歷史上的悟空大師是誰,日本皇后為何專門派人邀請他,

雖然孫悟空囂張又潑皮，但是真的擋不住喜歡他的那顆心啊，齊天大圣的名號一放出來，無數(shù)小妖盡折腰。在唐朝的時候，有一位僧人的名號恰恰就叫做“悟空大師”，他就是齊安，那個被日本皇后崇拜不已的高僧齊安。

齊安俗名姓李，是唐朝皇室宗室后裔，身為皇室宗族之人，齊安的身份并不低，相反他衣食無憂，就連學習的資源都是一等一的好。為什么齊安要出家呢？

很小的時候，齊安就立志出家，他與佛有緣。根據(jù)記載，齊安出生時有神光充滿了整個屋子，大家驚奇不已，后來有一位不知姓名的高僧得知了這件事，說到：“這孩子將來一定能將佛法發(fā)揚光大！”

唐武宗在位時期，大肆消滅佛法寺廟，武宗去世后，繼位的宣宗重興佛法，全國上下，從貴族到平民都一心向佛。齊安順勢拜在了唐代禪宗八祖馬祖道一門下，修習佛法。

齊安不貪圖富貴，擔任安國寺主持的二十多年里，他一直堅持弘揚佛法，將自己的佛學造詣提高到一定境界，最后他的名聲還流傳到海外去了。

唐朝是古代中國歷史上濃墨重彩的一筆，盛唐時期的繁榮讓海外的許多國家羨慕不已，唐朝國產(chǎn)的很多珍寶紛紛流向海外，其中也包括了佛學。

中國的禪道跨越了遙遠的海域，傳到了日本，引起了日本政府的重視?！度毡緡讉鞫U宗記》就記載，當時日本的橘皇后嘉智子聽說了大唐的“佛心宗”后，對佛法修行有很大幫助，便在日本承和六年派了日本僧人慧萼到唐朝尋找一位高僧禪師，并請求禪師跟他去日本宣傳佛學。

前前后后，這個慧萼總共三次來到唐朝求佛，第二次的時候，他就打聽到了齊安大師的資料，并求見了齊安大師。

慧萼一個勁兒的夸自己國家的佛法怎么怎么好，傳達了日本的橘皇后想要求一位大唐高僧到他們?nèi)毡救バ麚P佛法的事。齊安覺得這是有利于弘揚佛法的好事，就答應了下來，不過最后去日本的不是他，而是他的弟子義空和道昉。

橘皇后熱烈歡迎大唐高僧，她邀請兩位“唐僧”佛法的事，兩位“唐僧”都對答如流，令橘皇后十分佩服，更加慶幸把他們請回國的這個決定。橘皇后下令，專門為唐朝的兩位高僧建造寺院，義空擔任寺院主持。此后，日本皇室時不時就會邀請義空給他們講解禪道，禪道逐漸在日本傳播開來。

這段歷史在《日本佛教史綱》中也有提及，義空后來還是回到了祖國。

據(jù)說唐宣宗曾經(jīng)當過一段時間和尚，那時齊安對他頗為照顧，所以宣宗繼位以后，為了感謝齊安，追謚齊安為悟空大師。

歷史上真有孫悟空的原型嗎，俗名車奉朝的人到底是誰？

什么孫悟空的原型，歷史上是不可能有孫悟空的原型?，F(xiàn)實生活中不可能真的存在從石頭縫里蹦出來的猴子型的人的。這里所說的孫悟空并不是孫悟空，而是一個法名叫做悟空的人，他的名字本來叫車奉朝，和猴子沒有任何的關(guān)系的。

在唐玄宗天寶九年的時候,在西域的罽賓國派使者來唐朝表示他們愿意歸順,還遣使朝貢于唐。在第二年的時候唐玄宗就指派張韜光去護送賓國使者安全返程,另有四十余眾護衛(wèi)隨從,車奉朝也是其中之一。此次的西域之行,徹底地改變了他的一生。當唐使團把使者安全護送回國,正打算返回長安的時候車奉朝突然身罹重病。

可能是不能接受長途旅途勞頓,唐使團為了他的身體著想,也沒有必須讓他返回中原,而是讓他在當?shù)匦菡?。當時的他就在想自己都已經(jīng)這樣了，很可能會直接死去。所以他開始乞求如來想讓他痊愈，而且想著痊愈的話就去當和尚，結(jié)果他果然痊愈了，所以他也沒有食言，而的確是出家了。

那個所謂的悟空是當時的唐德宗給他的稱號，所以說我們從這個悟空的身上，我們完全看不到任何的孫悟空的影子。他只是一個認真誦讀經(jīng)文，遍地講學的老老實實的和尚。他和大鬧天宮如此桀驁不馴的悟空齊天大圣是沒法兒比的。所以我覺得他叫悟空，這是事實，但是孫悟空并非就是以他為原型的，因為怎么樣看他倆人除了名字一樣的話，沒有別的相像的地方了。

孫悟空是誰的代表?

孫悟空是什么的代表
1.從玄奘大師前往印度取經(jīng)的歷史事實來看，是唐三 *** 性中勇敢智慧的一面福 2.從作者的寫作背景來看，是含蓄表達人民對統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治與監(jiān)視的不滿與不屈

3.從故事情節(jié)來看，是西天取經(jīng)重任的開路先鋒和主戰(zhàn)派

4.從對后世的影響來看，是神通廣大無所不能，又具有逆天改命抗爭精神的精神偶像

5.從形象塑造上看，是人類的勇敢，智慧，不屈的代表

西游記中的人物分別代表著什么？比如孫悟空代表農(nóng)民階級
關(guān)于西游記人物的解讀，是一門極其復雜的社會課題。大體上有如下三種：一種說法：他們四師徒相當于一個單位，四個人分別代表著四類人：唐僧代表領(lǐng)導，把握方向，負責全局，什么事情具體都不做，只曉得批評人；孫悟空代表能人，有本事，但不很聽領(lǐng)導的話，因此時不時要被念念緊箍咒；八戒屬于好吃懶做型，事情做得不多吃得多，還愛挑范和翻小話，沙僧屬于實干型， 每天只知道老老實實做事，膽小怕事，和事佬。一般來說，一個單位多由這四類人組成。二種說法（從階級角度來分）：唐僧代表統(tǒng)治階級，具有絕對的領(lǐng)導權(quán)，誰不服從管理就懲罰誰，同時他還有一支能戰(zhàn)斗的軍隊；孫悟空代表工人階級，能干能貢獻；八戒代表白領(lǐng)，做不了多少卻會享受；沙僧代表農(nóng)民階級，老實肯做聽話。三種說法：唐僧四師徒其實是一個人，他們的四種類型分別代表一個人內(nèi)心存在的四種愿望和能力。
西游記中孫悟空是誰的化身？是誰的代表？急！現(xiàn)在就要！
孫悟空是反抗封建統(tǒng)治的代表，革命者的化身
西游記孫悟空代表那個群體? 100分
妖精里面那個 讓后修煉成仙
孫悟空是什么臉？代表什么？
毛臉雷公嘴

顧名思義：孫悟空特點一臉毛，雖與眾不同但煞是難看所以叫毛臉；他長得尖嘴猴腮，說話盛氣凌人，對妖魔鬼怪刻薄、嚴厲。剛正阿值，就像雷公一樣，所以叫雷公嘴。
西游記里面的孫悟空代表什么
1. 孫悟空代表能人，有本事，但不很聽領(lǐng)導的話，因此時不時要被念念緊箍咒；2. 孫悟空代表工人階級，能干能貢獻
孫悟空是誰
你好

孫悟空---一石猴

孫功空---其爸爸----作家吳承恩、媽媽---不詳。祖父祖母---不詳。

孫悟空----吳承恩生出了他，六小齡童成就了他（相互的，他也成就了六小齡童）

孫悟空----西游記中唐僧的大徒弟，八戒，沙和尚的大師兄，妖怪們的眼中釘

孫悟空----生活中小孩兒的崇拜對象之一（某些成年人也對其有所崇拜）

孫悟空----好神奇

謝謝、不客氣
孫悟空，這個名字的象征意義？
著書人給他的定性，胡僧與“猢猻”音（孫）沒有多少意義，真正的對他的認定是名子；悟（清醒＼明白），空（看透），對他能力的提前寫照．中國人取名很講究（音意）和（字意），悟空就是（字意）
孫悟空是的化身什么的代表
誰的化身……這個問題真不清楚 他代表的是佛教，代表西天如來。。。 那既然這樣的話，是不是就是如來造出來的這么個猴子呢？？？？
孫悟空是誰的化身和什么的代表
誰的化身……這個問題真不清楚

他代表的是佛教，代表西天如來。。。

那既然這樣的話，是不是就是如來造出來的這么個猴子呢？？？？

西游記中的孫悟空師傅須菩提祖師有誰知道他的真實身份？我曾經(jīng)聽說過很多的猜測，有人說是如來的化身，有

《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中并沒有諸多說名其中身份和本領(lǐng)的描述。 細細讀西游，不免心中一直有個疑問，大圣的授業(yè)恩師：菩提祖師究竟是誰？區(qū)區(qū)7年就教了如此了得的一個大圣，那么菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大圣提他的名號？他是否比如來更神通廣大？ 一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切 提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返染透羌矣鲬魰裕巳私灾?。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的卻有千絲萬縷的聯(lián)系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過?？梢?，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。 二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡介 1.《西游記》二巨頭 a．如來佛祖 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難?？胺Q《西游記》中的巨無霸。 b.菩提祖師 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎?？梢娖刑嶙鎺熃^非等閑之輩。 2．《封神演義》五教主 a.老子 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過通天教主。《西游記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。 d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。后來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 e.準提道人 準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難?？梢哉f是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 三．《西游記》中隱藏著線索 《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰？在《西游記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。 先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中?！办`臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什么關(guān)聯(lián)？ 當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈?！保ㄒ姟段饔斡洝返谝换兀??？梢姡刑嶙鎺熞彩俏鞣降囊晃蛔鹫?。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對道教了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ 四．《封神演義》尋答案 在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點，我在前面已經(jīng)說過了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”?？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。 1.接引道人 VS 如來佛祖 接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣?！崩献优c元始率領(lǐng)眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： 大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常； 十二蓮臺演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。 壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； 修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。 話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游記》中第七回對如來的描述： 只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻?！痹娫唬?大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 七寶蓮臺山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂那西方。 如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 c.在《封神演義》里，還有這么一段： 接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.準提道人 VS 菩提祖師 我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也?！?b.菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回： 見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是： 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺?，似佛似道。名出菩提，身行道家?？梢娝c西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉(xiāng)，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是后來西方教并入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。 五.答案揭曉 根據(jù)以上文的評述，可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西游記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來，甚至可以避開如來的法眼。

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