，李淵清醒鎮(zhèn)靜下來(lái)回心一想，自然馬上意識(shí)到李建成作亂之事太過(guò)于不近情理
，十有八九是李世民誣陷所致
。
總而言之，李建成決非史書(shū)上所載的那種心胸狹隘
、無(wú)德無(wú)才之人
。若他能繼位，有充分的依據(jù)和理由相信其政績(jī)至少可以媲美于隋文帝楊堅(jiān)的“開(kāi)皇之治”。以李建成的仁慈賢德和對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的才能
，史學(xué)者何木風(fēng)說(shuō)：“建成太子上臺(tái)的第一件事必是輕徭役……這是肯定的
，是由當(dāng)時(shí)的條件決定的……這些大臣們?cè)诶罱ǔ傻念I(lǐng)導(dǎo)下未嘗不可創(chuàng)造出另一模樣的大唐盛世，而這樣的大唐盛世是真實(shí)的
，因?yàn)槭钦嬲臏?zhǔn)皇帝李建成創(chuàng)造的......”
在史學(xué)家的眼里
，李建成的文武雙全、軍功政績(jī)和他仁慈寬厚的悲劇人生
，令人痛惜而同情
！
談到李世民，只要你認(rèn)真地研究史書(shū)
，從那些自相矛盾欲蓋彌彰的字里行間，你就會(huì)清楚地看到
，被一道道“贊美”的“英雄” 的光環(huán)籠罩著李世民
，被千百世人歌功頌德譽(yù)為英明神武的唐太宗，.其實(shí)是一種“虛偽”的假像：
一．軍事上屢打打敗仗
。推過(guò)于人
，夸功于已
史學(xué)家評(píng)李建成靜若止水；李世民性烈如火
。象火一樣焦躁的李世民在軍事上一敗于薜舉二敗于李密三敗于宋金剛四敗于劉黑闥
。據(jù)史書(shū)所載，第一次出戰(zhàn)薛舉時(shí)
，李世民患了瘧疾
，臥病軍營(yíng)，將兵權(quán)交托于劉文靜和殷開(kāi)山
，并囑托他二人不可輕易出兵
。.但二人不聽(tīng)囑托，私自出兵
，結(jié)果在淺水原被薛舉偷襲而大敗
，士卒死亡竟高達(dá)十分之五六，許多大將被俘
。李世民只得率殘兵退回長(zhǎng)安
，以致“京師騷動(dòng)” ……李世民在此次大敗中，不管他是真病假病
，驕兵致敗的責(zé)任是不能推卸的
。.再說(shuō)，以李世民治軍之嚴(yán)
，劉文靜又長(zhǎng)期做他副手
，豈有不聽(tīng)將令而擅自出兵之理？
李世民大肆吹噓的河?xùn)|道打敗劉武周
、宋金剛
，其實(shí)都是高祖李淵親征的結(jié)果
。當(dāng)時(shí)李世民不但沒(méi)有功績(jī)還打了敗仗，被撤去太尉之職
。李世民縱兵四出抄掠血腥屠城使他名聲極臭
。
在鎮(zhèn)壓河北、山東劉黑闥叛軍時(shí)
，差點(diǎn)被劉黑闥叛軍活捉
。最后還是在太子李建成的恩威并進(jìn)，太子“悉解囚俘
，放其家屬
，慰諭遣之，人心始定”
。一舉平定山東
、河北一帶多年的反叛勢(shì)力。武德七年
，高祖令李建成出秦州
，李世民出并州擊突厥。結(jié)果
，李建成大勝
，而李世民敗于突厥，丟了并州
，張謹(jǐn)戰(zhàn)死
，被高祖一頓臭罵，以李元吉取代李世民陜道行臺(tái)之職權(quán)
。
很多人不了解史實(shí)
，胡亂吹捧“秦王李世民打下了大唐天下……”其實(shí)，有史料證實(shí)：大唐的半壁江山是趙郡王李孝恭打下來(lái)
，李孝恭橫掃江南如卷席
。玄武門(mén)事變后，軍事天才趙郡王李孝恭也被李世民軟禁了起來(lái)
。
二．人格卑劣
，品德下流.
李世民得國(guó)不正，逼父
、弒兄
、屠弟、奪妻
、血腥篡權(quán)
。李世民自知“以臣謀君是不忠；以子逼父是不孝，血洗兩宮是不仁
；以弟殺兄是不義”的行為
，無(wú)論從儒家道德還是從法家觀念來(lái)看，都是很難自圓其說(shuō)的
。為了不被后人唾罵
，他便責(zé)令當(dāng)朝史官們編纂歪曲、掩蓋歷史真相的大唐史書(shū)
，把自己打扮成圣明之君
。為了給玄武門(mén)陰謀制造合理依據(jù)，就對(duì)父皇
、兄弟和武德年間的多數(shù)功臣大潑污水
，把一切功勞歸于自己，把一切罪過(guò)歸于別人
，竭力為自己貼金
。
據(jù)史載：突厥退兵后，李淵命兄弟三人馳射角勝
，李建成將一匹劣馬付于李世民
，結(jié)果劣馬連蹶三次
，李世民都適時(shí)跳離馬背
，免于遭殃。有史學(xué)者對(duì)此事提出四個(gè)疑點(diǎn)：一是李世民與李建成明爭(zhēng)暗斗多時(shí)
，如何會(huì)讓李建成為其挑馬
，又如何會(huì)乘上此馬？二是李建成如何會(huì)在父皇面前使出這等拙劣手腕
？三是李世民久歷沙場(chǎng)
，騎術(shù)高超，如何不識(shí)蹶弓劣馬
？四是即便礙于情面騎上劣馬
，一蹶即當(dāng)換騎，如何三蹶
？
另一樁公案是玄武門(mén)之變前兩三天
，據(jù)說(shuō)也是決定性的事件。.史載武德九年六月
，李建成
、李元吉招李世民入宮宴飲，謀以鴆毒
，結(jié)果李世民“心中暴痛
，吐血數(shù)斗”。引用史學(xué)者的話說(shuō)：此事捏造之嫌恐怕比上例猶有過(guò)之。李世民與李建成
、李元吉矛盾已然激化到無(wú)可收拾
，兩大陣營(yíng)劍拔弩張，頻頻發(fā)生沖突
，如何又有聚宴之理
？即便聚宴，李世民又如何敢飲鴻門(mén)之酒
？更滑稽的是
，喝了鴆酒又居然不死，難道李世民內(nèi)功深厚到“吐血數(shù)升”即可的地步
？又或李建成一時(shí)糊涂
，從黑市上買(mǎi)來(lái)了偽劣產(chǎn)品？最令人啼笑皆非的是
，便是這個(gè)“吐血數(shù)斗”的李世民
，兩三天后在玄武門(mén)前生龍活虎，力挽強(qiáng)弓
，一箭穿心
，射殺了長(zhǎng)兄李建成！
李世民設(shè)計(jì)楊文干兵變來(lái)嫁禍李建成
。.李建成雖無(wú)作亂之心
，但已陷于嫌疑之地。當(dāng)時(shí)李世民在李淵身邊
，李建成自然會(huì)害怕自己孤身前往
，一旦李淵聽(tīng)信李世民的唆擺，他很可能會(huì)有性命之憂
。所以當(dāng)時(shí)東宮僚屬中有人提議李建成據(jù)長(zhǎng)安起兵
，但李建成若聽(tīng)從了這一建議，可就正中李世民下懷了
。.因?yàn)檫@樣一來(lái)
，不管李建成最初是否有心作亂，他已造成了反叛的事實(shí)
，李世民若領(lǐng)兵前往鎮(zhèn)壓
，乘亂將之誅殺，那是名正言順
，不僅不存在“手刃親兄”的詬責(zé)
，反而是“亂臣賊子，人人得而誅之”
，他就成了大義滅親的功臣
。.李建成受到李世民的誣陷時(shí)
，他選擇了遵旨前往拜謁李淵，一方面說(shuō)明了他的明智
，另一方面也證實(shí)了他的確沒(méi)有造反之心
，所以胸懷朗朗，他有信心李淵會(huì)明察是非
，查出他是無(wú)辜的
。.
李世民中傷李建成跟父皇的妃子私通,卻沒(méi)有什么事實(shí)來(lái)證明。倒是李世民把弟弟李元吉的妃子占為己有
，并跟那個(gè)楊氏生了個(gè)兒子李明
。.以后長(zhǎng)孫無(wú)忌怕李明搶了他外甥的班，把李明給栽贓殺了
。李世民還殺了堂兄廬江王李瑗
，殺夫奪妻，把堂嫂弄在自己的身邊
。
最能說(shuō)明李世民品德低下的
，也令大唐軍民傷痛的一件事：李世民平劉黑闥兵敗之后，他竟喪心病狂以大水淹沖洺州城
。乘敵我兩軍交戰(zhàn)時(shí)
，決堤放水沖淹，洺水波濤洶涌
，不僅淹死雙方兵將無(wú)數(shù)
；還沖毀農(nóng)田民房，禍及無(wú)辜百姓
。李世民這種“只達(dá)目的
，不計(jì)后果”的作法
，與玄武門(mén)血案是一脈相承的
。玄武門(mén)血案更加卑劣殘忍！李建成
、李元吉何罪當(dāng)誅
？太子府、齊王府上下三千多人何罪當(dāng)誅
？婦嬰何罪
，必欲殺之而后快？
！本來(lái)是約好到老皇帝面前對(duì)質(zhì)的
，李世民心虛膽怯不敢對(duì)質(zhì)，恰恰說(shuō)明李世民作的卑鄙事情見(jiàn)不得天日
？
！
三．治國(guó)無(wú)能
，好大喜功
后世的人們總愛(ài)吹捧李世民“貞觀之治”。其實(shí)
，“貞觀之治”是空洞無(wú)物的虛詞
。史學(xué)家王仲葷一針見(jiàn)血地指出：“封建歷史家把貞觀時(shí)期當(dāng)作理想的太平盛世，和實(shí)際情況是有很大距離的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！懹^之治’是渲染得有點(diǎn)過(guò)分的，其戶(hù)口不足隋極盛1/2
，部分地區(qū)仍茫茫千里
、人煙斷絕?div id="d48novz" class="flower left">
！?br> 那些號(hào)稱(chēng)“正統(tǒng)”的史學(xué)者不斷地為李世民歌功頌德
，把沒(méi)有事實(shí)的空洞無(wú)物的所謂“貞觀之治”當(dāng)金子一樣裝貼于李世民。殊不知
，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的社會(huì)一旦穩(wěn)定下來(lái)
，就會(huì)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。大凡處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展階段的任何一個(gè)帝王
，無(wú)論是王世民
、張世民、趙世民
，或者是你
、我、他上臺(tái)執(zhí)政
，只要不是混蛋當(dāng)皇帝
，都會(huì)坐收經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之盛世和“XX之治”的美譽(yù)。這是社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律
，完全不能算作是李世民的功績(jī)
。
事實(shí)上，由于高祖李淵和太子李建成一貫實(shí)施均田制與租庸調(diào)制
，關(guān)中農(nóng)業(yè)大豐收
。但是，在貞觀初李世民上臺(tái)不久
，關(guān)東農(nóng)業(yè)受到嚴(yán)重破壞
，以至人相食，豐裕的關(guān)中嚴(yán)重饑荒
，李世民不得不率百姓到洛陽(yáng)就食
。
貞觀政治進(jìn)入中期，租庸調(diào)制實(shí)際上也廢棄了
。.農(nóng)民勞役極其繁重
，兄去弟還
，道路相繼，營(yíng)繕不休
，民安得息
，雖加恩詔，使之裁損
，徒有文書(shū)
，曾無(wú)事實(shí)......甚而有春耕前服役至秋收仍未回家的......可他竟還提出百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使......逼得有些農(nóng)民自斷手足以避重役
?div id="d48novz" class="flower left">
？衫钍烂癖人鍩圻€冷酷，竟下令凡自殘者罪之
，并繼續(xù)服役
，日益奢縱、大興土木
，徒起邊釁
，滅高昌，置西州
、不聽(tīng)魏征言致使勞民傷財(cái)
，以后更見(jiàn)驕縱。對(duì)諫言虛心接受
，一犯再犯
。正象魏征所說(shuō)：“聽(tīng)言則遠(yuǎn)超于上圣，論事則未逾于中主......”
李世民治國(guó)無(wú)能
，還表現(xiàn)在任用奸相長(zhǎng)孫無(wú)忌
。長(zhǎng)孫無(wú)忌一生操縱了三代太子廢立，這在歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)
。又失信于薛延陀
， 耀武于高麗，西部屢屢征討
，以至兵禍連結(jié)
。收容野心家賀魯并吞西突厥各部
，結(jié)果卻是唐軍替賀魯擴(kuò)張勢(shì)力
，為以后賀魯叛亂，唐與西突厥大戰(zhàn)留下了禍患
。加上大興土木
，競(jìng)為奢侈，百姓水深火熱
。在四川
、湘鄂西為李世民入侵高麗造船州
，百姓死亡十分之七，其余大量逃散
。重慶
、閬中幾乎成了無(wú)人區(qū)，歷一百多年都未恢復(fù)
。隋煬帝唯一未及殘破的地區(qū)被李世民殘破了
。李世民實(shí)在不比隋煬帝好。論功績(jī)他還在隋煬帝之下
。歷代名人對(duì)李世民的評(píng)價(jià)可略見(jiàn)一斑：
歐陽(yáng)修：“其（唐太宗）牽于多愛(ài)
，復(fù)立浮圖，好大喜功
，勤兵于遠(yuǎn)
，此中材庸主之所常為?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br> 朱熹：“（唐太宗）一切假仁借意以行其私
。”
呂思勉：“唐太宗不過(guò)中材
，論其恭儉之德
，及憂深思遠(yuǎn)之資，實(shí)尚不如宋武帝
，更無(wú)論梁武帝
；其武略亦不如梁武帝，更無(wú)論宋武帝
，陳武帝矣
。”
綜上所述
，兩下對(duì)比
，李建成的仁德君子與李世民的卑鄙小人，涇渭分明
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒牵袊?guó)作為儒教大國(guó)
，具有儒家思想和觀念的人民
，竟然能容忍李世民這種“以臣謀君，以子逼父
、屠弟殺兄
、血洗兩宮”等不忠不孝不仁不義的行為，并且還無(wú)視歷史的真實(shí)
，不斷地去美化李世民的行為
！于是
，就產(chǎn)生了奇怪的現(xiàn)象——本來(lái)，早就應(yīng)該“釘在歷史的恥辱柱上”的李世民
，卻被人們不斷地罩上“英明神武”的虛偽光環(huán)
！本來(lái)，早就應(yīng)該從中國(guó)歷史“明君”史冊(cè)上抹去的千古罪人李世民
，卻依然被人恬不知恥地肉麻的吹捧
。這是為什么？我認(rèn)為有二條最主要的原因：
一
， 是強(qiáng)權(quán)理論
。就是“成者王侯，敗則寇”
。 李世民不擇手段推行血腥強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治
，并且三次令史官修改歷史。歷史是勝利者寫(xiě)的
，就難免有歪曲
、粉飾之處。往前推
，司馬遷拒絕修改歷史
，被漢武帝處以宮刑，最終漢武帝也沒(méi)修改得歷史
。李世民首開(kāi)偽史之先河
，影響到后代修史的公正和真實(shí)。李世民對(duì)中華民族的文明犯有不可饒恕的大罪
。
二
， 是無(wú)恥的吹捧。歷代許多所謂的文史學(xué)者
，無(wú)恥地為李世民歌功頌德
，把沒(méi)有事實(shí)的
空洞無(wú)物的所謂“貞觀之治”當(dāng)金子一樣裝貼李世民。這些無(wú)恥的吹捧者難道是想鼓勵(lì)有更多的小人“禍國(guó)殃民”
、“欺世盜名”嗎
？! 如果我們的民族一代代只顧成功不講道德，像李世民那樣毫無(wú)道德底線
，陰賊良善
，謀殺仁人君子，竟然還被千百代的人歌頌
，那么
，這個(gè)社會(huì)的奸詐小人就會(huì)越來(lái)越多，充滿(mǎn)我們的社會(huì)
，正人君子就無(wú)法生存
。
無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么階段，都需要李建成這樣的道德君子
，不需要李世民那樣的卑鄙小人
。一個(gè)民族不在于他一時(shí)之強(qiáng)大，而在于他是否有道德有靈魂
。一個(gè)沒(méi)有道德底限的民族
，是不恥于人類(lèi)的。道德缺失
，是教育的失敗
。如果一個(gè)民族教育出來(lái)的人，個(gè)個(gè)都是虛偽
、狡詐之徒
，你能說(shuō)，這教育是成功的嗎
？你能說(shuō)這民族是優(yōu)秀的嗎
？不管多么偉大的民族，都有深刻反思的地方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！洞筇铺永罱ǔ伞罚ㄌ旖蛉嗣癯霭嫔纾Ыo中華民族每個(gè)人的思考是非常沉重的！
歷史已經(jīng)發(fā)生的
，是不可能改變的
。歷史是勝利者寫(xiě)的，我們應(yīng)當(dāng)從勝利者寫(xiě)的史卷的字里行間
，卻解讀
、去深思，這才是現(xiàn)代人成熟的表現(xiàn)
！作為史學(xué)研究者
，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變“勝者王侯，敗者寇”的直線思維
。應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)的原則和正義的原則
。無(wú)論何時(shí)何地，我們都不能拋棄道德
、正義和法制這些個(gè)大前提
，而枉談什么歷史功績(jī)。
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