祝允明小楷《和陶飲酒詩(shī)》
，詩(shī)作于四十歲，為祝允明得意之作
，故多次抄寫
，此冊(cè)寫于六十六歲
。小楷結(jié)構(gòu)寬扁，點(diǎn)畫圓潤(rùn)
，行筆短促
，淵源于鐘繇楷體，反映出他對(duì)鐘繇小楷的理解與詮釋
。我用筆則是沉穩(wěn)俐落
，結(jié)體疏密有致，字形變化錯(cuò)落
，行氣搖曳
，為明代章草之佳作，惜未有全彩清晰圖
。
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陶淵明的詩(shī)中有哪些飲酒的詩(shī)句呢？
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩(shī)的詩(shī)人
。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒
、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗
；或反映仕途的險(xiǎn)惡
；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平
。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看
，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420）
，劉裕廢晉恭帝為零陵王
，次年殺之自立
，建劉宋王朝?div id="d48novz" class="flower left">
！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程
。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年
，亂世也看慣了
，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神
。
談陶淵明飲酒詩(shī)的“樂(lè)趣”
陶淵明詩(shī)集中共有飲酒詩(shī)60余首
，《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩(shī)的內(nèi)涵
，“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒
，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”
，以其獨(dú)特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩(shī)的深意
。古人云：杯中之物堪以樂(lè)，一飲魂銷萬(wàn)古愁
。綜觀陶淵明飲酒詩(shī)
，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。
其一
，載酒去塵網(wǎng)——“素位之樂(lè)”
。
陶淵明一生追求“真”、“樸”
、“淳”
、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”
，憎惡曲意逢迎的官場(chǎng)生活。早年雖有過(guò)鴻鵠之志
，但都在黑暗渾濁的社會(huì)大氛圍中磨平了棱角
。出于生計(jì)考慮雖多次為官，但詩(shī)人并不快樂(lè)
，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”
。可見
，詩(shī)人對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往之情何其急切
！
晉元興二年癸卯（四O三），詩(shī)人因母親去世
，居憂在家
，作《和郭主簿》二首
，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟
。弱子戲我側(cè)
，學(xué)語(yǔ)未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“此陶公自述其素位之樂(lè)
，其不以貧賤而慕於外
，不以富貴而動(dòng)於中，豈矯情哉
？”今歲“園蔬有余滋
，舊谷猶儲(chǔ)今”，消陰中夏
，南風(fēng)拂裳
，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學(xué)語(yǔ)
，嬉戲一旁
，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂(lè)
，自是趣味橫生
。此時(shí)陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫道：“此事真復(fù)樂(lè)
，聊用忘華簪
。”
其二
，有酒且為樂(lè)——“樂(lè)天之學(xué)”
。
陶淵明歸田之后的詩(shī)《和劉柴桑》中有“谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄
，春醪解饑劬
。弱女雖非男，慰情良勝無(wú)”四句
，吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》卷二評(píng)曰：“此詩(shī)是靖節(jié)樂(lè)天之學(xué)
。”躬耕田野
，東風(fēng)已“凄薄”
，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說(shuō)濁酒不如佳釀
，但用以調(diào)節(jié)情趣卻是有勝過(guò)無(wú)的
，既有之則安之，正是詩(shī)人“樂(lè)天知命”人生觀的體現(xiàn)
。
又如《游斜川》中“中觴縱遙情
，忘彼千載憂
。且極今朝樂(lè)，明月非所求”
，正如詩(shī)人所說(shuō)“去去百年外
，身名同翳如”，無(wú)須太顧慮百年之后的景況
， “有酒且為樂(lè)”
，便是人生快事。再如《雜詩(shī)》其四中的“一觴雖獨(dú)進(jìn)
，杯盡須自傾”
，《飲酒》其九中的“雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩(shī)人知命而樂(lè)天的精神體現(xiàn)
。
其三
，斗酒聚比鄰——“惜時(shí)達(dá)樂(lè)”。
陶淵明并沒(méi)有象當(dāng)時(shí)的一些“隱士”一樣
，嘯聚山林
，遠(yuǎn)離人煙，而是“結(jié)廬在人境”
，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情
，亦是別有一番樂(lè)趣。
《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒
，只雞招近局
。日入室中暗，荊薪化明燭
，歡來(lái)苦夕短
，已復(fù)至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“前者（其四）悲死者
，此首念生者
，以死者不復(fù)還，而生者可共樂(lè)也
。故耕種而還
，濯足才罷，即以斗酒只雞
，招客為長(zhǎng)夜飲也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)人開荒南野
，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘
。勞作之后與鄰居相聚飲酒
，酒酣之時(shí)
，慨嘆光陰易逝，歡樂(lè)太短
，于是眾人通宵歡飲
，把酒達(dá)旦。正如孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“（此）田家真景
，令人悠然
。”又如《雜詩(shī)》其一 “得歡當(dāng)作樂(lè)
，斗酒聚比鄰”中所體現(xiàn)出來(lái)也正是這種“惜時(shí)達(dá)樂(lè)”的人生態(tài)度
。
其四，銜觴圖共飲——“好德樂(lè)道”
。
陶淵明不同于
老子 “老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他認(rèn)為人的性靈相知在于溝通
，在于心與心的交換
，而不是將真情藏于冷峻，一味地去追求超脫塵世
，這是典型的田園君子的“好德樂(lè)道”思想。
《答龐參軍》中有“我有旨酒
，與汝樂(lè)之”
、“送爾于路，銜觴無(wú)欣”
、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一評(píng)曰：“（此篇）高雅脫俗
，喻意深闊，交情篤摯
，妙能寫出?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@一首詩(shī)中的酒反映了詩(shī)人的心理漸進(jìn)過(guò)程
，將詩(shī)人“好德樂(lè)道”的思想盡情展現(xiàn)出來(lái)
。其一
、二分別寫“我之所好”及“以求同好”；其三則寫“同好”之人既來(lái)
，何不以酒招待，以求同樂(lè)
。主客因旨趣相投
，才有“一日不見，如何不思”的真摯情感
；其四則是分別之酒
。世上知音本來(lái)就少
，而今匆匆聚首，心里的話還沒(méi)有說(shuō)盡
，就要分別
，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔(dān)憂之酒
，魏晉社會(huì)動(dòng)蕩
，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命
，“作使上京”，此去前程未卜
，一杯薄酒表深情。整首詩(shī)充滿了對(duì)友人的關(guān)切之情
，讀之感人
，味之淚下！
陶淵明飲酒詩(shī)風(fēng)韻獨(dú)具
，但得“樂(lè)道”如何不飲
？讀陶淵明的詩(shī)如品酒，詩(shī)外有酒氣
，詩(shī)內(nèi)怡性情。
不辭長(zhǎng)作嶺南人全詩(shī)及釋義 不辭長(zhǎng)作嶺南人的上一句和作者
出自北宋詩(shī)人蘇軾的《食荔枝》
羅浮山下四時(shí)春
，盧橘楊梅次第新
。
日啖荔枝三百顆
，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
譯文
羅浮山下四季都是春天
，枇杷和黃梅天天都有新鮮的
。
如果每天吃三百顆荔枝
，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人
。
創(chuàng)作背景
紹圣三年(1096)作于惠州
，此題下有兩首
，這里選第二首
。嶺南兩廣一帶在宋時(shí)為蠻荒之地
，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這里
，往往頗多哀怨嗟嘆之辭
，而東坡則不然，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂(lè)觀曠達(dá)
、隨遇而安的精神風(fēng)貌
，同時(shí)還表達(dá)了他對(duì)嶺南風(fēng)物的熱愛之情。
賞析
從荔枝詩(shī)看東坡先生的嶺南心境
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以譏斥先朝的罪名被貶嶺南
，不得簽書公事
。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物
，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著
。
紹圣二年四月十一日
，蘇軾在惠州第一次吃荔枝
，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)
，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：垂黃綴紫煙雨里
，特與荔枝為先驅(qū)
。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚
。不須更待妃子笑
，風(fēng)骨自是傾城姝自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛之情
。例如
，《新年五首》：荔子幾時(shí)熟
，花頭今已繁
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！顿?zèng)曇秀》：留師筍蕨不足道
，悵望荔枝何時(shí)丹
。《〈和陶歸園田居六首)引》：有父老年八十五
，指(荔枝)以告余曰：及是可食
，公能攜酒來(lái)游乎?意欣然許之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逗吞諝w園田居》其五：愿同荔枝社
，長(zhǎng)作雞黍局?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！妒忱笾Χ住菲涠喝锗⒗笾θ兕w
，不辭長(zhǎng)作嶺南人
。
其中日啖荔枝三百顆
，不辭長(zhǎng)作嶺南人二句最為膾炙人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物
，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌
。
不錯(cuò)
，從一些現(xiàn)象上看起來(lái)，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比
，確實(shí)顯得更加平靜，不見了空庖煮寒菜
，破灶燒濕葦?shù)氖б馀c苦悶
。《宋史》本傳說(shuō)蘇軾在惠州居三年
，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚
，皆得其歡心。貶為瓊州別駕后
，居在非人所居的地方
，初僦官屋以居，有司猶謂不可
。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之
。獨(dú)與幼子過(guò)處
，著書以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游
，若將終身。蘇轍《東坡先生和陶詩(shī)引》介紹： 東坡先生謫居儋耳
，置家羅浮之下華屋玉食之念
，不存于胸中。蘇東坡在嶺南時(shí)
，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁
，詩(shī)文中就留有很多與僧人唱和的作品
。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。
我們實(shí)在無(wú)法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗
。有一件事實(shí)很能說(shuō)明這個(gè)有趣的問(wèn)題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明
，不厭其煩地和陶淵明的詩(shī)
，并把和陶的詩(shī)專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩(shī)以居嶺南時(shí)為最多
。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置
，在短短的五年零八個(gè)月里
，和陶詩(shī)凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：平生出仕以犯世患
，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也
。 (見蘇轍《東坡先生和陶詩(shī)引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途
，欲效陶淵明歸隱園田
，長(zhǎng)作嶺南人了
。
有意思的是
，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩(shī)用意提出了疑問(wèn)，他在《東坡先生和陶詩(shī)引》一文中說(shuō)：嗟乎
，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒
。而子瞻出仕三十余年
，為獄吏所折困
，終不能悛，以陷大難
，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明
，其誰(shuí)肯信之!清人紀(jì)昀也以為蘇軾斂才就陶
，亦時(shí)時(shí)自露本色。
蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱
，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩(shī)中可以得到印證
。《和陶飲酒二十首》其十一曰：詔書寬積欠
，父老顏色好
。再拜賀吾君，獲此不貪寶
。其十八曰：蕪城閱興廢，雷塘幾開塞
。明年起華堂
，置酒吊亡國(guó)。其二十曰：當(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷
，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)
，一斗消強(qiáng)秦
。《和陶詠三良》有：殺身固有道
，大節(jié)要不虧
。君為社稷死，我則同其歸
。這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷
。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩(shī)中表現(xiàn)得更加淋漓盡致
。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：十里一置飛塵灰
，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉
，知是荔枝龍眼來(lái)
。飛車跨山鶻橫海
，風(fēng)枝露葉如新采
。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載
。千年以后
，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫
，祈求上蒼：我愿天公憐赤子
，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登
，民不饑寒為上瑞
。
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗
，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒(méi)能做到歸隱山林
。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中
。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人正是這種兩難心境的形象描述
。
關(guān)于嶺南的優(yōu)美句子
1
、當(dāng)走進(jìn)嶺南的白云湖時(shí)，各種各樣的樹木綠意盎然
、勃勃生機(jī)
，站在湖旁就感受到微風(fēng)吹來(lái)的清爽
，你沿著一排排柳樹走著
，那細(xì)長(zhǎng)的柳枝仿佛為我們指引方向。
2、嶺南的白云湖的花圃
，花百花齊放五彩繽紛的花朵正競(jìng)相開放，都各自展示著優(yōu)美的身姿
，鳥兒也不甘示弱
，為白云湖奏起了贊歌。
3
、嶺南的一座座的亭臺(tái)樓閣在綠樹中若隱若現(xiàn)，在湖的旁邊更有重檐亭
、游廊水榭和游船碼頭，無(wú)不凸顯了嶺南的魚鄉(xiāng)風(fēng)格
。
4
、站在嶺南重檐亭向遠(yuǎn)處眺望，微風(fēng)輕輕地吹過(guò)
，小草擺動(dòng)著身軀，潺潺的流水
，各種鳥類站在小石頭上休息，形成了動(dòng)靜結(jié)合
、色彩豐富的景象
。
5
、嶺南的荔枝肉厚汁多，剛?cè)肟诘臅r(shí)候
，美味的果汁就流出來(lái)了，軟軟的果肉質(zhì)感很好
，一股淡淡的輕響在喉嚨散發(fā)出來(lái)
，完全吞下去時(shí)
，讓人回味無(wú)窮。
6
、嶺南的街道中間有一條小溪
，清澈無(wú)比，貫穿整個(gè)街道
，里面的魚兒歡快地游著，荷花朵朵開放著
，好像在互相競(jìng)爭(zhēng)著自己的美麗清廉
。
7、嶺南的七星巖以巖峰
，溶洞，湖泊為主
，之所以叫七星巖是因?yàn)樗帕腥缣焐媳倍罚偳对诒滩ㄊ幯暮嫔?div id="jfovm50" class="index-wrap">。整個(gè)風(fēng)景區(qū)群山壯麗
，湖水清澈
，尤為美麗動(dòng)人
。
8、嶺南的群山疊起
，山又像聳入云霄，攀登上山
，山中的階梯十分陡峭，讓人望而畏怯
。登上山頂
，又是另一番的景象，靈鳥仙鶴
，展翅飛翔
，遙望遠(yuǎn)方壯觀雄麗的景色
，真令人嘆為觀止!
9、腳踏在這片沖蕩著歷史雄歌的嶺南土地上
，呼吸著馥郁濃厚的莞邑氣息
，重尋那走過(guò)硝煙的足跡，擁攬著創(chuàng)新文明的潮涌
。
10、三日盡覽僑鄉(xiāng)秀，四季共享嶺南色
，玉林秀麗的山水，奇異的古跡
，繁榮的商貿(mào)，錦繡的田園
，僑鄉(xiāng)的風(fēng)情
，總會(huì)令你依依難舍。
11
、走進(jìn)嶺南，向四處望去
，一陣陣花香撲鼻而來(lái)，就像花的海洋
，那樣美
、那樣妖嬈
。
12、嶺南進(jìn)入盛夏
，天地便變成一個(gè)大蒸籠
，熱氣烘得人渾身的毛囊汗腺油膩膩的，大腦昏沉沉的
，提不起精神勁來(lái)。
13
、遠(yuǎn)觀嶺南群山，草木葳蕤蒼翠
，云霞繚繞;近溯層巒
，白云深處
，蒼柏掩映處，千年寺廟古痷里
，香火裊裊，誦經(jīng)朗朗。亭臺(tái)香榭
，極目遠(yuǎn)眺，可以把酒臨風(fēng)
，高聲吟唱，倒空心中煩雜
。
14
、在分界洲島上看牛嶺，常?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢钥吹饺绱说木跋螅合募編X北大雨滂沱，嶺南卻是陽(yáng)光燦爛;冬季嶺北陰云一片
，而嶺南卻是陽(yáng)光明媚。
15
、嶺南的景
，有蔚藍(lán)如洗的天空
、明媚溫暖的陽(yáng)光
、清新濕潤(rùn)的空氣
、連綿起伏的青山
、千姿百態(tài)的巖石
、原始幽靜的紅樹林
、波平浪靜的海灣
、清澈透明的海水
、潔白細(xì)膩的沙灘以及五彩繽紛的海底景觀。
16
、嶺南的冬，如煙雨江南的朦朧
，青霧彌漫于都市上空的黯色，如淡煙飛舞
，吹逝了凌亂的情緒
，添增了淡淡的輕愁。
17
、嶺南秋意闌柵
，冷雨涼風(fēng)
，均以辭歲而
，而我卻落陌于這墨黛淡煙的山水之外
。清歌淡愁吞噬了秋色
，寒了歲末這抹淡意的冬。
18
、暫聽一曲輕弦，且隨風(fēng)吟誦
，于這嶺南冬夜的燈景。渾澤中泛點(diǎn)醉意
，卻如這香茗熏落的珠滴
，綿綿如晨霧清香中翠了的心事
。
19
、一曲悠婉的笛音
，吹徹了這暮色中的山水
，以一種哀婉的純美，漫畫了這珠江水域中的婳舫
，以零落的詩(shī)行，吟唱了這嶺南冷艷的妖嬈
。
20、冬夜雨
，涼卻了心頭那抹末滅的情
，碧水幽幽
，將那湄婉轉(zhuǎn)的水墨
，綰成了魂?duì)繅?mèng)縈的街燈
，串成一曲輕煙淡雨的宋詞
，洗卻了醉意似禪的閣檁
。
在所不辭造句
1
、不管中草藥有多苦、多難吃
，哪怕有些副作用或后遺癥，為了解除痛的目的
，也在所不辭
。
2
、我也想?yún)⒓拥诙镜墓ぷ?div id="d48novz" class="flower left">
，普特帶給我們這么多資源
，能為普特的發(fā)展做出一份力
，我們?cè)谒晦o！
3
、我們?yōu)榱俗约旱氖姑瑸榱松鐣?huì)責(zé)任感
，為朋友、為別人
、為國(guó)家做出更大的付出和貢獻(xiàn)也在所不辭
。
4
、這人為朋友服務(wù)赴湯蹈火
，在所不辭
。
5
、只要黨和人民需要，我赴湯蹈火
，在所不辭。
6
、倘若你重視你的信仰，就必須抗拒假道理和錯(cuò)誤的行徑
，即使這表示你要屹立獨(dú)行
，也在所不辭。
7
、為他所熱愛的祖國(guó)
，他赴湯蹈火在所不辭
。
8
、反而，若為了以色列的安全
，需要跪吻他的腳掌，我也在所不辭
。
9、她把自己放在上帝的手中
，即使必須犧牲生命
，也在所不辭
。
10
、這也意味著要切斷真主黨的補(bǔ)給
，即使隨后的陸?div id="d48novz" class="flower left">
？辗怄i將把黎巴嫩的經(jīng)濟(jì)拖入絕境也在所不辭，如果這會(huì)造成數(shù)百平民的傷亡
，幾十萬(wàn)的人口的撤離，那也只好如此
。
11、有些事情是有意識(shí)地和規(guī)律性地觀察我們所感恩的事與物
，為幫助個(gè)人與社區(qū)承受壓力也在所不辭
。
12、國(guó)姓爺和你是我的重生父母
，只要能夠?yàn)槟銈冃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，我就獻(xiàn)出生命
，在所不辭。
13
、為了正義事業(yè)赴湯蹈火在所不辭
。
14、在任何危險(xiǎn)情況下
，機(jī)器人必須為他的人類兄弟赴湯蹈火，在所不辭
。
15
、為了完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，上刀山，下火海
，也在所不辭。
16
、我也要感謝加利亞尼
，我想和他來(lái)一次推心置腹的真誠(chéng)的對(duì)話，只要能說(shuō)服他
，我將在所不辭。
17
、年輕人又琢磨著報(bào)仇了，即使?fàn)奚麄冏约旱纳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，也在所不辭
。但是，那些在戰(zhàn)時(shí)留在家中的老年人
，那些將失去兒子的母親比較明智些
，他們不會(huì)答應(yīng)的
。
18、所以我是赴湯蹈火在所不辭了
，我一定會(huì)竭盡所能達(dá)成目標(biāo)
。
19
、我是否愿意向任何人傳講基督呢？即使是那些令我討厭
、使我避之則吉的人也在所不辭
？
20
、只要能使他的病好起來(lái)，我肝腦涂地
，在所不辭。
21
、一批缺乏誠(chéng)信的開發(fā)商感到“吃虧了”
，于是想方設(shè)法拒賣、退訂或拖延時(shí)間
，哪怕違反合同也在所不辭。
不辭而別造句
1
、魯智深在桃花山不辭而別，也沒(méi)有忘記把金銀酒器都踏扁了
，裹在包袱里帶走
，好像有點(diǎn)對(duì)不住朋友。
2
、勞動(dòng)者應(yīng)履行通知義務(wù)而未履行
，自動(dòng)離職或不辭而別給用人單位造成損失的
，應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
3
、外國(guó)勞動(dòng)者在履行合同的過(guò)程中出現(xiàn)違約
，一般表現(xiàn)為不履行合同
，如不辭而別，離開用人單位回國(guó)
；
4
、簡(jiǎn)溫柔寬厚，對(duì)于賓利的不辭而別雖然傷心卻不表現(xiàn)出來(lái)
，不讓家人為自己擔(dān)心
。
5
、中國(guó)廠長(zhǎng)提了一個(gè)關(guān)心的問(wèn)題，而美國(guó)老板避而不答，并且不辭而別
，中國(guó)廠長(zhǎng)這才意識(shí)到出了問(wèn)題
。
6、后來(lái)華佗竟不辭而別
，還留下一封書信大罵太守，太守聞?dòng)嵐淮笈?div id="m50uktp" class="box-center"> ，命人追殺華佗
，可是已經(jīng)不及了，于是太守愈加憤怒
，竟氣得吐出許多黑血
。
7
、他有些不高興
，竟不辭而別了。
8
、例如某公司從事產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計(jì)的職工某甲，利用工作之便
，在操作機(jī)時(shí)，把公司經(jīng)過(guò)多年研究開發(fā)的某項(xiàng)技術(shù)成果全套資料調(diào)出
，輸人自備的軟盤中
，然后不辭而別。
9
、在聘用外國(guó)勞動(dòng)者的過(guò)程中，確實(shí)存在外國(guó)人不守信用
，隨意毀約，不辭而別的現(xiàn)象
，給聘用單位造成了損失
。
10、有部分畢業(yè)生與用人單位簽訂協(xié)議并不是真正想去工作，而是把用人單位作為跳板
，一旦戶口解決了
，有了一定工作經(jīng)驗(yàn)
，就要求調(diào)動(dòng)或不辭而別，另謀高就
。
11
、他不辭而別
，誰(shuí)也不知道為什么。
12
、有的畢業(yè)生甚至把協(xié)議單位作為跳板
，在獲得一定技能知識(shí)后，不是為協(xié)議單位努力工作
，而是把所學(xué)知識(shí)作為獲取經(jīng)濟(jì)利益或達(dá)到個(gè)人目的的籌碼，達(dá)不到要求不是鬧調(diào)走
