng)安，打算回洛陽(yáng)隱居。便將自己剩余的俸薪，又加上兩匹馬作價(jià)的錢(qián)，在洛陽(yáng)履道里（今洛陽(yáng)市東南趙村東獅子橋一帶），買(mǎi)下原散騎侍郎楊憑的舊宅。實(shí)現(xiàn)了他“但道吾廬心便足”的夙愿。不久白居易又奉召出任蘇州刺史。寶歷二年（826年）他與劉禹錫結(jié)伴歸洛陽(yáng)。太和元年（827年），他奉使到洛陽(yáng)，與皇甫鏞、蘇弘、劉禹錫，姚合交游。太和三年（829年），白居易57歲，罷刑部侍郎，以太子賓客，分司東都，四月到洛陽(yáng)，長(zhǎng)期住在洛陽(yáng)龍門(mén)東山香山寺，至直18年后終老。正象他自己所說(shuō)：“往時(shí)多暫住，今日是長(zhǎng)歸”。白居易是我國(guó)唐代的詩(shī)人，詩(shī)詞流傳至今三千多首，數(shù)量居唐代名詩(shī)人之首。
會(huì)昌二年（842年），白居易71歲時(shí)，他與香山寺僧如滿，結(jié)香火社，白衣鳩杖，自號(hào)“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年，以清貧自守，體察民情，從未忘記老百姓的疾苦。他73歲時(shí)捐資并提議民眾共同治理被稱(chēng)為“八節(jié)灘”的伊河險(xiǎn)段，使得“夜舟過(guò)此無(wú)傾覆，朝徑從今免苦辛”，白居易對(duì)這件事十分欣慰，他臨終前一年，寫(xiě)的《歡喜二偈》中，就有這么二句：“心中別有歡喜事，開(kāi)得龍門(mén)八節(jié)灘”。
太和六年（832年）七月，白居易把自己為元稹撰墓志的錢(qián)，捐獻(xiàn)給僧人修正香山寺，使香山寺面貌一新。
開(kāi)成元年（836年），白居易自編《白氏文集》65卷，共詩(shī)文3255篇。藏于洛陽(yáng)圣善寺缽塔院，為后人研究唐代的社會(huì)情況和詩(shī)歌創(chuàng)作，提供了大量有用的史料。他留下的3000多首詩(shī)中，謳歌洛陽(yáng)的就有800多首。如《洛城東花下作》中的“記得歸詩(shī)章，花多屬洛陽(yáng)”?！读υ~八首》中的“何以東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋”。在白居易的筆下，人們了解了洛陽(yáng)的美容，對(duì)洛陽(yáng)更加熱愛(ài)。正如唐代詩(shī)人徐凝在詩(shī)中寫(xiě)的“今到白氏詩(shī)句出，無(wú)人不詠洛陽(yáng)秋”。
會(huì)昌四年（844年）春，白居易已73歲了，他還到趙村（今洛陽(yáng)市東南部）觀賞杏花，寫(xiě)了《游趙村杏花》詩(shī)。
會(huì)昌五年（845年），白居易和在洛陽(yáng)的6位年過(guò)70的朋友，組成7老會(huì)。后來(lái)95歲的僧人如滿和136歲的李元爽，也參加了7老會(huì)，號(hào)稱(chēng)“九志圖”。他們飲酒賦詩(shī)，在詩(shī)壇上傳為佳話。
會(huì)昌六年（846年）八月，白居易與世長(zhǎng)辭。臨終前，他遺囑“不歸下王圭，葬于香山如滿之側(cè)”，想永遠(yuǎn)與洛陽(yáng)山水為伴。家人依照他的遺囑，將他埋在龍門(mén)東山琵琶峰上。人們?yōu)榱烁玫丶o(jì)念這位偉大詩(shī)人，在琵琶峰上對(duì)其墓加以擴(kuò)建，建成了“白園”。整個(gè)白園莊嚴(yán)肅穆，質(zhì)樸典雅，布局結(jié)合地形，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，依山筑房建亭，高低錯(cuò)落。

西湖白堤
在白居易到西湖以前，西湖并沒(méi)有得到根本的整治。遇到干旱天氣，西湖水很淺，不夠灌溉農(nóng)田；每到下大雨，又會(huì)湖水泛濫，不能積蓄。這種情況使西湖不能盡到的效用，造成農(nóng)用和民用的水源都發(fā)生問(wèn)題。
白居易是懷著“下恤民庶”的抱負(fù)來(lái)到杭州做刺史的，到任以后，就把徹底治理西湖這一工程提到議事日程上。他任杭州刺史的主要政績(jī)之一，就是在西湖東北岸一帶筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保證農(nóng)田有水灌溉，人民有水喝。
這個(gè)筑堤蓄湖的工程在白居易離任前的兩個(gè)月得以竣工。824年三月，白居易親自寫(xiě)了《錢(qián)塘湖石記》一文，刻成石碑，立在湖岸上。這篇碑記就成為關(guān)于西湖水利的重要?dú)v史文獻(xiàn)。白居易修建的捍湖大提，人們就稱(chēng)它為“白公堤”，表達(dá)了對(duì)白居易的愛(ài)戴與懷念。
當(dāng)然白居易在筑堤捍湖的過(guò)程中也遇到一些麻煩。例如，當(dāng)時(shí)有些人對(duì)筑堤設(shè)閘、決放湖水來(lái)灌溉農(nóng)田的舉措十分擔(dān)心，而且提出了反對(duì)意見(jiàn)，白居易對(duì)此一一作出了解釋與批駁。并且，白居易也對(duì)湖堤筑成后西湖的蓄水量與放湖水灌農(nóng)田的實(shí)際功能作了細(xì)密的測(cè)算。
當(dāng)然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。
到明代，白公堤仍然存在，它不僅是一座水利設(shè)施，而且還是當(dāng)時(shí)杭州一條熱鬧繁榮的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已經(jīng)不復(fù)存在了。人們游覽西湖，就以白堤為白公堤的替身，來(lái)寄托對(duì)白居易的愛(ài)戴與懷念之情。當(dāng)然，其實(shí)我們今天說(shuō)的白堤并不是白居易建造的白公堤。
白居易于長(zhǎng)慶二年十月赴任杭州刺史，前后三年，實(shí)際時(shí)間僅20個(gè)月。在這不算長(zhǎng)的時(shí)間里，白公卻為杭州做了多件大事，對(duì)杭州的發(fā)展具有重要意義。
杭州這個(gè)山明水秀的城市，三面環(huán)山，山泉淙淙不竭，又有周邊三十里的西湖，蓄著一湖淡水，按說(shuō)水源還是相當(dāng)充裕的。但是在唐代，居民的飲水卻大成問(wèn)題。
原來(lái)，杭州瀕臨錢(qián)塘江，由于受錢(qián)塘江咸潮的長(zhǎng)期侵蝕，地下水又咸又苦，根本不能喝。唐代的杭州范圍比今天要小得多。城中居民大多住在井邊，取井水飲用，而井水卻是咸苦的，到西湖取水還有一段距離，到四周山中溪澗取水，路途更遠(yuǎn)。居民為解決日常引用水問(wèn)題，往往跑來(lái)跑去，浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)力氣。
第一位浚六井，解決飲水問(wèn)題的官員是李泌。李泌所始建的六井，不是從地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通過(guò)管道到一定位置而蓄水的井，類(lèi)似于蓄水池，其水源就是西湖。只要西湖水不干涸，城內(nèi)井中就淡水不竭，居民們就可免除遠(yuǎn)途取水疲于奔波之苦。
白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已經(jīng)四十年。這時(shí)，地下引水管道已常常淤塞，水流不暢，影響了城內(nèi)六井的供水。白居易發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，決心繼續(xù)李泌這一利民業(yè)績(jī)，徹底治理西湖，疏通六井。他在823年秋天到824年春天，親自主持并完成了西湖水的規(guī)模巨大的水利工程。

長(zhǎng)安居大不易
白樂(lè)天初舉，名未振，以歌詩(shī)謁顧況。況謔之曰：：“長(zhǎng)安百物貴，居大不易?！奔白x至《賦得古原草送別》詩(shī)曰：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睕r嘆之曰：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳。”（典出《唐摭言》卷七）
白居易（772年～846年）， 字樂(lè)天，自稱(chēng)香山居士，又號(hào)醉吟先生。他的祖先是山西太原人，后來(lái)又遷居到陜西韓城，最后定居在陜西下邽。據(jù)說(shuō)白居易剛生下來(lái)才兩個(gè)月，①奶媽抱著他，并指著家里的書(shū)讓他看，他雖然口不能言，但心里卻早已認(rèn)識(shí)“之”、“無(wú)”二字了。所以后來(lái)人們?cè)谥t遜地稱(chēng)說(shuō)自己所識(shí)別的東西不多抑或知識(shí)有，便往往會(huì)用上這典故，說(shuō)是“略識(shí)之無(wú)”。稍微長(zhǎng)大了，白居易尤其喜歡讀書(shū)，而且他的記憶力之好極為驚人，凡是他過(guò)目的書(shū)，就沒(méi)有不把它緊緊記在了腦子里的。而他詩(shī)文里所透露出來(lái)的非凡才華，便更是讓人吃驚不已了。
詩(shī)才已經(jīng)不同凡響的白居易，在16歲那年便只身來(lái)到了京城長(zhǎng)安。他聞名去拜訪當(dāng)時(shí)掌管編纂國(guó)史以及為朝廷起草文告詔令的著作郎顧況，以便請(qǐng)顧老前輩對(duì)自己的詩(shī)作進(jìn)行親切指點(diǎn)。而蘇州人顧況卻是一個(gè)自視甚高、很少對(duì)他人有所推許的詩(shī)人，盡管他家門(mén)口車(chē)水馬龍，來(lái)拜訪和求教的人很多。那天傍晚，仆人就要掌燈開(kāi)飯了；一個(gè)行色匆匆的小青年竟在此時(shí)此刻遞上了他自己的名刺，并在他詩(shī)稿的封面署上“白居易”這三個(gè)工整的楷體字。
因頻繁接待來(lái)訪客人業(yè)已有些疲憊了的顧老詩(shī)人，一眼瞥見(jiàn)“白居易”三字，遂禁不住大笑起來(lái)：“呵呵，好大的口氣！要知道，京城長(zhǎng)安現(xiàn)在米價(jià)高得很，平時(shí)就是想居住下來(lái)也挺不容易呀，更何況居然要想白白居住！”說(shuō)完，他趁家人還沒(méi)有把飯菜擺上桌來(lái)的當(dāng)兒，便漫不經(jīng)心地瀏覽起白居易呈給他的詩(shī)稿。一打開(kāi)扉頁(yè)，里頭第一首就是題為《賦得古原草送別》的五律，其詩(shī)云：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。②
當(dāng)他看到頷聯(lián)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，眼睛驀然一亮，顧老詩(shī)人就再也不能移開(kāi)目光了?？梢韵胍?jiàn)，此時(shí)他固然已不敢再漫不經(jīng)心了。他一手捻著他那把略已花白的胡須，一手緊握著詩(shī)稿，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，并不時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后他又騰出了那只輕捋胡子的手拍案叫絕道：“能寫(xiě)出如此之好的詩(shī)句，要想在長(zhǎng)安居住下來(lái)，又有何困難可言哉！老夫剛才的話，只不過(guò)是開(kāi)開(kāi)玩笑的啊！”
這是顧老詩(shī)人欣賞白居易該詩(shī)中野草所蘊(yùn)涵著的頑強(qiáng)生命力，縱然在歷經(jīng)野火焚燒之后，但它一經(jīng)那春風(fēng)（請(qǐng)注意，此二字在古代詩(shī)文中是一個(gè)蘊(yùn)涵極為豐富的詞匯）吹拂，它便又生機(jī)勃勃地綻出嫩芽，并開(kāi)始生長(zhǎng)和迅速繁衍起來(lái)了。作為一個(gè)人，難道就不應(yīng)該像這株莽原上的野草一樣，在逆境中頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，以期倔強(qiáng)地生存下來(lái)嗎？而這，該是多么需要精細(xì)觀察和深刻領(lǐng)悟呀！不用說(shuō)，這正是作為詩(shī)人所必備的良好素質(zhì)，所以顧老詩(shī)人不禁為眼前這位天才少年所深深折服了。
接下來(lái)，得到了老詩(shī)人顧況的大力贊揚(yáng)和多方介紹，少年白居易的詩(shī)名頓時(shí)便傳遍了整個(gè)京城。但非常遺憾，由于白居易還沒(méi)能得到更為強(qiáng)有力的引薦，雖然在長(zhǎng)安居住了三年，他卻并沒(méi)有找到自己理想的出路，于是只得黯然離開(kāi)了。直到德宗貞元十六年（800年），他才以高科考取進(jìn)士，此后便踏上了仕途。再就是他的詩(shī)名不但在全國(guó)知名，到處流傳著他許多杰出的作品，而且他的詩(shī)名還傳到了雞林國(guó)，也就是現(xiàn)在的朝鮮?？梢?jiàn)，顧老詩(shī)人當(dāng)年并沒(méi)有看錯(cuò)白居易。
按：① 然據(jù)白居易《與元九書(shū)》則稱(chēng)七、八個(gè)月也。② 20世紀(jì)許多選本亦據(jù)《唐才子傳》僅僅選錄該詩(shī)前四句，要知道這并不科學(xué)；而且，它也是對(duì)白居易詩(shī)作的肆意閹割。至于其頷聯(lián)，乃系是流水對(duì)的構(gòu)句方式，同時(shí)它還使用了“隔句拗救”這作詩(shī)技巧。

生平
作者：佚名
經(jīng)歷
白居易（公元772年～公元846年），字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，唐朝詩(shī)人，中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，它是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。祖籍山西太原，新鄭（今河南新鄭）人，后遷下邽。白居易的祖父白鍠后在河南鞏縣當(dāng)縣令，和當(dāng)時(shí)鄰居新鄭縣令是好友，見(jiàn)新鄭山清水秀，就舉家搬遷到了新鄭，白居易本人就出生于河南新鄭（今屬鄭州新鄭）。
白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！迸c元稹合稱(chēng)“元白”。白居易出生之后不久，河南一帶便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令(公元780年)，一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在符離（今安徽符離集）度過(guò)了童年時(shí)光。白居易和并稱(chēng)“符離五子”的符離人劉翕習(xí)、張仲遠(yuǎn)、張美退、賈握中、賈沅犀，一同泛舟陴湖，游流溝寺，登武里山，詩(shī)酒盤(pán)桓，稱(chēng)盛會(huì)焉。后為躲避中原戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)移到江南。遷居卒于武宗會(huì)昌六年。是另一文學(xué)家白行簡(jiǎn)的兄長(zhǎng)。白居易自幼聰穎，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。至今還有他出生七個(gè)月“略識(shí)之無(wú)”和初到長(zhǎng)安“顧況戲白居易”等典故。他的詩(shī)不僅在中國(guó)有巨大影響，在日本和朝鮮等國(guó)也有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)"劉白"。白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。
白居易晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響，是我國(guó)文學(xué)相當(dāng)重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事?shī)中《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《賣(mài)炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！薄巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)?！狈浅Ｓ忻?。特別是白居易的《花非花》成為后來(lái)朦朧詩(shī)的鼻祖。白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌影響，可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)歌的風(fēng)云人物。晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，稱(chēng)“劉白”。提倡歌詩(shī)發(fā)揮美的作用。其詞極有特色，以風(fēng)格明麗見(jiàn)長(zhǎng)，為后世詞人所推崇。

任職
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭市）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書(shū)刻苦。貞元十六年（800年）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書(shū)判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年（806年），罷校書(shū)郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》《長(zhǎng)恨歌》 《池上》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書(shū)，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近臣，直言上書(shū)論事。元和六年， 他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上書(shū)請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫(xiě)下《琵琶行》。開(kāi)始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書(shū)舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822年）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心，杭州人為了紀(jì)念他還把靠西湖邊的一面，命名為白堤。文宗大和元年（827年），拜秘書(shū)監(jiān)，第二年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842年）以刑部（唐代官吏部門(mén)的一種）尚書(shū)致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)?，常與劉禹錫唱和，時(shí)稱(chēng)“劉白”。會(huì)昌四年，出資開(kāi)鑿龍門(mén)八節(jié)石灘以利舟民。白居易是彌勒信徒，他組織了一個(gè)學(xué)會(huì)，叫一時(shí)上升會(huì)。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫(xiě)過(guò)一分決心書(shū)：仰慈氏形，稱(chēng)慈氏名，愿我來(lái)世，一時(shí)上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來(lái)世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。
武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。

翰林學(xué)士
前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

江州司馬
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

杭州刺史
元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問(wèn)題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
白居易的祖父白湟和父親白季庚都是詩(shī)人。在這種家庭背景下，白居易讀書(shū)十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。張文潛在《苕溪魚(yú)隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛(ài)好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚(yú)、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)在樹(shù)林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。

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