徐復觀點評東漢知識分子

東漢末年，宦豎擅權，主昏政亂，天下洶洶，而釜底游魂的權責，荒淫貪暴，并無悔禍之心。仲長統(tǒng)針對這種情形，著了《昌言》十二卷，在儒家精神中，注入若干法家的因素，議論明切而具體，可以說是救時良藥?！恫浴吩缃?jīng)亡失大半﹔但其斷簡零縑，今日讀來，猶足發(fā)人深省。這里只提出他所說的「士有三賤」，讓大家來看沒落時代的所謂知識分子的嘴臉，是古今一致的。他說:

天下之士有三可賤。慕名而不知實，一可賤。不敢正是非于富貴，二可賤。向盛背衰，三可賤。

賤是卑賤，即是沒有人格。一個時代的完全沒落，其根本原因便來自知識分子的卑賤。仲長統(tǒng)在這里，舉出了三種卑賤的具體征表。

人沒有不慕名的。但在衰亂時代，政府﹑社會，對人﹑對學問，常常失掉了衡斷的能力，及大公無私的精神，于是欺世盜名之徒，得以大行其道。在這種情形之下，便須一番循名責實的工夫，揭穿許多欺盜的技術，使社會少受一點毒害。但循名責實，首先應對某種實有若干了解。例如某人值不值得稱為文學家，便須對文學有若干了解。某人值不值得稱為哲學家，便須對哲學有若干了解。有了這種了解，便應就文學家之名，哲學家之名，和相應的文章﹑哲學之實作一番考校。這在今日，「洋學」最易得名，更須就跛人所標榜的那一方面的洋學，找出他的底子，看他洋得地道不地道。但這樣做，第一﹑要有學問上某種程度的修養(yǎng)。第二﹑要有冷靜的頭腦，不想憑借他人的名來抬高自己的地位。第三，要勸勉耐煩的求知精神，在表示自己意見之先，做一番探討的工作。

可是落后而又趨向沒落地區(qū)的知識分子，既很少有學問上的修養(yǎng)，又懶惰成性，對任何問題，不肯費一分氣力，尤其是學問上的問題。但又不甘落寞，總是想抓住他人的名譽來出自己的風頭，于是自然慕名而不知實了。社會許多自命為摩登之士，十之八九，都像鄉(xiāng)下老太婆朝杭州城隍廟一樣，見了貓神﹑狗神﹑鼠神﹑蛇神，一律燒香下跪。假定有人說這是不值得的，他可能為了她的信心﹑面子，而向你拚命。這種老太婆，由貓神﹑鼠神跪到城隍爺面前，已經(jīng)精疲力竭，香紙都光了，遇希望她到西天去見佛求經(jīng)嗎?

慕名而不知實，會發(fā)生三種結果: 一﹑假定是一位名實相符的人，他對社會所能發(fā)生的效用，是來自他的實而不是他的名。但大家只慕他的名，而不知他的實，這便只落得空熱鬧一場，實際上一無所得。臺灣的暑期講習會，便是這種情形。二﹑若是遇著一位名實不符的人，更會因為大家的瞎棒瞎抬而使他神魂飛越，肆無忌憚，便只好愈來愈出丑了。有人把《論語》上的「執(zhí)御乎」解釋為「騎馬嗎」，這種人也撫陳出新地大談其色情化的孔子，叫人看了啼笑皆非，即是一例。三﹑在此種風氣之下，一方面有實而無名的人會受到抑壓。另一方面，便會有許多人，不惜違反「實」以在「一哄之市」里去求名。臺灣年來各種學術獎的百丑出盡，正由于此。上述三種結果，都是斷滅學術種子的核子武器。

知識分子的卑賤，主要是來自他的沒有人格。因為沒有人格，便一面懼權畏勢，即不敢「正是非于富貴」。一面趨炎附勢，而「向盛北衰」。顛倒大是大非的都出自富貴之家。不敢正是非于富貴，則極其量也不過是用打蒼蠅的方法掩護老虎。

人的盛衰，并不一定代表人的價值。國的盛衰，并不一定代表國家的文化價值﹔古希獵早亡了，難道就可證明希獵文化無價值? 「振衰起敝」，才是知識分子的責任，這正是孔子所說的「人能弘道」。向盛背衰的人，只是由于無智無力無品的趨赴，以求個人的「沾光」「楷油」，決不會吸盛者之所長，以救自己之所短。中國主張全盤西化的人們，骨子里都含有深固地漢奸的根蒂，其原因不是來自「西化」，而是來自這種人他們之所謂西化，實際只是「向盛背衰」。所以他們對于本國文化，假定有人提出有價值的一部分時，便引起他們的深仇大恨，非以誣蔑﹑扺賴等方法，狂吠兇噬不可。他們不是以研究﹑吸收西方文化為西化，而是以仇恨誣辱祖國為西化。這種情形表現(xiàn)在國內社會，則這種人才必然是奴才﹑走狗，專干欺善怕惡的勾當。

或者有人要問，就最近的一些大貪污案里的知識分子來說，是否也可以用「士有三賤」來加以解釋呢? 我的看法，最近的一些大貪污案，是東漢未年尚未出現(xiàn)，因而也未曾為仲長統(tǒng)所能想到的，所以不能用他的「士有三賤」來加以解釋。假定套用仲長統(tǒng)的口氣，則這批人，應該包括在「士有三狗」之內。這批人后面都有強有力的主人﹔他們之所以敢明火執(zhí)仗，乃是「狗仗人勢」，一狗也。這批人有的是以主人的「狗頭軍師」自居，許多貪污，是在狗頭軍師掩護之下干的勾當，二狗也。我們鄉(xiāng)下把不要臉的人稱為「人頭狗臉」，而他們正是人頭狗臉，三狗也。由三賤到三狗，這是歷史的大發(fā)展。

名家點評徐復觀：

徐先生乃斯世之英豪，他已盡了其鳴時代之艱難與民生之疾苦之責任?！沧谌?

我想在現(xiàn)代學術史上，徐先生扮演的是一個十分重要而特殊的地位。他的學術經(jīng)驗和政治經(jīng)驗一樣，可以說都不是正統(tǒng)的，但是其價值正在這種地方，他在價值上并不追攀主流或當權派，學術上也表示出偉大的異端的精神。——余英時

徐復觀先生的人格風范，就像東海一樣的遼闊，像大度山一樣的永恒?！啪S明

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