唐代女子的流行發(fā)式：喜好高髻可達一尺以上

唐代的女子究竟是什么樣子，誰也沒見過，我們對她們的認識多是來自出土的陶俑和古代的畫作。唐人眼中，女子以肥為美，特別是盛唐，更推崇豐腴為美。李唐皇室有鮮卑血統(tǒng)，繼承了少數(shù)民族崇尚健康自然美的審美觀點，“豐肥濃麗、熱烈放姿”是當時社會主流的審美情趣，這其中楊貴妃算是突出的代表。而盛唐高髻也格外令人矚目。（中國服飾歷史）

愛美的唐代婦女創(chuàng)造了眾多發(fā)式，概括起來，有倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、愁來髻、百合髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、樂游髻、叢梳百葉髻、雙掛髻、雙平髻、球形髻、扁形髻、墮馬髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、雙髻、寶髻、飛髻等等，令人眼花繚亂。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從初唐到晚唐，眾多的女子發(fā)式中，最受青睞的是高髻?！?strong>城中好高髻，四方高一尺”。長安城里的童謠小曲告訴我們，豐潤的身姿，配上濃郁高聳的發(fā)髻，是當時婦女最流行的時尚。

唐女對高髻的偏好，我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領略一二，畫面中的五位女子均著高髻。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻，峨的本義是指山形高大，唐人將女子高聳的發(fā)髻稱為峨髻，真是生花妙筆。據(jù)說峨髻高的可達一尺以上，一唐尺約有二十八九厘米。可見“四方高一尺”絕非虛言。

唐代女子如此追求“高大上”，難道她們個個擁有一頭長發(fā)可供“高髻”？答案是否定的，但唐女自有高招。

據(jù)史書記載，中唐時大量人發(fā)從中國東北和朝鮮送至長安，其中一項用途就是用來制造假發(fā)髻，名為義髻。義髻源于漢代的巾幗，漢時用木、紙或布帛制作，用時戴于頭上。唐人經(jīng)過改進，增加了毛發(fā)編織一項。傳說楊貴妃就偏好義髻，“常以假髻為首飾”。有趣的是，唐人使用假發(fā)和現(xiàn)代人的方式基本相同。先將頭發(fā)束至頂部，再將義髻套扣，以簪子固定。只不過現(xiàn)代人用的是卡子。

在今人的眼中，豐滿的身軀，寬松的衣裙，多姿多彩的發(fā)式，優(yōu)雅自信的神情，構成了大唐仕女的全部。李賀有詩云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻與暮云共分晚來愁思，憂郁中又含有幾分浪漫。

峨髻的詩詞峨髻的詩詞是什么

峨髻的詩詞有：《玉樓春·金翅峨髻侵晨綰》。
峨髻的詩詞有：《玉樓春·金翅峨髻侵晨綰》。注音是：ㄜ_ㄐ一_。拼音是：éjì。結構是：峨(左右結構)髻(上下結構)。
峨髻的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
高高的發(fā)髻。
二、引證解釋
⒈高高的發(fā)髻。引唐李賀《河南府試十二月樂詞·二月》：“金翹峨髻愁暮云，沓_起舞真珠裙?！碧瓶雕墶秳≌勪洝び袢镌赫嫒私怠罚骸坝信幽昕墒甙?，衣_繡衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約。”
三、國語詞典
高髻。
四、網(wǎng)絡解釋
峨髻峨髻是古代婦女的一種發(fā)式，其式與高髻、云髻相似。在漢代已有，長安語有所謂城中好高髻，四方高一尺，城中好廣眉，四方即豐額。
關于峨髻的詩句
金翅峨髻愁暮云愁凝峨髻金翹峨髻愁暮云
關于峨髻的成語
詞不達意擔驚受怕椎髻布衣憚赫千里云髻霧鬟峨冠博帶峨峨洋洋促膝談心島瘦郊寒峨峨湯湯
關于峨髻的詞語
促膝談心峨冠博帶憚赫千里島瘦郊寒大公無私詞不達意大含細入堤潰蟻孔衣香髻影廣袖高髻
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隋唐時期為什么會盛行婦女妝飾之風？以哪些發(fā)髻為主？

隋唐時期婦女的妝飾之風盛行，發(fā)髻式樣和首飾種類花樣翻新，豐富多彩；化妝術日益精進，超過前代。人們對妝飾有強烈的追求，往往宮中有什么新式樣流傳出來，民間競相仿效，很快成為全社會的風氣。妝飾的發(fā)展充分說明了人們對儀表美的追求，也體現(xiàn)了當時經(jīng)濟的繁榮和人民生活相對的穩(wěn)定和改善。

發(fā)髻隋唐時期婦女發(fā)髻的式樣千姿百態(tài)，豐富多彩。據(jù)段成式《髻鬟記》、宇文氏《妝臺記》等文獻，以及繪畫、考古發(fā)現(xiàn)可知，婦女發(fā)髻有四五十種之多，其中最具特點的有高髻、花髻、椎髻、雙髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、雙髻等。髻鬟之上，又用各種金玉簪釵、犀角梳篦等作為裝飾，所以又有"寶髻"之稱。

婦女妝飾好追求時尚，許多流行的發(fā)髻大都由貴族婦女的倡導所致。唐朝初年，發(fā)髻在隋代平頂式發(fā)髻基礎上，略有加高，有"半翻"、"反綰"等樣式，其中最具特點的"半翻髻"，便是唐高祖時從宮廷中傳出來的。天寶年間以后，貴婦中流行戴假髻，當時稱為"義髻"?！睹骰孰s錄》記載："楊貴妃嘗以假髻為首飾，而好服黃裙。天寶末童謠曰：'義髻拋河里，黃裙逐水流。'"①楊貴妃好"義髻"便帶動了義譬在社會上的流行。唐僖宗時，宮人的束發(fā)都很緊、很高。黃巢起義軍占領長安后，他逃至四川成都，同時把發(fā)根緊束向上梳出的發(fā)髻式樣，也傳至四川，"蜀中婦人都效之"，時謂之"囚髻"。

發(fā)髻的式樣因人們年齡、婚姻、職業(yè)等不同而發(fā)生變化。這時，未婚女子梳雙髻。雙髻又稱"雙螺髻"，是將頭發(fā)梳于頭頂?shù)膬蓚龋杂纸?丫髻"、"丫頭"、"丫環(huán)"，這成為未婚女子的代稱。同時，奴婢頭上大都梳雙髻，這從敦煌壁畫中可以找到證明。在唐代，只有出嫁的女子才改梳發(fā)髻。高髻是唐代最為流行的一種發(fā)式。高髻多是在平常的裝扮，萬楚《茱萸女》寫民間采茱萸的女子，"插枝著高髻，結子置長裙"①。節(jié)慶時在高髻上插上金玉釵鈿，于是變成了"寶髻"。從現(xiàn)有材料看，這種高髻尤以娼家中最流行，所以，元微之《李娃傳》說："髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。"寫 *** 以高髻招人的情景。

唐朝末年，社會上最流行的發(fā)髻樣式是椎髻、拋家髻。椎髻的特點是其形如椎，不戴飾物，不施粉脂?！缎绿茣の逍兄尽份d："元和末婦人為圓鬢椎髻，不設鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀如悲啼者。"這種發(fā)髻樣式和化妝便是前面白居易所吟詠的"時世妝"?！段逍兄尽酚州d："唐末京都婦人梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之拋家髻。"這種兩鬢抱面的發(fā)式，是唐后期最具特色的一種發(fā)式。此外，唐末還有一種"鬧掃妝髻"。白行簡《三夢記》云："唐末宮中髻，號鬧掃妝髻，形如焱，風散鬢。"此發(fā)式在宮中流行，類似亂發(fā)，作火花形，又似暴風自下扶搖而上，十分別致，當是椎髻的一個變種。

化妝隋唐時婦女臉部的妝飾，也具有強烈的時代特點。首先是化妝品胭脂和黛的廣泛流行。胭脂又名"焉支"，本出自西域焉支山下，由一種名叫"紅藍"的花朵提取而成。唐時，婦女以胭脂作紅妝的風氣盛行。唐詩中有所反映，李白《子夜吳歌》"素手青條上，紅妝白日鮮。"杜甫《新婚別》"羅襦不復施，對君洗紅妝。"敦煌曲子詞中也有"紅妝垂淚憶何君"、"紅妝隨洛浦，綠鬢逐浮萍"之句。這種紅妝是用胭脂打扮成的。唐代稱胭脂為"紅粉"，詩人一再歌詠它。孟浩然的《春情詩》中有"紅粉春妝寶鏡前"，杜牧《兵部尚書席上作》中有"偶發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回"。在敦煌曲子詞中也多次唱到它，《破陣子》中有"焚香禱盡靈神，應是蕭湘紅粉"的句子，寫女子的戀情。《竹枝子》中也有"恨小郎游蕩經(jīng)年，不施紅粉鏡臺前，只是焚香禱祝天"，說明唐代女子在憂愁時，是不用紅粉來扮紅妝的。隋唐時代的婦女十分講究對眉的修飾。畫眉主要用黛。所謂"黛"是一種青黑色的顏料，是古代專門用來供給女子畫眉之用的，一般是用青色細柳枝點著稀釋的這種青黑色顏料來畫，所以，敦煌曲子詞中有"翠柳畫娥眉"之句。眉飾的樣式有許多種，不同時期流行不同的樣式。隋代流行長眉，如隋煬帝的殿腳女吳絳仙就擅長畫長眉。唐初尚粗眉，有"輕鬢叢梳闊掃眉"、"狼藉畫眉闊"的句子。至開元、天寶年間，細眉、長眉又流行起來。天寶末年詩人劉方平作有一首《京兆眉》，描寫了細長眉在長安城中的流行。詩云："新作蛾眉樣，誰將月里同。有來凡幾日，相效滿城中。"史稱唐玄宗有"眉癖"，對婦女畫眉極為熱心，他命畫工畫有《十眉圖》，其中有鴛鴦眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、倒暈眉，可見當時眉飾的樣式是多種多樣的。

額頭、臉頰的妝飾風俗，除紅妝外，還有黃妝、花鈿、斜紅、面靨、點唇等。黃妝就是用一種黃色的染料，在額際間妝飾，所以又稱"額黃"、"鴉黃"。朱嶠詩云："額黃侵膩發(fā)"，盧照鄰詩也云："纖纖初月上鴉黃"?；ㄢ毷窃陬~頭雙眉之間用各種材料剪成鳥、蟲、花、葉等圖案，貼于額間。斜紅是在雙頰太陽穴的地方畫月牙形，狀如傷口。面靨又稱"花靨"，是在婦女面頰兩旁，用丹青、朱紅等點出各種形象，或月形，或錢樣，有的則用金箔、翠玉等粘貼，有許多花紋。這種面靨，晚唐五代時更加盛行，有的將剪成的各種花紋貼得滿臉都是。唇飾，主要是點唇，唐初，婦女好紅唇，敦煌曲子詞中有"朱含碎玉"、"淡施檀色注歌唇"的句子。憲宗元和末年，婦女們盛行奇異的化妝，不擦紅粉在臉上，而是以朱膏涂唇上。據(jù)《淵鑒類函》引《妝臺記》記載，唐代女子點唇已有許多種，有石榴嬌、大紅春、小紅春、嫩吳香、半邊橋、萬金紅、至檀心、露珠兒、內家圓、天宮巧、洛兒殷、淡紅心、腥腥暈、小朱龍、雙唐媚、花奴樣子等?？傊詪尚樯校蠲烙^的是櫻桃小口。

首飾隋唐五代時期，生活五彩紛呈，人們審美情趣高昂，創(chuàng)造出輝煌燦爛的獨具特色的首飾文化。

這一時期，首飾的種類十分齊備，包括發(fā)飾：簪、釵、步搖、勝、梳、篦、金鈿、珠花、簪花等；頸飾：項鏈、項圈、念珠、纓絡等；耳飾：耳環(huán)、耳墜；手飾：指環(huán)、手鐲、臂釧等；帶佩：帶鉤、帶扣、蹀躞帶等；腰飾：佩魚、香囊、香碌取C懇恢質資斡鐘行磯嘌式，比如高髻盛行，發(fā)釵的樣式也隨之發(fā)生變化。除了繼承兩晉南北朝所流行的樣式（釵股的尖端朝外彎曲，制成一個彎鉤，以防發(fā)釵的墜落）外，逐漸將釵股上的彎鉤去掉，或者制成一根釵股較短的釵形。此外，以兩種或兩種以上的材料制成的發(fā)釵，是這個時期發(fā)釵造型的又一特點。湖南長沙隋墓中出土的一件發(fā)釵，就是用玉、銀兩種材料制成的。在釵首作出各種形狀的花朵，也是這個時期發(fā)釵的一個特征，尤其在中晚唐以后更顯著。發(fā)釵的形狀，通常是根據(jù)用途來設計的。一般來說，安插發(fā)髻的發(fā)釵，釵首比較簡單。用于裝飾的發(fā)釵，則制作精美，實際上起著鬢花的作用。這種發(fā)釵，釵股較長，釵首制成各種精美的花朵。浙江長興唐墓出土一件"鎏金銀花釵"，安徽合肥西郊五代墓也出土一件大型的"銀鑲琥珀雙蝶釵"，制作工藝高超，造型優(yōu)美，反映了這一時期發(fā)釵的特征。

隋唐五代時期，首飾的制作工藝達到了相當高的水平，出現(xiàn)許多新穎而精巧的首飾造型。比如，發(fā)簪中最精美的翠羽簪便出現(xiàn)于唐代。翠羽簪是用鳥類羽毛裝飾的簪。盂浩然《庭桔》詩："骨刺紅羅被，香粘翠羽簪。"即指此。這種發(fā)簪的制作過程十分復雜：先用金銀制成簪架，然后在簪架上粘貼羽毛，一般以翠綠色為多。有的在翠色之外，配上一圈"金邊"，或鑲嵌寶石，便使發(fā)簪產(chǎn)生華麗的裝飾效果。在唐代婦女首飾中，步搖的使用十分流行。有金步搖、玉步搖、水晶步搖等許多種，《楊太真外傳》記載，楊貴妃進見之日，唐玄宗曾"自執(zhí)麗水鎮(zhèn)紫庫磨金琢成步搖，至妝閣，親與插鬢。"白居易《長恨歌》云："云髻花顏金步搖"。李賀《老夫采玉歌》則描寫了一種玉步搖，云："采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。"從出土的步搖來看，款式甚多，如"金鑲玉步搖"和"四蝶銀步搖"。前者在金釵上端有一對翅翼，鑲玉片，又嵌有下垂的珠玉穗狀串飾，稍動則搖；后者在銀釵上有四只展翅飛舞的蝴蝶，下有珠玉垂飾，動則搖。

這一時期，婦女佩戴首飾的習俗有許多新特色。第一，插梳篦之風極盛。從文獻記載來看，唐代婦女喜歡插梳篦。梳篦的制作十分講究，材料也異常豐富，有金制，薛昭蘊《女冠子》詞："翠鈿金篦盡"；有銀制，花蕊夫人《宮詞》："斜插銀篦慢裹頭"；有玉制，元稹《六年春遺懷》詩："玉梳鈿朵香陸"；還有犀角和白角制的。當時婦女插梳篦的方法有橫插、對插和插數(shù)把小梳篦等。張萱《搗練圖》中的婦女，頭上同時插幾把小梳篦，使人聯(lián)想起元稹"滿頭行小梳，當面施圓靨"的詩句。中唐以后，婦女喜歡插兩把大梳，梳齒上下相對。這從周P《揮扇仕女圖》及敦煌莫高窟壁畫中可以看到。第二，流行簪花。唐代婦女戴簪花的形象，可以從著名的《簪花仕女圖》中看到。當時的簪花有金鈿、翠鈿、寶鈿等。唐代簪花的制作工藝十分高超。日本大和文華館中藏有唐代團花簪花，在一朵葵花形狀的花蕊周圍，用金絲編成網(wǎng)紋，制出八片立體的花瓣，造型像一朵盛開的山菊，可謂精巧別致。除金鈿，當時還流行"翠鈿"和"寶鈿"。前者是用翠綠的鳥羽粘貼而成。后者則是在金鈿上鑲寶石，或直接用寶石制成花朵。第三，戴臂釧。

臂釧起初多套在手臂上，至隋唐年間，臂釧戴的位置逐漸下移，最后落到手腕部位，成為一種腕飾。白居易《鹽商婦》詩中寫女子"皓腕肥來銀釧窄"，可見當時婦女的銀釧，已戴在腕上。在湖北武昌隋墓中出土的女子陶俑上，腕部都塑有數(shù)道螺紋，即臂釧的形象。在《步輦圖》、《簪花仕女圖》中也可以看到婦女腕戴臂釧的形象。第四，極少戴耳環(huán)、耳墜。從文獻及考古發(fā)掘來看，隋唐時婦女中不流行戴耳環(huán)、耳墜，這主要由于這時期不尚穿耳的緣故。只有在少數(shù)歌女舞姬及少數(shù)民族婦女中間，才偶見戴耳環(huán)、耳墜的現(xiàn)象。第五，中亞首飾傳入中國。1957年8月，在西安隋李靜訓墓出土一串項鏈。項鏈的鏈條由28顆鑲有珠寶的金珠構成，上端裝有扣紐，下有制作精美的墜飾，上面均鑲嵌青金石，制作精美，造型奇特。整個項鏈具有與中亞地區(qū)項鏈相同的風格，而且青金石也出產(chǎn)于阿富汗東北部。所以，學術界大部認為這件項鏈是中亞地區(qū)制作之后傳入中國的。

峨髻的意思峨髻的意思是什么

峨髻的詞語解釋是：高高的發(fā)髻。
峨髻的詞語解釋是：高高的發(fā)髻。注音是：ㄜ_ㄐ一_。結構是：峨(左右結構)髻(上下結構)。拼音是：éjì。
峨髻的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、引證解釋【點此查看計劃詳細內容】
⒈高高的發(fā)髻。引唐李賀《河南府試十二月樂詞·二月》：“金翹峨髻愁暮云，沓_起舞真珠裙?！碧瓶雕墶秳≌勪洝び袢镌赫嫒私怠罚骸坝信幽昕墒甙?，衣_繡衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約。”
二、國語詞典
高髻。
三、網(wǎng)絡解釋
峨髻峨髻是古代婦女的一種發(fā)式，其式與高髻、云髻相似。在漢代已有，長安語有所謂城中好高髻，四方高一尺，城中好廣眉，四方即豐額。
關于峨髻的詩詞
《玉樓春·金翅峨髻侵晨綰》
關于峨髻的詩句
峨髻愁云金翹峨髻愁暮云愁凝峨髻
關于峨髻的成語
峨峨洋洋椎髻布衣云髻霧鬟促膝談心峨冠博帶擔驚受怕峨峨湯湯詞不達意島瘦郊寒憚赫千里
關于峨髻的詞語
椎髻布衣峨冠博帶大公無私堤潰蟻孔擔驚受怕詞不達意憚赫千里促膝談心島瘦郊寒云髻霧鬟
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唐朝妝容發(fā)式：紛繁復雜，由女子妝容發(fā)式窺見盛世繁華

隨著漢服文化的發(fā)展，我們經(jīng)常會看到街上身著齊胸襦裙或是唐制坦領的女孩飄飄然走過，輕紗曼曼，恍若仙子。高聳的發(fā)髻和紛繁的發(fā)式妝容也更添了一份妖嬈之美，恍惚之間，也讓人窺見了大唐曾經(jīng)的繁華與盛世女子的面貌。

唐朝女子發(fā)髻發(fā)式形式繁多，妝容復雜，繁瑣而精美。妝容發(fā)式也側面展示出了唐朝的文化發(fā)展的鼎盛。唐代女子化妝重艷麗，主要表現(xiàn)在妝容:花鈿、胭脂、鵝黃、面靨等。唐朝的發(fā)式妝容充分體現(xiàn)出大唐繁榮富強的時代特點在美學方面的發(fā)展，也揭示出唐朝開放、自信的態(tài)度和接受外來文化的學習精神。

隋朝時期的女子大多梳平頂式發(fā)式，這種發(fā)式的特點是將頭發(fā)層層向上堆，總體呈帽子狀。此時期的發(fā)式大多簡單，變化少，初唐時的文化深受隋朝影響，故初唐時女俑的發(fā)型就體現(xiàn)了這樣的鮮明而突出的時代特征。平頂式發(fā)型，也代表著唐朝正在平布穩(wěn)定發(fā)展的社會。

唐朝此時的發(fā)式受隋朝影響極大，唐代初期，女子發(fā)式仍然沿襲隋代的樣式，大多梳成云髻樣式。從近些年唐陵的發(fā)現(xiàn)來看，也出現(xiàn)了半翻髻發(fā)式，它由隋代的翻荷髻演變而來。此外，據(jù)宇文式的《妝臺記》記載，“唐武德中，宮中梳半翻髻、又梳反綰髻、樂游髻。”

由此可知，當時宮人發(fā)式種類較少，而且就總體來說，唐朝初唐女子的發(fā)式還是極為簡潔的，更無一些珠翠步搖等華貴首飾。但是初唐時期地位較高的婦女已經(jīng)不再梳平云式，《后漢書》中就記載一段長安時諺：“城中好高髻，四方高一尺?！罢f明女子發(fā)式不再簡潔單一，而是有特點的發(fā)展成單純向上高聳的發(fā)式，在此之后又又慢慢出現(xiàn)并流行其他較為繁瑣的發(fā)式。

初唐的妝容也開始變得繁復多樣。在隋朝以后，漸漸發(fā)展成了除了面白，腮紅，唇朱還有花鈿，面靨，斜紅等裝飾。在隋朝末期唐朝初期，一度流行過“白妝”，即只施粉，不敷胭脂。

隨著唐朝的文化交融、發(fā)展，社會的變遷、進步，到了盛唐時期，女子追求美的想法愈加強烈，首先在發(fā)髻和妝容上就發(fā)生了很大的改變?！杜f唐書》中就記述：”風俗奢靡，不依格令，琦羅錦繡，隨所好尚?！?“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴庶無別?！?這都說明了唐代女性大膽追求各種時尚，追求華美的特點。

盛唐時的妝容風格大氣、艷麗，多以紅妝裝飾，樣式復雜，最濃艷的稱做“酒暈妝”；顏色稍淺的，妝容較淡的稱為“桃花妝”；更為淡雅的稱作“飛霞妝”。

盛唐時的女子妝容變得更加繁瑣復雜，步驟很多而且缺一不可。那在繁榮盛唐的下女子的化妝步驟有哪些呢？

第一步抹鉛粉 ，即我們現(xiàn)在所說的“打底”。盛唐時期女子的妝容非常濃重，底妝極白，要抹大量的鉛粉。鉛粉其實在我國夏商時期就已出現(xiàn)。而鉛粉的作用就相當于現(xiàn)在的遮瑕霜，BB霜等功效，可以遮蓋皮膚的微瑕，讓面部變得更加白皙， 光滑，無雜質。鉛粉好處極多，連清代的戲劇家李漁也認為抹上鉛粉后：“美者用之，愈增其美?！辈贿^，鉛粉是重金屬，長期使用會讓肌膚發(fā)青甚至中毒，明代書籍《天工開物》對此就有“ 揸婦人頰，使本色轉青” 的記載，可見鉛粉也并不是百利而無一害。

第二步便是抹胭脂，胭脂是古代婦女最常用的化妝品，又稱為“閼氏”、“煙支”等，相當于現(xiàn)在的腮紅，唇膏，口紅等的統(tǒng)稱。胭脂必須涂的紅艷，嘴巴也一定要涂的鮮紅，方顯得嬌媚可人。此時的女子涂胭脂涂得非常厚，非常濃。唐代詩人王建曾在《宮詞》就寫到女子洗面時洗掉許多紅泥，就足可見唐代女子“紅妝”和重涂胭脂風氣的盛行。

第三步是畫眉，就是描眉。通常有柳葉眉，吊梢眉等，眉毛顏色以青色或黑色為主，描眉后更顯嫵媚多情。盛唐時期盛行闊眉，將眉毛畫的短而粗，成八字形。細眉亦是十分盛行，這種畫法是將眉毛畫的細長，畫后便更顯臉型眼睛的柔美。白居易也在《長恨歌》中寫道：“芙蓉如面柳如眉”可見如柳葉一般的細眉也是女子極為喜愛的妝容。此時有記載的各式眉形大致有： 鴛鴦眉、小山眉、五眉、倒暈眉、拂煙眉、涵煙眉、分梢眉、月眉、垂珠眉、三峰眉 。

第四步貼花鈿，花鈿又稱面花、貼花。不過花鈿并不是畫上去的，而是用金箔、紙、魚鱗甚至是蜻蜓翅膀制成的。高乘《事物紀原》中記載：“遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之?！?/p>

說明貼花鈿雖是自三國時期就已出現(xiàn)但到了唐朝，貼花鈿又在女子之中風靡盛行。而且到唐代時花鈿顏色繁多，紅色是最常見的?；ㄢ毿螤罘N類繁多，大致有梅花形、月形、石榴花型以及其他的花鳥蟲魚形狀。粘貼位置大致在貼于額頭上眉心或是面頰處，顏色多是紅色黃色，但是紅色還是最嬌媚多情的，所以在現(xiàn)代的電視劇中，也常常能看見女子貼上嬌美的紅色花鈿。

第五步是畫面靨，面靨又稱“妝靨”，不似花鈿，它可畫可貼，大多裝飾在雙頰酒窩處，形狀如豆、星、彎月。顏色大多用朱紅，也有黑色黃色，又稱“妝靨”。

唐劉恂《嶺表錄異》就有關于面靨的記載：“鶴子草，蔓生也。其花麴塵，色淺紫，蒂葉如柳而短。當夏開花，又呼為綠花綠葉。南人云是媚草，采之曝乾，以代面靨?！?/p>

盛唐前，面靨多成黃豆形狀，大小也與黃豆相似，形狀樣式較為單一。隨著人們的審美不斷改變，盛唐時期，面靨也出現(xiàn)了錢幣，杏核狀，還有各式花卉形狀，后來也有鳥獸圖案。在女子笑起來時，面靨便顯得女子尤為美麗，由此更得到了追捧、推崇。

第六步描斜紅，起初描斜紅是描在太陽穴的紅色妝容，但在唐朝時，女子多在臉部畫斜紅，如同月牙形狀，彷如紅色疤痕，有種孱弱的病態(tài)美。

張泌的《妝樓記》中記載了這個妝容的由來：“夜來初入魏宮，以水晶七尺屏風障之，不覺面觸屏上，傷處如曉霞將散?！?魏文帝宮人薛夜來在夜晚不小心撞到屏風而至臉頰血紅，魏文帝見了反而更生憐惜之意，后來宮人爭相用胭脂仿畫，名為“曉霞妝”。

此后此妝容一直流傳。到盛唐時，由于社會蓬勃發(fā)展，較為穩(wěn)定，政策開明，對女子的束縛較少。人們生活水平提高，女子追求美的欲望更加強烈，各式妝容也層出不窮，描斜紅也漸漸風行起來。

第七步畫口脂，古代稱口紅、唇膏等紅色畫于唇上的胭脂為“口脂”、“唇脂”。但其實口紅不等于胭脂，胭脂是可涂于面部或是唇部的紅色化妝物統(tǒng)稱，而口脂是自隋唐以來的叫法，它在原來的胭脂中加入了牛髓、牛脂，使其上唇光澤鮮亮，故胭脂也不僅僅只是指口脂?？谥珴善G麗，涂于唇上，可改變唇色，更添艷麗，顯得臉部更加白皙透亮、氣色好、而且還突出唇形，給人以健康、年輕、活潑、嬌麗之感。

口脂對于古代女子極其重要，在女子心中地位極高，化妝缺其不可。“點唇”是口脂的主要畫法，與現(xiàn)代不同，當時并不將口脂滿涂于唇上，而是越少涂越好。嬌小濃艷是其主要特點，最好如櫻桃小口一般，小而紅?！爸齑揭稽c桃花殷”就是岑參在《醉戲竇子美人》中描寫的女子涂完口脂后的紅艷朱唇。

唐朝時女子的發(fā)髻也在隨著社會的發(fā)展而變得更加具有時代特征，變得種類繁多，更加多樣。

初唐時的女子主要的發(fā)型有：半翻髻、反綰髻、樂游髻等，此時的唐朝正處于上升狀態(tài)，文化發(fā)展緩慢，女子的發(fā)式還較為簡單，樣式比較單一。

而盛唐時期，女子的發(fā)式就變得紛繁多樣了。多出現(xiàn)：驚鴻髻、雙環(huán)望仙髻、飛天髻、朝天髻、垂髻等，最流行的還是倭墜髻，即把兩鬢的頭發(fā)梳向腦后，然后向上掠起，挽成一個或兩個發(fā)髻，然后向額前偏斜，盛唐時的女俑多是此發(fā)髻。

唐時流行高發(fā)髻，而自己的頭發(fā)又不能梳到此高度，所以假發(fā)開始在盛唐時流行，在頭發(fā)中墊上由木頭做的假冠、發(fā)墊，墊高發(fā)髻，在當時將此稱為“義髻”。女子在義髻上插上珠花首飾，再與頭發(fā)相連接，形成了多種多樣的高發(fā)髻。

發(fā)髻高就需要更多的珠花來裝飾，鮮花輕而美艷，此時的女子便尤其喜歡插鮮花加以裝飾，唐人又極其喜愛牡丹，故唐朝貴家女子多將牡丹花插于發(fā)髻之上，來顯得高貴富麗。除了插牡丹這種體型較大的花，唐時也流行簪小花，如小而白的茉莉花，黑發(fā)白花更有對比之色，而且飾以小花又有清淡自然之美，而茉莉花清香，又更添了鬢間的雅致美和女子的嬌柔之感。

貞觀之治，開元盛世都使唐朝成為了一個極其繁榮昌盛富庶的朝代，唐太宗更受萬邦膜拜，八方來賀。長安更是世界上的大都市，是各國的經(jīng)濟文化交流中心，經(jīng)濟的發(fā)展也促進了文化的繁榮。盛唐的女子發(fā)式妝容多種多樣，端莊高貴，也深刻地體現(xiàn)了國家的繁盛昌榮，女子頭上的華貴的珠花發(fā)釵也大都是金銀或是珠玉，極盡華美嬌貴。

唐太宗被稱為天可汗，引萬國朝拜，不僅是因為唐朝的國力強大，也是因為唐朝開明的對外政策和一視同仁的懷柔政策。此時的唐朝也是國際貿(mào)易的大國，經(jīng)常有外國或是其他部族的使者或是商人來朝進行文化交流或是商品貿(mào)易。各部族各國的文化交流在此時也是十分頻繁，而盛唐的女子妝容發(fā)式也受外來文化影響，形成了如回鶻髻、烏蠻髻、拋家髻等發(fā)式，這些都是典型的胡人發(fā)式。

若是連年戰(zhàn)爭，硝煙四起，人民定不會刻意追求什么美感，自然是日日忙于逃命。而盛唐時的女子不僅追求各種各樣的發(fā)式美感，也將大量的錢財花于胭脂脂粉，抹上厚厚的脂粉，梳上高高的發(fā)髻，足以體現(xiàn)盛唐時期的繁榮安定，而女子的發(fā)髻端莊成熟，妝容濃重嬌美，也是如此。

唐朝中后期至晚唐時，國家經(jīng)濟實力逐漸江河日下，安史之亂后，唐朝由盛轉衰，唐玄宗晚年更是不理政事，縱情犬馬聲色，導致國家發(fā)展停滯，社會各階層矛盾加深，統(tǒng)治腐朽，國力銳減，戰(zhàn)爭貧起。

此時的女子主要的發(fā)髻樣式有從髻、墜馬髻、晚唐高髻、鬧掃妝髻。變得更加繁瑣復雜，梳妝要好幾個時辰，在發(fā)髻上還要綴以各式珠寶，華麗奢靡異常。珠玉繁重，讓這些女子甚至走路都要讓人攙扶，一副慵懶疲乏之態(tài)。但這并不是唐朝仍然興盛繁榮的表現(xiàn)，反而是過于浪費奢侈金玉其外敗絮其中的表現(xiàn)。

一種妝發(fā)，看似僅僅是女子追求美麗，喜歡華美的表現(xiàn)，但它更是一個朝代，一個國家的文化發(fā)展史，是一種時代的發(fā)展，是文化的進步，唐朝婦女的妝容和發(fā)式在改變，唐朝社會也在不斷的發(fā)展、進步。

文化的發(fā)展也離不開經(jīng)濟的支持，經(jīng)濟的發(fā)展才是衡量一個國家繁榮強盛的基本因素。什么樣的社會背景才能孕育什么樣的文化。

唐朝女子的妝容、發(fā)式紛繁復雜，華美高貴，不僅是她們追求美的表現(xiàn)，更是一個時代興盛發(fā)展的象征。

女子發(fā)式妝容的改變不僅是唐代女子的審美觀點、流行文化的改變，也是國家發(fā)展的影射。我們也可以從唐朝女子妝容發(fā)式的變化與發(fā)展看出唐代社會的發(fā)展與衰退，而這個變化不僅體現(xiàn)了文化的變遷也體現(xiàn)著經(jīng)濟、國力、政策、軍事、外交等領域的發(fā)展與衰退。并且此朝代文化的變化大到推崇儒教佛教、興修學校、開創(chuàng)殿試小到女子發(fā)式高低，推崇妝容的變化，都能體現(xiàn)出這個朝代的發(fā)展狀況。

參考文獻：

【1】《唐代女性妝容初探》李翠華

【2】《唐詩中女性服裝和化妝美初探》張穎

【3】《論唐代女子的面妝及發(fā)式》范強

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