朱元璋和朱棣父子為什么都去尋訪張三豐,他們找到張三豐了嗎,

相信大家對(duì)于張三豐這個(gè)人物都不陌生，今天就來說說明朝兩位皇帝尋找張三豐的事跡。張三豐，名君寶（也有說名“全一”），字玄玄，號(hào)三豐，正史記載張三豐出生于南宋時(shí)期，在元朝和明朝時(shí)期十分有名。他是武當(dāng)派的開山掌門，也是太極拳的創(chuàng)始人。

相傳張三豐在五歲時(shí)患了眼疾，不能視物，碧落宮住持張?jiān)柒忠娏司蛣駨埲S的父母把人交給他當(dāng)徒弟，讓張三豐跟著他上山靜養(yǎng)。張三豐的父母請(qǐng)了很多大夫也沒能治好他的病，所以只好答應(yīng)了張?jiān)柒?。張?jiān)柒职褟埲S帶在身邊養(yǎng)病，也教給張三豐道書道義以及儒學(xué)經(jīng)典，張三豐很有天分，過不不忘不說還能懂其深意。七年以后，張三豐的母親太思念兒子，就把他接回家了。

元朝時(shí)期，張三豐的才名已經(jīng)很大，朝廷聽說以后就征召他做官。張三豐志不在此，原本他是打算拒絕應(yīng)征的，但他的偶像是葛洪，他希望自己能像葛洪那樣，掛個(gè)閑職便于求仙訪道，就答應(yīng)了下來。誰知道他的父母接連去世，他又必須替父母守孝，所以不能應(yīng)召，最后他干脆就不去做官了，專心研究道法。

朱元璋和朱棣父子為什么都去尋訪張三豐？

張三豐云游四海，先在寶雞山定居，自號(hào)為“三豐居”，后隱居于武當(dāng)山，修成大道，成神仙了。傳說，張三豐道術(shù)非凡，不管天氣熱還是天氣冷，他都穿著一身蓑衣，有時(shí)候幾天幾個(gè)月不吃飯，有時(shí)又一頓吃幾天的飯量。他留著長胡子，不修邊幅，因此人們也把他叫做“張邋遢”。

有一次，張三豐“靈魂出竅”，好長一段時(shí)間也沒有回來，他的朋友來找他，見他氣息全無，以為他已經(jīng)死了，就替他收斂辦了一場(chǎng)喪事，結(jié)果張三豐卻在下葬那天回到肉身，復(fù)活了！

又有說張三豐曾經(jīng)在岷州居住過，他給大家做農(nóng)活，卻從不要工錢，只希望他們能給自己一頓飽飯吃。一天，張三豐給一寡婦家割草，到了中午，寡婦的女兒給他送飯，是一罐洋芋拌湯，張三豐端起瓦罐就狼吞虎咽的吃了起來，到最后還伸出舌頭去舔里面的面糊糊?？墒峭吖藓荛L，哪里能全部舔到呢，那小姑娘就開玩笑說：“張爺你神通廣大，把罐翻過來舔唄！”張三豐聽了，二話不說就像變戲法似的，把瓦罐給翻了個(gè)面，舔了個(gè)精光。從此，張三豐的神通廣大就在當(dāng)?shù)貍鏖_了，大家把張三豐居住過的地方稱作“神仙洞”。

明太祖朱元璋一統(tǒng)天下以后，很想見一見傳說中的神仙張三豐，就派了一隊(duì)使者，捧著皇帝詔書和豐厚的禮物去武當(dāng)山尋找張三豐了。使者走遍了武當(dāng)山，也沒找到張三豐，只好回去復(fù)命。

不知是不是朱元璋對(duì)張三豐的“求而不得”，使得朱家皇室對(duì)張三豐都有一種很強(qiáng)烈的執(zhí)著，明成祖朱棣比起朱元璋更是有過之而無不及，他曾派人去武當(dāng)山找了好幾年也沒找到張三豐。朱棣認(rèn)為張三豐不肯現(xiàn)身，一定是因?yàn)樗恼\意不夠，于是他征調(diào)了三十萬人，并斥巨資修建了武當(dāng)山宮觀，可惜最后還是沒有見到張三豐。

至于父子倆找張三豐的目的是什么，那就仁者見仁智者見智了，可能是求長生之法，也可能是求治國之道，總之必然是有求于張三豐就是了。

為何明朝歷代君王都苦尋張三豐，和他的年齡有何關(guān)聯(lián)？

張三豐在我國的道教歷史上是一個(gè)非常著名的人物，他在我國的很多小說中也有所提及的，比如比較著名的金庸小說里面就提到了張三豐是張無忌的師傅，而在真實(shí)的歷史上，確實(shí)有其人，而且他是在明朝時(shí)期達(dá)到一個(gè)頂峰的，在明朝的時(shí)候有好幾位皇帝都在苦苦尋找張三豐，皇帝之所以這么想要著急地尋找到張三豐，其實(shí)和張三豐的年齡是有分不開的關(guān)系的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些皇帝都想像張三豐一樣長生不老。

明朝的第1個(gè)皇帝是朱元璋，從朱元璋開始，明朝的所有皇帝基本上大部分都比較信任道教，當(dāng)然這個(gè)并不是因?yàn)樗麄兿矚g道家的一些學(xué)說，而是因?yàn)榈澜逃幸粋€(gè)重要的理論就是如果修行到一定的地步的話，可以實(shí)現(xiàn)長生不老，而這個(gè)就是很多皇帝所向往的，所以明朝的一些皇帝都非常的推崇道教，甚至在皇宮里面他們也會(huì)請(qǐng)一些道士住進(jìn)來，然后為這些皇帝修煉丹藥。

在朱元璋的時(shí)候，張三豐其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)名滿天下的一個(gè)道教人物了，當(dāng)時(shí)張三豐已經(jīng)100多歲了，所以當(dāng)朱元璋知道張三豐已經(jīng)100多歲的時(shí)候，非常的羨慕，便派人去向張三豐請(qǐng)教一些如何長生不老的秘訣，但是很遺憾，張三豐沒有被請(qǐng)到，后來朱元璋又去請(qǐng)張三豐，但是很遺憾張三豐又出門去遠(yuǎn)游了，直到朱元璋死的時(shí)候也沒有見過張三豐。

朱元璋之后還有一個(gè)人也非常想要找到張三豐，這個(gè)皇帝就是朱棣，朱棣他是一個(gè)非常聰明非常有才能的一個(gè)皇帝，所以他希望自己可以繼續(xù)統(tǒng)治明朝，于是他就想找到張三豐，然后向他學(xué)習(xí)如何長生不老，這樣自己就可以繼續(xù)統(tǒng)治明朝了，但是很遺憾，他派了好幾路人員去尋找張三豐，依然沒有找到張三豐。

《金堯日》明太祖朱棣為什么要拜見張三豐？不是為了永生

成祖暗訪武當(dāng)?shù)哪康臒o需贅述，但據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，成祖暗中尋找皇帝文健和張三豐。


《明史稿胡丹墓碑銘》年記載，“丁海視察臣子，而百姓則忠信守信。以參觀不同地方的名義命令人民周游世界，實(shí)際上是檢查了人民的心?！边@里的“外星人”就是張三豐。所謂“看人心”，就是人的心是轉(zhuǎn)向祖先，還是轉(zhuǎn)向惠帝，也就是惠帝是否還活著。王昌的《貞澤紀(jì)聞》，陳建的《黃明通假法傳》，鄭瀟的《金燕》等史書都有同樣的意思。在查閱上述史料后，我們承認(rèn)，明成祖訪問惠帝是一個(gè)事實(shí)。同時(shí)，“以拜訪陌生人的名義”也不符合事實(shí)。相比之下，《明史》的作者對(duì)此事的看法是客觀的。明確指出的“訪張不修仙”是交給他的任務(wù)之一，雖然他的主要任務(wù)仍然是“訪張不修仙”。


而且，成祖對(duì)張三豐的拜訪是真誠的。年記載的永樂十年1412年2月10日成祖寫給張三豐的《明史胡丹傳》，最能表達(dá)他對(duì)張三豐的思念?，F(xiàn)在不妨錄下全文：“皇尊書，張三豐老師第一步，真仙：久聞?wù)嫦?，思念親人，嘗遣使臣焚香拜書，遍山求情。真正的神仙，道德高尚，高于一切，肉體自然，精神莫測(cè)。我的素質(zhì)差，我的德行差，我真誠，愿意看到我的心，我夜不能寐。對(duì)使者們，我謹(jǐn)向這本書致以誠摯的邀請(qǐng)。云一來，我就用拳頭拜這本書。永樂十年二月十日。同年3月6日，成祖贈(zèng)孫碧云詩一首，其中有一首.如果你遇到真正的仙女張有道，你會(huì)等待長相思。"史書中也有記載："永樂初，唐太宗文慕他成就陶，送香書。當(dāng)他累了，他派了一個(gè)使者去問它.”皇帝有了這個(gè)想法，他的副手們不厭其煩地四處查看。記載胡丹從永樂五年到永樂十四年十年間從未回京。


事實(shí)上，拜訪張三豐的人遠(yuǎn)不止胡丹人。早在永樂三年，淮宗道就被派往張三豐游覽名山。王宗道也來拜訪了十年，但從未謀面。同時(shí)，《大岳泰山志》還記載了成祖學(xué)派正一派第四十三子石田彰玉初對(duì)張三豐的拜訪：“戊子十月邀異族張三豐?！蔽页笕缓蟀菰L了張三豐?！叭绱藞?zhí)著地去拜訪張三豐，是沒有誠意的。于是，成祖誠心誠意地拜訪了張三豐和惠帝。早期拜訪張三豐可能還有其他特殊目的，我們不得而知。但自永樂十五年起，其目的更加明確，即尋求“仙藥”。


永樂十五年，明朝的成祖生病了。根據(jù)楊士奇的“三次朝圣”，這是一個(gè)記錄.【宣德三年】六月，我到早朝，召其臣【楊】至文華門，命光祿賜糧。當(dāng)日“我們?nèi)松套h此事，京師終盛元之地，祖上是朝臣不貪。對(duì)日本：“對(duì)風(fēng)和永恒幸福的最終貪欲已經(jīng)完成，但已被聽到?！皢枺骸罉肥窃鯓拥模繉?duì)日：“十五六年后，唐太宗生病，部下專橫跋扈，無人理睬。他索賄，做生意不擇手段.有許多疾病可以理解為臥床不起。作為一個(gè)飛奔的明太祖，能讓他“脫身”的病一定不會(huì)太輕。為了治病，他經(jīng)常帶著紀(jì)去縣


有一句話：“一次忠人，一次諫，‘此痰火虛逆之病，由靈異宮而起’?！?皇帝很生氣："不收仙藥，就把藥都吃了？“由此可見，成祖非常相信這些仙藥。與此同時(shí)，永樂十五年，他寫了一篇《皇書》的文章，文中也極力稱贊仙藥的功效：“你若為我唯一，我就向伏羲俯首稱臣，盡力用藥。上帝默默運(yùn)送精靈，伊薇向我鞠躬。一瞬間，違規(guī)，隨著你的敲門聲。反復(fù)展示神跡和施法。藥物是萬靈藥，所以它可以恢復(fù)和平，也可以復(fù)興。它具有返老還童和優(yōu)雅的力量?！热瞬×耍帕爽F(xiàn)有的房子，就下定決心要見張三豐?！?。與早期的旅游不同，永樂十五年，游客的選擇發(fā)生了一些變化。十四年前在永樂、王宗道、胡丹等地。走訪十年，先后回復(fù)法令。永樂十五年，成祖派保濟(jì)醫(yī)官蘇秦到名山治病。醫(yī)官探望張三豐與成祖的病情有關(guān)，這讓我們很自然地認(rèn)為，成祖此時(shí)探望張三豐，應(yīng)該是從張三豐那里得到了一些所謂的“仙藥”。

明成祖朱棣為何要尋訪張三豐？

成祖興修武當(dāng)暗訪建文的目的不必細(xì)說，但據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，成祖暗尋建文帝的同時(shí)，也在尋訪張三豐。

如《明史稿·胡淡神道碑銘》記有“丁亥（即明永樂五年，1407）上（即明成祖）察近侍中惟公（即胡濙）忠實(shí)可托，遂命公巡游天下，以訪異人為名，實(shí)察人心向背”。這里的“異人”即張三豐，而所謂“察人心向背”就是訪查老百姓的心是否歸向成祖，或是仍向惠帝，其意就是要查究惠帝是不是仍然活著。有相同意思的記載還出現(xiàn)在王鏊《震澤紀(jì)聞》、陳建《皇明通紀(jì)法傳錄》、鄭曉《今言》等歷史典籍中。查閱了上述史料之后，我們坦言，明成祖訪尋惠帝是事實(shí)。但同時(shí)，其中所記“以訪異人為名”則與事實(shí)不盡相符。相比較而言，《明史》的作者對(duì)此事的看法就比較客觀?！睹魇贰ず瓊鳌分杏浻小安⒃L仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在”就清楚地指出胡濙“訪仙人張邋遢”是成祖給他的任務(wù)之一，即使其主要任務(wù)仍是“隱察建文帝安在”。

　 ?在《明史·袁忠徹傳》就記有這樣的事：“忠徼一日人侍，進(jìn)諫日：‘此痰火虛逆之癥，實(shí)靈濟(jì)宮符藥所致?！郏ㄖ赋勺妫┡眨骸伤幉环?，服凡藥耶？’……”由此，我們可以看出成祖是非常相信這些仙藥的。同時(shí)，他在永樂十五年( 1417)撰寫的《御制靈清官碑》一文中還大力贊揚(yáng)仙藥的功效：“乃者朕躬弗豫，用藥百計(jì)，罔底于效。神默運(yùn)精靈，翊衛(wèi)朕躬。頃刻弗違，隨叩隨應(yīng)。屢顯明征，施了靈符。天醫(yī)妙藥，使殆而復(fù)安，仆而復(fù)起，有回生之功，恩惠博矣?！被疾《址浅Ｏ嘈畔煞降某勺?，更堅(jiān)定了訪尋張三豐的決心，與早期的訪尋有所不同的是，永樂十五年( 1417)在訪尋人員的選派上發(fā)生了一些變化。永樂十四年前，王宗道、胡淡等歷十年之久的訪尋之后，先后復(fù)旨。到了永樂十五年，成祖又派寶雞醫(yī)官蘇欽等齋香書遍訪名山求之。這醫(yī)官訪尋張三豐與成祖患病聯(lián)系在一起，就讓我們自然想到成祖此時(shí)訪尋張三豐，理應(yīng)是為了想從張三豐的身上得到一些所謂“仙藥”了。

為什么明朝16個(gè)皇帝都苦尋張三豐，張三豐到底活了多少歲？

張三豐是否確有其人一直都是個(gè)謎。盡管有《明史》這樣的正史為他立傳，但從明太祖朱元璋起，歷代皇帝發(fā)動(dòng)天下都未能覓得他的蹤跡。明朝十六帝里，又屬明成祖朱棣最崇拜張三豐，為此他還征天下三十萬民夫，耗時(shí)七年重修武當(dāng)山宮觀。

至少從明代開始，張三豐的形象已經(jīng)和神仙無二，民間巨多的關(guān)于他的傳說使張三豐的形象似仙非人，乃至于連皇帝都趨之若鶩派人遍訪天下名山大川找尋他的蹤跡?！睹魇?張三豐傳》非常傳神地描述了他的樣貌曰：“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須冉如戟，寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗則盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘。游處無恒，或云能一日千里。

”所謂“數(shù)月不食，一日千里”，這不活脫脫一神仙嗎？后來太祖朱元璋聞其大名乃遣人四處尋訪而不得。“后居陜西寶雞金臺(tái)觀，一日自言當(dāng)死，留育而逝，縣人具棺斂之。及葬，聞棺內(nèi)有聲；啟視則復(fù)活。乃游四川，見蜀獻(xiàn)王，復(fù)入武當(dāng)，歷襄、漢，蹤跡益奇幻?！?據(jù)《明史.張三豐傳》)，此可見，張三豐至少在明朝建立后已經(jīng)是個(gè)百歲以上的老人，甚至可能更老，又或者已經(jīng)“飛升成仙”了，因?yàn)閺埲S自入明朝起便已難覓蹤跡，生死莫聞。

明太祖曾兩次召張三豐入朝皆不赴，朱元璋諸子中，只有第十一子蜀王椿見過張三豐，而且還是張三豐云游巴蜀主動(dòng)入成都見蜀獻(xiàn)王朱椿，并勸其遠(yuǎn)離政治專心修道長生。洪武二十四年(1391年)朱椿題《張神仙像》贊曰：“奇骨森立，美髯戟張。

距重陽兮未遠(yuǎn)，步虛靖之遺芳。飄飄乎神仙之氣，皎皎乎冰雪之腸。爰尋師而問道，歲月亦云其遑遑；既受訣于散圣，復(fù)續(xù)派于瓜王。全一真之妙理，契未判之純陽。南游閩楚，東略扶桑。歷諸天之洞府，參化人而翱翔。曰儒曰釋，曰老曰莊。

皆潛通其奧旨，乃懷玉而中藏。”此題寫的妙哉，完美地展現(xiàn)了朱椿眼中的張神仙三豐是一個(gè)內(nèi)煉高深，行蹤不定，能辟谷，寒暑不侵，有輕功神行，知未來休咎，脫胎神話的一代宗師。如此當(dāng)世之神仙能得他開示指點(diǎn)該是多么榮光幸運(yùn)的事情，難怪此后的明朝皇帝個(gè)個(gè)都鍥而不舍對(duì)張三豐的尋訪。

而明朝這么多皇帝，對(duì)尋找張三豐熱情最高漲的非明成祖朱棣莫屬。朱棣為了尋訪張三豐，還寫了一封非?！俺嗾\”的信托張三豐的弟子帶給他，只見那信中寫道“皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書……朕才質(zhì)疏庸，然而至誠愿見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請(qǐng)……”，這封朱棣寫給張三豐的信，是滿滿的仰慕也是滿滿的崇拜，是對(duì)神仙家生活的向往，同時(shí)也表達(dá)了自己渴望能得到張三豐的開示指點(diǎn)?？上埲S依然是我自逍遙，蹤跡無定，為表禮數(shù)，就賦詩一首，讓他的弟子孫碧云轉(zhuǎn)交朱棣。

既然四處派人便房天下而不得見，那就用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)對(duì)張神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是個(gè)一諾必行的皇帝，他真的這么做了，下旨征發(fā)天下三十萬民工共耗時(shí)七年大興土木興建武當(dāng)山宮殿。修建了八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟，十二亭和三十九座橋梁等龐大的道教建筑群，如此規(guī)模龐大的道教建筑工程，在中國歷朝歷代都屬罕見。朱棣不僅為張三豐大興廟宇宮殿，還為他塑像奉祈，派官員灑掃以示崇敬仰慕，如此這般虔誠，卻始終不得張三豐一見。

張三豐到底活了多少歲一直都是個(gè)迷，比較普遍的說法是張三豐大約生于金朝中期，在明朝嘉靖年間去世，至少活了300多歲。

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