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徐復(fù)觀點(diǎn)評東漢知識分子

華里士 2023-07-22 15:53:24

東漢末年

,宦豎擅權(quán),主昏政亂
,天下洶洶,而釜底游魂的權(quán)責(zé)
,荒淫貪暴
,并無悔禍之心
。仲長統(tǒng)針對這種情形,著了《昌言》十二卷
,在儒家精神中,注入若干法家的因素
,議論明切而具體,可以說是救時(shí)良藥
。《昌言》早經(jīng)亡失大半﹔但其斷簡零縑
,今日讀來,猶足發(fā)人深省
。這里只提出他所說的「士有三賤」,讓大家來看沒落時(shí)代的所謂知識分子的嘴臉
,是古今一致的。他說:

天下之士有三可賤

。慕名而不知實(shí),一可賤
。不敢正是非于富貴,二可賤
。向盛背衰
,三可賤

賤是卑賤

,即是沒有人格。一個(gè)時(shí)代的完全沒落,其根本原因便來自知識分子的卑賤
。仲長統(tǒng)在這里,舉出了三種卑賤的具體征表

人沒有不慕名的

。但在衰亂時(shí)代
,政府﹑社會(huì)
,對人﹑對學(xué)問
,常常失掉了衡斷的能力,及大公無私的精神
,于是欺世盜名之徒,得以大行其道
。在這種情形之下,便須一番循名責(zé)實(shí)的工夫
,揭穿許多欺盜的技術(shù),使社會(huì)少受一點(diǎn)毒害
。但循名責(zé)實(shí),首先應(yīng)對某種實(shí)有若干了解
。例如某人值不值得稱為文學(xué)家,便須對文學(xué)有若干了解
。某人值不值得稱為哲學(xué)家
,便須對哲學(xué)有若干了解
。有了這種了解
,便應(yīng)就文學(xué)家之名,哲學(xué)家之名,和相應(yīng)的文章﹑哲學(xué)之實(shí)作一番考校
。這在今日,「洋學(xué)」最易得名
,更須就跛人所標(biāo)榜的那一方面的洋學(xué)
,找出他的底子
,看他洋得地道不地道
。但這樣做,第一﹑要有學(xué)問上某種程度的修養(yǎng)
。第二﹑要有冷靜的頭腦
,不想憑借他人的名來抬高自己的地位
。第三,要?jiǎng)衩隳蜔┑那笾?div id="4qifd00" class="flower right">
,在表示自己意見之先,做一番探討的工作?/p>

可是落后而又趨向沒落地區(qū)的知識分子

,既很少有學(xué)問上的修養(yǎng),又懶惰成性
,對任何問題,不肯費(fèi)一分氣力
,尤其是學(xué)問上的問題。但又不甘落寞
,總是想抓住他人的名譽(yù)來出自己的風(fēng)頭,于是自然慕名而不知實(shí)了
。社會(huì)許多自命為摩登之士,十之八九
,都像鄉(xiāng)下老太婆朝杭州城隍廟一樣,見了貓神﹑狗神﹑鼠神﹑蛇神
,一律燒香下跪。假定有人說這是不值得的
,他可能為了她的信心﹑面子,而向你拚命
。這種老太婆,由貓神﹑鼠神跪到城隍爺面前
,已經(jīng)精疲力竭,香紙都光了
,遇希望她到西天去見佛求經(jīng)嗎?

慕名而不知實(shí)

,會(huì)發(fā)生三種結(jié)果: 一﹑假定是一位名實(shí)相符的人,他對社會(huì)所能發(fā)生的效用
,是來自他的實(shí)而不是他的名。但大家只慕他的名
,而不知他的實(shí),這便只落得空熱鬧一場
,實(shí)際上一無所得
。臺灣的暑期講習(xí)會(huì)
,便是這種情形
。二﹑若是遇著一位名實(shí)不符的人,更會(huì)因?yàn)榇蠹业南拱粝固Ф顾窕觑w越
,肆無忌憚,便只好愈來愈出丑了
。有人把《論語》上的「執(zhí)御乎」解釋為「騎馬嗎」
,這種人也撫陳出新地大談其色情化的孔子
,叫人看了啼笑皆非,即是一例
。三﹑在此種風(fēng)氣之下,一方面有實(shí)而無名的人會(huì)受到抑壓
。另一方面,便會(huì)有許多人
,不惜違反「實(shí)」以在「一哄之市」里去求名。臺灣年來各種學(xué)術(shù)獎(jiǎng)的百丑出盡
,正由于此。上述三種結(jié)果
,都是斷滅學(xué)術(shù)種子的核子武器。

知識分子的卑賤

,主要是來自他的沒有人格
。因?yàn)闆]有人格
,便一面懼權(quán)畏勢
,即不敢「正是非于富貴」。一面趨炎附勢
,而「向盛北衰」。顛倒大是大非的都出自富貴之家
。不敢正是非于富貴,則極其量也不過是用打蒼蠅的方法掩護(hù)老虎

人的盛衰,并不一定代表人的價(jià)值

。國的盛衰
,并不一定代表國家的文化價(jià)值﹔古希獵早亡了
,難道就可證明希獵文化無價(jià)值? 「振衰起敝」,才是知識分子的責(zé)任
,這正是孔子所說的「人能弘道」。向盛背衰的人
,只是由于無智無力無品的趨赴,以求個(gè)人的「沾光」「楷油」
,決不會(huì)吸盛者之所長,以救自己之所短
。中國主張全盤西化的人們,骨子里都含有深固地漢奸的根蒂
,其原因不是來自「西化」
,而是來自這種人他們之所謂西化
,實(shí)際只是「向盛背衰」
。所以他們對于本國文化
,假定有人提出有價(jià)值的一部分時(shí),便引起他們的深仇大恨
,非以誣蔑﹑扺賴等方法,狂吠兇噬不可
。他們不是以研究﹑吸收西方文化為西化,而是以仇恨誣辱祖國為西化
。這種情形表現(xiàn)在國內(nèi)社會(huì)
,則這種人才必然是奴才﹑走狗,專干欺善怕惡的勾當(dāng)

或者有人要問

,就最近的一些大貪污案里的知識分子來說,是否也可以用「士有三賤」來加以解釋呢? 我的看法
,最近的一些大貪污案,是東漢未年尚未出現(xiàn)
,因而也未曾為仲長統(tǒng)所能想到的
,所以不能用他的「士有三賤」來加以解釋
。假定套用仲長統(tǒng)的口氣
,則這批人
,應(yīng)該包括在「士有三狗」之內(nèi)。這批人后面都有強(qiáng)有力的主人﹔他們之所以敢明火執(zhí)仗
,乃是「狗仗人勢」
,一狗也。這批人有的是以主人的「狗頭軍師」自居
,許多貪污,是在狗頭軍師掩護(hù)之下干的勾當(dāng)
,二狗也
。我們鄉(xiāng)下把不要臉的人稱為「人頭狗臉」,而他們正是人頭狗臉
,三狗也
。由三賤到三狗
,這是歷史的大發(fā)展。

名家點(diǎn)評徐復(fù)觀:

徐先生乃斯世之英豪

,他已盡了其鳴時(shí)代之艱難與民生之疾苦之責(zé)任?div id="m50uktp" class="box-center"> !沧谌?

我想在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上,徐先生扮演的是一個(gè)十分重要而特殊的地位

。他的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)驗(yàn)一樣,可以說都不是正統(tǒng)的
,但是其價(jià)值正在這種地方,他在價(jià)值上并不追攀主流或當(dāng)權(quán)派
,學(xué)術(shù)上也表示出偉大的異端的精神?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!嘤r(shí)

徐復(fù)觀先生的人格風(fēng)范,就像東海一樣的遼闊

,像大度山一樣的永恒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!啪S明

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