主父偃和東方朔是什么關(guān)系東方朔與元宵姑娘的故事

主父偃和東方朔是什么關(guān)系

提到大漢歷史，特別是大漢鼎盛時(shí)期，漢武帝劉徹在位時(shí)，人們通常就都會(huì)想起兩大謀臣，兩大支柱，是他們帶來了大漢朝的繁華，是他們的嘔心瀝血，讓漢武帝變得越來越強(qiáng)大，他們何許人?他們正是主父偃和東方朔。

初略一看，兩人的相似之處實(shí)在太多，都是文臣，尤其善長(zhǎng)計(jì)謀，不善武力，伺奉的都是同一人，漢武帝劉徹，他們?yōu)闈h朝的發(fā)展做出了無以能比的貢獻(xiàn)，漢武帝對(duì)他們的離去深感遺憾，百姓為失去他們深為悲傷。

但細(xì)細(xì)分析，兩者還是存在著很多的不同之處，比如說出現(xiàn)的時(shí)期，人物性格，人物做事風(fēng)格，人物的結(jié)局都是各不相同。

首先，他們出現(xiàn)的時(shí)期不同，東方朔出現(xiàn)在漢武帝還未登基為帝的時(shí)間段，那時(shí)的劉徹還是一介毛頭小伙，沖動(dòng)缺心眼，滿滿的都是缺點(diǎn)。主父偃出現(xiàn)時(shí)，劉徹已經(jīng)是漢武帝了，也在東方朔的幫助下將竇太后扳倒，成功收回了屬于皇帝的權(quán)利，漢朝萬事待興，正需要有能之才，漢武帝多么希望能再有一個(gè)東方朔陪在身邊，幫他出謀劃策，這時(shí)候主父偃便出現(xiàn)在劉徹的眼前了。

其次，他們的性格和做事風(fēng)格也是大為不同的。東方朔更將偏向文人學(xué)士風(fēng)一些，一身白衣，能掐會(huì)算，文學(xué)造詣也是十分高超的，出口便能吟詩作賦。主父偃則以謀臣形象深入人心。

最后，東方朔的結(jié)局是美好的，功成身退歸于山林，而主父偃為了能夠推動(dòng)漢朝的發(fā)展，貢獻(xiàn)了自己的生命，兩者對(duì)比下，東方朔更超高，主父偃更悲烈。

大漢天子?xùn)|方朔的簡(jiǎn)介

《大漢天子》也算是黃曉明的出道作品，但里面他的演技顯得稚嫩無比，反而是東方朔這個(gè)角色，陳道明老師不愧是老姜，真真是將這個(gè)角色演得入木三分，可謂形象而神更似。

在這部電視中之中，東方朔的出場(chǎng)，乃是一介算命的，一襲白衣，一頂黑色的帽子，打著神算子的名號(hào)，聲稱一天只算三卦，算完三卦必定收攤，也就算是今天的生意做完了。而漢武帝劉徹那時(shí)候還不是漢武帝，還只是太子，玩性很重，拉著兄弟們偷溜出來，美其名曰體察百姓生活。

漢武帝與東方朔的初次見面，劉徹對(duì)東方朔是敵對(duì)的，他認(rèn)為東方朔乃是一介騙子，打著神算子的幌子，干著下當(dāng)?shù)墓串?dāng)。特別是當(dāng)劉徹遇到念奴嬌之后，對(duì)東方朔的恨意也就越發(fā)濃烈了。

但東方朔面對(duì)著少年時(shí)劉徹的諸多敵意，仍舊在政治上給予了劉徹很多幫助，讓他成功的成為漢武帝，并設(shè)下計(jì)謀，寧愿被誤會(huì)為佞臣，忍辱潛伏在竇太后身旁，心中卻暗自為漢武帝謀劃著漢室基業(yè)，想盡辦法讓竇太后最后將政治大權(quán)，皇帝之權(quán)還給漢武帝。通過東方朔的不懈努力，劉徹終于成為了名副其實(shí)的皇帝，手握重權(quán)，到此時(shí)漢武帝劉徹終于發(fā)現(xiàn)東方朔的才干和忠心，準(zhǔn)備大為重用。

此時(shí)，東方朔卻悄悄隱退，帶著念奴嬌，如他出現(xiàn)一般，悄然隱于江湖，過著神仙一般的日子。

東方朔與元宵姑娘的故事介紹

很久很久以前，在漢室宮廷里面，有一位宮女叫做元宵，元宵家境貧寒，為了貼補(bǔ)家用，父母將小小年齡的元宵送入宮中，從此元宵便成為眾多宮女中的一名。

宮女的日子極其辛苦，元宵百般苦楚均能忍受，但初次離家，確實(shí)對(duì)家里的親人思念的緊。元宵身份卑微，既非嬪妾又非女官，一年到頭也未得到與父母相見的機(jī)會(huì)，這天，元宵思親難耐，便一個(gè)人偷偷的躲在宮中的一處小角落痛苦流涕。

正巧，東方朔下朝路經(jīng)此處，隱約聽到有女人在哭泣，便尋著哭聲找到了元宵姑娘。東方朔問她為何哭泣，元宵本不愿意多說，但又實(shí)在難忍，便將心中苦楚一一同東方朔訴說了起來，希望有機(jī)會(huì)能見上親人一面，東方朔暗自將元宵姑娘的愿望記在了心中。

一天上朝時(shí)大臣們紛紛議論，有人夢(mèng)到宮廷中紅光大起，眾人忐忑不知是做何解，于我朝基業(yè)是吉是兇。劉徹在下朝后將東方朔留下，讓其談?wù)剬?duì)此夢(mèng)到看法。東方朔稱此乃真神在提示陛下，紅光代表福運(yùn)，需要陛下迎接呢。劉徹便問如何迎接，東方朔說只需要在正月十五舉國(guó)上下所有親人團(tuán)聚，共同點(diǎn)燈便可。這樣可以呼應(yīng)真神賜予的福氣，我大漢朝的好運(yùn)將就此展開。

于是漢武帝劉徹聽從了東方朔的建議，元宵姑娘如愿在正月十五得到與親人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，從此人們便將正月十五叫為元宵節(jié)。

東方慧、主父偃果有其人？

東方慧不知道，你問的是東方朔么？
主父偃是漢武帝時(shí)大臣。臨淄（今山東臨淄）人。出身貧寒﹐早年學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)﹐后學(xué)《易》﹑《春秋》和百家之言。在齊受到儒生的排擠﹐于是北游燕﹑趙﹑中山等諸侯王國(guó)﹐但都未受到禮遇。元光元年(前134)﹐主父偃抵長(zhǎng)安。后直接上書漢武帝劉徹﹐當(dāng)天就被召見﹐與徐樂﹑嚴(yán)安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者﹑中郎﹑中大夫﹐一年中升遷四次﹐得到武帝的破格任用。
史記和漢書里有主父偃的列傳，東方朔也有。

東方朔在歷史上是個(gè)怎么樣的一個(gè)人物呢？？？

東方朔(前154-前93)，字曼倩，平原厭次縣(今山東省惠民縣何坊鄉(xiāng)，一說山東省陵縣神頭鎮(zhèn))人。西漢辭賦家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。
東方朔一生著述甚豐，寫有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責(zé)和氏壁》、《試子詩》等，后人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。司馬遷在《史記》中稱他為“滑稽之雄”，晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對(duì)東方朔的高風(fēng)亮節(jié)以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑。此碑至今仍保存在陵縣，名《顏?zhàn)直?。日本侵華期間，此碑曾被日本當(dāng)?shù)伛v軍當(dāng)做軍營(yíng)門前水溝上的石板，馬踏車碾，致字跡局部損毀。目前《顏?zhàn)直返恼孥E和仿制品都存放在陵縣人民公園的“顏碑亭”里。
　武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也。時(shí)詔賜之食於前。飯已，盡懷其馀肉持去，衣盡污。數(shù)賜縑帛，檐揭而去。徒用所賜錢帛，取少婦於長(zhǎng)安中好女。率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢返?，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！苯瘃R門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。
時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數(shù)。著於竹帛，自以為海內(nèi)無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。使張儀、蘇秦與仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下無害菑，雖有圣人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试粫r(shí)異則事異。雖然，安可以不務(wù)修身乎？詩曰：‘鼓鍾于宮，聲聞?dòng)谕?。鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔?。’。茍能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學(xué)行道，不敢止也。今世之處士，時(shí)雖不用，崛然獨(dú)立，塊然獨(dú)處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”于是諸先生默然無以應(yīng)也。建章宮后合重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習(xí)事通經(jīng)術(shù)者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：“臣知之，愿賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言?！痹t曰：“可?！币延衷唬骸澳乘泄雉~池蒲葦數(shù)頃，陛下以賜臣，臣朔乃言?！痹t曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所謂騶牙者也。遠(yuǎn)方當(dāng)來歸義，而騶牙先見。其齒前后若一，齊等無牙，故謂之騶牙?！逼浜笠粴q所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。乃復(fù)賜東方生錢財(cái)甚多。
至老，朔且死時(shí)，諫曰：“詩云‘營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)’。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！贝酥^也。

關(guān)于大漢天子里的東方朔啊

東方朔完成了他的理想（助劉徹坐穩(wěn)江山）之后就隱居起來了，也許找到了念奴嬌，也許沒有。東方朔，他的理想僅僅就是助劉徹坐穩(wěn)江山，一展所長(zhǎng)，也許還有當(dāng)朝為官，不過他很清楚自己的性格他不是做官，所以他完成國(guó)家安定的任務(wù)之后，就隱退了

西漢,漢武帝時(shí)期,前有東方朔后有主父衍.歷史上真有其人嗎？

東方朔（公元前154～前93），西漢辭賦家。字曼倩。平原厭次（今山東惠民）人。武帝即位,征四方士人,東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。

他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè),棄成功,就敗事”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待,不得重用,于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。東方朔原有集2卷,久佚；明人張溥編有《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

主父偃

漢武帝時(shí)大臣。臨淄(今山東臨淄)人。出身貧寒，早年學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，后學(xué)《易》、《春秋》和百家之言。在齊受到儒生的排擠，于是北游燕、趙、中山等諸侯王國(guó)，但都未受到禮遇。元光元年(前134)，主父偃抵長(zhǎng)安。后直接上書漢武帝劉徹，當(dāng)天就被召見，與徐樂、嚴(yán)安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。

漢武帝為了加強(qiáng)皇帝的專制權(quán)力，在以丞相為首的外朝官僚機(jī)構(gòu)之外，另在宮中設(shè)立內(nèi)朝(見中外朝)。主父偃在內(nèi)朝備武帝顧問，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治頗有影響。幾次上疏，都能切中時(shí)弊。他認(rèn)為，諸侯王連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢而為淫亂，急則合縱以反抗朝廷，對(duì)加強(qiáng)中央政令的推行不利。因此他向武帝建議，令諸侯得推恩分封子弟為侯(見推恩令)，這樣王國(guó)自析，諸侯王的權(quán)力也隨之削弱。他還提出，徙天下豪杰兼并之家于茂陵(今陜西興平東北)，內(nèi)實(shí)京師，外銷奸猾，以達(dá)到強(qiáng)干弱枝的目的；以及設(shè)置朔方郡，以省內(nèi)地轉(zhuǎn)輸戍漕，加強(qiáng)防御匈奴等建議。這些建議迎合了漢武帝強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)的需要，因此多被采納。元朔二年(前127)主父偃被拜為齊相，揭發(fā)齊王奸事，齊王畏罪自殺。武帝以為主父偃曾脅迫齊王，加之趙王也使人告發(fā)其接受諸侯賄金，遂下令逮捕主父偃。后被族誅。

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