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魏大中之子魏學(xué)濂簡介魏學(xué)濂到底有沒有投降李自成,

華里士 2023-07-22 19:30:08

魏學(xué)濂是明朝末年官員

,是明朝著名忠直大臣魏大中的次子
,字子一
,號(hào)內(nèi)齋。魏學(xué)濂生年不詳
,是浙江嘉善人,為崇禎十六年進(jìn)士。

明朝末年

,閹黨禍亂朝政。特別是明朝天啟帝時(shí)期
,大奸宦魏忠賢把持朝政
,而以他為中心形成的“閹黨”,更是在朝堂上肆意妄為
,打壓異己

魏忠賢是歷史著名的奸宦之一,是古代最為人所熟知的太監(jiān)之一

。他壯年之時(shí)
,因?yàn)樵谕赓€博成性,背負(fù)巨債
,因此選擇入宮
。入宮之后,靠著巧言令色
,逐步升至高位
。到后來取締同鄉(xiāng)好友,與明熹宗客氏對(duì)食
,獲得客氏的支持

那個(gè)時(shí)候魏忠賢的權(quán)利還沒有到后來那么大的地步,但是與客氏的結(jié)合

,絕對(duì)的如虎添翼
。憑借著客氏這層關(guān)系,魏忠賢在明熹宗面前更加得勢(shì)
,最終到后來把持朝政的地步
。而客氏掌控后宮,所以魏忠賢可以說是將內(nèi)外大權(quán)收歸己身
,居萬歲之下
,號(hào)稱“九千歲”。

魏忠賢秉政之后,大肆殘害朝中忠良

,培養(yǎng)親信
。魏學(xué)濂的父親魏大中,是歷史上有名的忠臣
,所以對(duì)于魏忠賢的行為十分不滿
,屢次上書直諫,最終招來魏忠賢的報(bào)復(fù)

魏忠賢篡改詔書

,將魏大中捉拿下獄,污蔑他收受熊廷弼的賄賂
。在獄中魏大中受到各種酷刑的折磨
,最后在獄中被害身亡。魏大中去世之后
,朝廷還下旨追討根本不存在的贓款
,長子魏學(xué)洢被捉拿下獄,因此而死

魏忠賢的暴行

,一直到崇禎帝繼位之后,才得到審判
。以魏忠賢為首的閹黨倒臺(tái)
,遭到清算。魏學(xué)濂刺血上《痛陳家難疏》
,訴說父死并兄學(xué)洢殉孝狀
。魏大中因此得以被追贈(zèng)、太常寺卿
,謚忠節(jié)
,予祭葬,魏學(xué)洢配祭附葬

崇禎十六年

,魏學(xué)濂高中進(jìn)士,選為庶吉士
。在李自成逼近京師的時(shí)候
,屢次上書,提出建議
,因此得到崇禎帝重視
,準(zhǔn)備予以重任。然而不久之后
,北京陷落
,崇禎帝自縊
,明朝滅亡。

魏學(xué)濂是上吊自殺

,但是后世卻并不以其殉國而亡贊揚(yáng)
。因?yàn)槲簩W(xué)濂本人身上有爭議之處,在于在李自成攻破北京之后
,他到底有沒有投降李自成

《忠逆史》記:“學(xué)濂初聞賊急,有老仆經(jīng)事大中

,勸主人盡忠
,勿負(fù)先老爺一生名節(jié),學(xué)濂唯唯
。先以事遣此仆歸
,遂率先投款。初改外任
,以韓霖薦
,留用,授偽戶政府司務(wù)
。”

《平寇志》記:“學(xué)濂與山西解元韓霖同受天主教

,霖薦學(xué)濂于金星
。學(xué)濂廷謁,金星曰:‘汝是忠孝之家
,必當(dāng)錄用
。’引見自成
,再拜曰:‘小臣何能
,不過早知天命有歸耳?div id="m50uktp" class="box-center"> !趹粽緞?wù)
,學(xué)濂南平兩浙策?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

這里說的是魏學(xué)濂投降了李自成

,而且還有明確的職務(wù)記載。但是也有人說
,魏學(xué)濂之所以選擇投降李自成
,實(shí)際上是身在曹營心在漢。當(dāng)大家都準(zhǔn)備以死殉節(jié)的時(shí)候
,魏學(xué)濂則說:“死易爾
,顧事有可為者
,我不以有用之身輕一擲也?div id="m50uktp" class="box-center"> !卑抵新?lián)絡(luò)義軍和太子
,不過等到后來太子被捉并遇害,義師卻遲遲不至之后
,選擇了自縊而亡

《甲乙史》記:“甲申四月三十日丁亥,庶常魏學(xué)濂自縊

。學(xué)濂素負(fù)志節(jié)
,一時(shí)墮誤,知愧而死
,亦愈于無顏求生者矣
。”這個(gè)說法得大部分學(xué)者認(rèn)可
,就連《明史》也采納了這種說法
。《明史》記:“既而自慚
,賦絕命詞二章
,縊死。去帝殉社稷時(shí)四十日矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

不管魏學(xué)濂到底有沒有投降李自成,投降了又是何種原因

,但是他最后卻還是選擇了殉節(jié)
。所以后世在談?wù)撐簩W(xué)濂的時(shí)候,還是可以寬厚大度一些的

核舟記拼音注釋

核舟記拼音注釋如下:

拼音原文:

《核【hé】舟【zhōu】記【jì】》:明【mínɡ】有【yǒu】奇【qí】巧【qiǎo】人【rén】曰【yuē】王【wánɡ】叔【shū】遠(yuǎn)【yuǎn】

,能【nénɡ】以【yǐ】徑【jìnɡ】寸【cùn】之【zhī】木【mù】,為【wéi】宮【ɡōnɡ】室【shì】
、器【qì】皿【mǐn】
、人【rén】物【wù】,以【yǐ】至【zhì】鳥【niǎo】獸【shòu】
、木【mù】石【shí】

罔【wǎnɡ】不【bù】因【yīn】勢(shì)【shì】象【xiànɡ】形【xínɡ】,各【ɡè】具【jù】情【qínɡ】態(tài)【tài】

。嘗【chánɡ】貽【yí】余【yú】核【hé】舟【zhōu】一【yī】
,蓋【ɡài】大【dà】蘇【sū】泛【fàn】赤【chì】壁【bì】云【yún】。

舟【zhōu】首【shǒu】尾【wěi】長【chánɡ】約【yuē】八【bā】分【fēn】有【yǒu】奇【jī】

,高【ɡāo】可【kě】二【èr】黍【shǔ】許【xǔ】

中【zhōnɡ】軒【xuān】敞【chǎnɡ】者【zhě】為【wéi】艙【cānɡ】

,箬【ruò】篷【pénɡ】①覆【fù】之【zhī】。

旁【pánɡ】開【kāi】小【xiǎo】窗【chuānɡ】

,左【zuǒ】右【yòu】各【ɡè】四【sì】
,共【ɡònɡ】八【bā】扇【shàn】。啟【qǐ】窗【chuānɡ】而【ér】觀【ɡuān】
,雕【diāo】欄【lán】相【xiānɡ】望【wànɡ】焉【yān】

閉【bì】之【zhī】,則【zé】右【yòu】刻【kè】“山【shān】高【ɡāo】月【yuè】小【xiǎo】

,水【shuǐ】落【luò】石【shí】出【chū】”
,左【zuǒ】刻【kè】“清【qīnɡ】風(fēng)【fēnɡ】徐【xú】來【lái】,水【shuǐ】波【bō】不【bù】興【xīnɡ】”
,石【shí】青【qīnɡ】糝【sǎn】之【zhī】

船【chuán】頭【tóu】坐【zuò】三【sān】人【rén】,中【zhōnɡ】峨【é】冠【ɡuān】而【ér】多【duō】髯【rán】者【zhě】為【wéi】東【dōnɡ】坡【pō】

,佛【fó】印【yìn】居【jū】右【yòu】
,魯【lǔ】直【zhí】居【jū】左【zuǒ】。

蘇【sū】

、黃【huánɡ】共【ɡònɡ】閱【yuè】一【yì】手【shǒu】卷【juàn】
。東【dōnɡ】坡【pō】右【yòu】手【shǒu】執(zhí)【zhí】卷【juàn】端【duān】,左【zuǒ】手【shǒu】撫【fǔ】魯【lǔ】直【zhí】背【bèi】

魯【lǔ】直【zhí】左【zuǒ】手【shǒu】執(zhí)【zhí】卷【juàn】末【mò】

,右【yòu】手【shǒu】指【zhǐ】卷【juàn】,如【rú】有【yǒu】所【suǒ】語【yǔ】

東【dōnɡ】坡【pō】現(xiàn)【xiàn】右【yòu】足【zú】,魯【lǔ】直【zhí】現(xiàn)【xiàn】左【zuǒ】足【zú】

,各【ɡè】微【wēi】側(cè)【cè】
,其【qí】兩【liǎnɡ】膝【xī】相【xiānɡ】比【bǐ】者【zhě】,各【ɡè】隱【yǐn】卷【juàn】底【dǐ】衣【yī】褶【zhě】中【zhōnɡ】

佛【fó】印【yìn】絕【jué】類【lèi】彌【mí】勒【lè】

,袒【tǎn】胸【xiōnɡ】露【lù】乳【rǔ】,矯【jiǎo】首【shǒu】昂【ánɡ】視【shì】
,神【shén】情【qínɡ】與【yǔ】蘇【sū】
、黃【huánɡ】不【bù】屬【shǔ】。

臥【wò】右【yòu】膝【xī】

,詘【qū】右【yòu】臂【bì】支【zhī】船【chuán】
,而【ér】豎【shù】其【qí】左【zuǒ】膝【xī】,左【zuǒ】臂【bì】掛【ɡuà】念【niàn】珠【zhū】倚【yǐ】之【zhī】——珠【zhū】可【kě】歷【lì】歷【lì】數(shù)【shǔ】也【yě】

舟【zhōu】尾【wěi】橫【hénɡ】臥【wò】一【yì】楫【jí】

。楫【jí】左【zuǒ】右【yòu】舟【zhōu】子【zǐ】各【ɡè】一【yì】人【rén】

居【jū】右【yòu】者【zhě】椎【chuí】髻【jì】仰【yǎnɡ】面【miàn】,左【zuǒ】手【shǒu】倚【yǐ】一【yì】衡【hénɡ】木【mù】

,右【yòu】手【shǒu】攀【pān】右【yòu】趾【zhǐ】
,若【ruò】嘯【xiào】呼【hū】狀【zhuànɡ】。

居【jū】左【zuǒ】者【zhě】右【yòu】手【shǒu】執(zhí)【zhí】蒲【pú】葵【kuí】扇【shàn】

,左【zuǒ】手【shǒu】撫【fǔ】爐【lú】
,爐【lú】上【shànɡ】有【yǒu】壺【hú】,其【qí】人【rén】視【shì】端【duān】容【rónɡ】寂【jì】
,若【ruò】聽【tīnɡ】茶【chá】聲【shēnɡ】然【rán】

其【qí】船【chuán】背【bèi】稍【shāo】夷【yí】,則【zé】題【tí】名【mínɡ】其【qí】上【shànɡ】

文【wén】曰【yuē】“天【tiān】啟【qǐ】壬【rén】戌【xū】秋【qiū】日【rì】

,虞【yú】山【shān】王【wánɡ】毅【yì】叔【shū】遠(yuǎn)【yuǎn】甫【fǔ】刻【kè】”,細(xì)【xì】若【ruò】蚊【wén】足【zú】
,鉤【ɡōu】畫【huà】了【liǎo】了【liǎo】
,其【qí】色【sè】墨【mò】。

又【yòu】用【yònɡ】篆【zhuàn】章【zhānɡ】一【yī】

,文【wén】曰【yuē】“初【chū】平【pínɡ】山【shān】人【rén】”
,其【qí】色【sè】丹【dān】。

通【tōnɡ】計(jì)【jì】一【yì】舟【zhōu】

,為【wéi】人【rén】五【wǔ】
;為【wéi】窗【chuānɡ】八【bā】;為【wéi】箬【ruò】篷【pénɡ】
,為【wéi】楫【jí】
,為【wéi】爐【lú】,為【wéi】壺【hú】
,為【wéi】手【shǒu】卷【juàn】
,為【wéi】念【niàn】珠【zhū】各【ɡè】一【yī】。

對(duì)【duì】聯(lián)【lián】

、題【tí】名【mínɡ】并【bìnɡ】篆【zhuàn】文【wén】
,為【wéi】字【zì】共【ɡònɡ】三【sān】十【shí】有【yòu】四【sì】。而【ér】計(jì)【jì】其【qí】長【chánɡ】曾【zēnɡ】不【bù】盈【yínɡ】寸【cùn】

蓋【ɡài】簡【jiǎn】桃【táo】核【hé】修【xiū】狹【xiá】者【zhě】為【wéi】之【zhī】

。嘻【xī】,技【jì】亦【yì】靈【línɡ】怪【ɡuài】矣【yǐ】哉【zāi】

注釋:

1

、?明,明朝
。奇巧人
,指手藝奇妙精巧的人
。曰,名叫
、叫作
,不譯作“說”。

2

、?以
,介詞,用
。徑寸之木
,直徑一寸的木頭。徑
,直徑
。之,結(jié)構(gòu)助詞
,的

3、?為

,動(dòng)詞
,做。這里指雕刻

4

、?以至:甚至。

5

、?罔不因勢(shì)象形:全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象
。罔不,無不
、全都
。因,動(dòng)詞
,順著、就著
。勢(shì)
,(木頭的)樣子。象
,模擬
。形,名詞
,(雕刻物體的)形狀

6

、?嘗,副詞
,曾經(jīng)
。貽,贈(zèng)
。余
,第一人稱代詞,我
。核舟一
,一只核舟,數(shù)詞放在名詞之后
,表數(shù)量

7、?蓋大蘇泛赤壁云:(刻的)是蘇軾游赤壁(的情景)

。蓋
,表推測,大概
。泛
,泛舟,坐著船在水上游覽
。云
,句末語氣詞,表陳述語氣
,不譯

8、?八分有奇:八分多一點(diǎn)

。有
,同“又”,用來連接整數(shù)和零數(shù)
。奇
,零數(shù)、余數(shù)

9

、?高可二黍許:大約有兩個(gè)黃米粒那么高?div id="m50uktp" class="box-center"> ??div id="m50uktp" class="box-center"> ,大約。二黍許,二分左右
。許
,上下。

10

、?中軒敞者為艙:中間高起而寬敞的部分是船艙
。軒,高
。敞
,開闊。者
,代詞
,意思是“……的部分”。與形容詞“軒敞”組成名詞性詞組
。形容詞+者=名詞
。為,是

11

、?箬篷覆之:(刻著)用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。箬篷
,名詞作狀語
,用箬竹葉做的船篷。之
,代詞
,指小船。

12

、?啟
,打開、推開

13

、?雕欄相望:雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。焉
,語氣助詞
,無義。

14

、?則
,連詞,就(看見)

15

、?徐,慢慢地
。興
,起。

16

、?石青糝之:意思是用石青涂在刻著字的凹處
。石青,名詞作狀語
,用石青
。糝,用顏料等涂上

17

、?峨冠,高高的帽子
。峨
,高。而
,連詞
,表并列關(guān)系。髯
,兩腮的胡子
,也泛指胡須。

18

、?卷端
,指手卷的右端。下文“卷末”
,指手卷的左端
。端,名詞
,畫卷的一端

19、?如有所語:好像在說什么似的

。語
,說話。

20

、?現(xiàn)
,顯露、露出

21

、?微側(cè):略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)

22、?其兩膝相比者:他們的互相依靠的兩膝

。指東坡的左膝和魯直的右膝
。比,靠近
。者
,定語后置的標(biāo)志,正常語序是“相比之兩膝”

23

、?各隱卷底衣褶中:省略句,“隱”后省略“于”
。各自隱藏在手卷下邊的衣褶里
。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。

24

、?絕類彌勒:極像彌勒佛
。絕,極
。類
,像。

25

、?矯首昂視:抬頭仰望
。嬌,舉

26

、?不屬,不相類似
。屬
,類似。

27

、?臥
,平放。

28

、?詘
,同“屈”,彎曲

29

、?倚之,(左臂)靠在左膝上

30

、?可歷歷數(shù):可以清清楚楚地?cái)?shù)出來
。可
,可以
。歷歷,分明可數(shù)的樣子

31、?楫

,船槳

32、?舟子

,撐船的人

33

、?者
,……的人。椎髻
,椎形發(fā)髻

34

、?衡,同“橫”
,橫著

35、?攀

,同“扳”
,扳著。指
,同“趾”
,腳趾頭。

36

、?嘯
,撮口發(fā)出長而清越的聲音。呼
,喊出高而響亮的聲音
。嘯呼,這里指大聲呼喊

37

、?其,代詞
,那人
。視端容寂:眼睛正視著(茶爐)
,神色平靜。端
,形容詞
,直、正
。容
,容貌。

38

、?若聽茶聲然:好像在聽茶水燒開了沒有的樣子
。若……然,相當(dāng)于“好像……的樣子”
。然
,……的樣子。

39

、?其
,代詞,那
、那個(gè)
。船背稍夷:船的頂部較平。船背
,船頂
,一說指船低。夷
,平

40、?則

,副詞
,就。題
,書寫
,這里指刻上。名
,字

41、?文

,文字

42、?天啟壬戌:天啟壬戌年

,就是公元1622年
。天啟
,明熹宗朱由校的年號(hào)。

43

、?虞山王毅叔遠(yuǎn)甫:常熟人王毅字叔遠(yuǎn)
。虞山,山名
,在現(xiàn)在江蘇常熟西北
,這里用來代指常熟。甫
,男子美稱
,多附于字之后。

44

、?鉤畫,字的一鉤一畫
。了了
,清楚明白。

45

、?用
,刻。篆章
,篆字圖章

46、?丹

,朱紅

47、?為

,做
。這里指雕刻。

48

、?而
,連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系
,相當(dāng)于“可是”
。曾不盈尺,竟然不滿一寸
。曾
,竟然。盈
,滿

49

、?蓋,表推測
,原來是
。簡,挑選
。修狹
,長而窄。

50

、?技亦靈怪矣哉:技藝也真是神奇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。§`
,善
、好。怪
,奇異
、罕見?div id="m50uktp" class="box-center"> !耙印焙汀霸铡边B用
,有加重驚嘆語氣的作用。

作者簡介:

魏學(xué)洢(1596年-1625年)

,字子敬
,號(hào)茅檐,嘉善(今屬浙江省嘉善縣)人
,是著名散文作家

魏學(xué)洢在七歲時(shí)就能作詩,以擅長寫文章聞名于鄉(xiāng)里之間

,所做的賦更是精妙
,之后成為當(dāng)?shù)赜忻男悴牛脤W(xué)善文
,著有《茅檐集》
。《核舟記》是其代表作
,生動(dòng)的描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品和雕刻人的高超境界
,后被清代人張潮編制的《虞初新志》收錄。后來魏學(xué)洢家庭遭遇大變
,1625年因病而死
,死時(shí)二十九歲。

魏學(xué)洢是名臣魏大中的長子,是魏學(xué)濂的兄長

文言文的

★陶淵明《桃花源記》賞析

●原文
晉太元中

,武陵人,捕魚為業(yè)
,緣溪行
,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林
。夾岸數(shù)百步
,中無雜樹,芳草鮮美
,落英繽紛
。漁人甚異之。復(fù)前行
,欲窮其林
。林盡水源,便得一山
。山有小口
,彷佛若有光。便舍船
,從口入

初極狹
,才通人
;復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗
。土地平曠
,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬
,阡陌交通
,雞犬相聞。其中往來種作
,男女衣著
,悉如外人;黃發(fā)垂髫
,并怡然自樂
。見漁人,乃大驚
,問所從來
,具答之。便要還家
,設(shè)酒殺雞作食
。村中聞?dòng)写巳?div id="d48novz" class="flower left">
,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂
,率妻子邑人來此絕境
,不復(fù)出焉;遂與外人間隔
。問今是何世
,乃不知有漢,無論魏晉
。此人一一為具言所聞
,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家
,皆出酒食
。停數(shù)日,辭去
。此中人語云:“不足為外人道也
。”
既出
,得其船
,便扶向路,處處志之
。及郡下
,詣太守,說如此
。太守即遣人隨其往
,尋向所志,遂迷不復(fù)得路
。南陽劉子驥
,高尚士也,聞之
,欣然規(guī)往
。未果,尋病終
。后遂無問津者

【譯文】
東晉太元年間,有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)
。有一天他順著溪水劃船走
,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,桃樹夾著溪流兩岸
,長達(dá)幾百走
,中間沒有別的樹,地上香草鮮艷美麗
,墜落的花瓣繁多交雜
。漁人很驚異這種美景。再往前走
,想走完那片桃林

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了,緊接著就看見一座山
,山上有個(gè)小洞口
,里面好像有光亮。漁人就丟下小船
,從洞口進(jìn)去
。開始洞口很窄,僅容一個(gè)人通過
。又走了幾十走
,突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊
,房屋整整齊齊
,有肥沃的田地,美麗的池塘和桑樹竹子之類
。田間小路交錯(cuò)相通
,村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作
,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人
。老人和小孩都悠閑愉快
,自得其樂

桃源中人看見漁人,于是很驚奇
,問漁人從哪里來
。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去
,擺酒殺雞做飯菜
。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人,都來打聽消息
。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂
,帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方,沒有再從這里出去過,于是和桃花源以外的世人隔絕了
。他們問現(xiàn)在是什么朝代
,竟不知道有過漢朝,更不必說魏晉
。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說出自己知道的情況
,那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中
,都拿出酒和飯菜來招待
。漁人住了幾天,告辭離去
。這里的人告訴他說:這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說啊

漁人出來后,找到了他的船
,就沿著舊路回去
,一路上處處作了標(biāo)記?div id="d48novz" class="flower left">
;氐娇だ?div id="d48novz" class="flower left">
,去拜見太守,報(bào)告了這些情況
。太守立即派人跟著他前去
,尋找先前做的標(biāo)記,竟迷失了方向
,沒有再找到原來的路

南陽劉子驥,是個(gè)高尚的名士
,聽到這件事
,高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)
,不久病死了
。后來就沒有探訪的人了。
●背景簡介
陶淵明(365~427)
,晉宋時(shí)期詩人
、辭賦家、散文家
。一名潛
,字元亮,私謚靖節(jié)
。潯陽柴桑(今江西九江西南)人
。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地
,像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒
。他成功地將“自然”提升為一種美的至境
;將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理,改為日常生活中的哲理
;使詩歌與日常生活相結(jié)合
,并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處
,描寫了一個(gè)美好的世外仙界
。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人
,一群避難的人
,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已
;他們的和平
、寧靜、幸福
,都是通過自己的勞動(dòng)取得的
。古代的許多仙話,描繪的是長生和財(cái)寶
,桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶
,只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁
,寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人
,而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)
。雖然桃花源只是空想
,但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
★劉禹錫《陋室銘》
●原文:
山不在高
,有仙則名
。水不在深,有龍則靈
。斯是陋室
,惟吾德馨
。苔痕上階綠
,草色入廉青。談笑有鴻儒
,往來無白丁
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)
。無絲竹之亂耳
,無案牘之勞形。南陽諸葛廬
,西蜀子云亭
。孔子云:“何陋之有
?”

●譯文:
山不一定要高
,有仙人(居住)就能天下聞名
;水不一定要深
,有龍(居住)就能降福顯靈
。這(雖)是間簡陋的房子
,好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯
,芳草把簾內(nèi)映得碧青
。談笑的是淵博的學(xué)者,往來的沒有淺薄的人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)
。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳
,沒有官府的公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的茅廬
,西蜀揚(yáng)子云的玄亭
。孔子說:(雖然是陋室
,但只要君子住在里面)有什么簡陋的呢


●劉禹錫(772~842)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家
。字夢(mèng)得
。洛陽(今屬河南)人,生于嘉興(今屬浙江)
。貞元九年(793)中進(jìn)士
,登博學(xué)宏詞科。翌年舉吏部取士科
,授太子校書
。永貞元年(805)
,因輔助王叔文進(jìn)行政治革新,先貶連州刺史
,加貶朗州司馬
。后回京,又貶連州刺史
。歷夔州
、和州刺史。大和元年(827)
,回洛陽任職
。次年回朝任主客郎中,后出蘇州
、汝州
、同州刺史。開成元年(836)
,改任太子賓客
,分司東都。會(huì)昌元年(841)
,加檢校禮部尚書銜
。世稱劉賓客、劉尚書
。臨終前撰《子劉子自傳》


★ 愛蓮說
(宋)周敦頤
●水陸草木之花,可愛者甚蕃
。晉陶淵明獨(dú)愛菊
;自李唐來,世人盛愛牡丹
;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
,濯清漣而不妖,中通外直
,不蔓不枝
,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植
,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。予謂菊,花之隱逸者也
;牡丹
,花之富貴者也;蓮
,花之君子者也
。噫
!菊之愛
,陶后鮮有聞
;蓮之愛,同予者何人
;牡丹之愛
,宜乎眾矣。
● [譯文]:水上地上各種草和木的花
,可愛的是很多的
。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來
,世上的人們非常喜愛牡丹
。我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從污泥中長出來
,卻不受到污染
,在清水里洗滌過但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通
,外形挺直
,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié)的
,香氣遠(yuǎn)播
,更加清香,筆直地潔凈地立在那里
,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊

我認(rèn)為,菊花是花中的隱士
;牡丹
,是花中的富貴者;蓮花
,是花中的君子

唉!愛菊花的人
,從陶淵明以后很少聽到過
。愛蓮花的人,像我一樣的人還有什么人呢
?至于愛牡丹的人
,人數(shù)當(dāng)然就很多了!
● 作者簡介:

周敦頤
,字茂淑
。他生前官位不高
,學(xué)術(shù)地位也不顯赫。他任南安(今大余)司理參軍時(shí)
,通判程太中將兩個(gè)兒子程顥
、程頤送到他身邊就學(xué),后來二程成名
,他們的老師周敦頤的學(xué)識(shí)才被人們所認(rèn)識(shí)
。到了南宋,經(jīng)朱熹的推崇
,周的學(xué)術(shù)地位更高
,被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。中國哲學(xué)史上的宋代“濂(湖南周敦頤)
、洛(洛陽張載)
、關(guān)(關(guān)中程顥、程頤)
、閩(福建朱熹)四大學(xué)派”
,就是以周敦頤為首。
他從小喜愛讀書
,在家鄉(xiāng)道州營道地方頗有名氣
,人們都說他志趣高遠(yuǎn),博學(xué)力行
,有古人之風(fēng)

由于大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類的思想
。從先秦時(shí)代的諸子百家
,一直到漢代才傳入中國的印度佛家,他都有所涉獵
,這為他而后精研中國古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)

十五歲時(shí),他和母親一同上到京城
,投奔舅父鄭向
,他是當(dāng)時(shí)宏仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧

在周敦頤二十歲時(shí)
,舅父向皇帝保奏,為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位

周敦頤在任職期間盡心竭力
,深得民心。在生活中,周敦頤開始研究《周易》
,后來終于寫出了他的重要著作《太極回?易說》
。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
中國哲學(xué)思想史上
,宋明理學(xué)占有極其重要的地位
。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干,還多方吸收了道家
、儒家的思想精華
,逐漸成為中國封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想

周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人
。《宋元公案》中對(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述:孔孟而后
,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)
。性道微言之絕久矣。元公崛起
,二程嗣之
,又復(fù)橫渠清大儒輩出,圣學(xué)大昌

這里所稱的元公
,就是周敦頤,元公原是他的謚號(hào)
。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位
,他常常和高僧、道人游山玩水
,彈琴吟詩

他的學(xué)問、氣度
,也感動(dòng)過許多人來追隨他學(xué)習(xí)
。其中最著名的,當(dāng)然是程頤
、程灝兩兄弟

程頤在后來回憶說,他年少時(shí)就是因?yàn)槁犞芏仡U講道
,因而厭倦了科舉仕途
。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后
,隨著程頤
、程瀕對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展,他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開始建立周敦頤的祠堂
,人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,認(rèn)為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表

而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)
,成就了一代大儒的風(fēng)范,他的人品和思想
,千百年來一直為人們敬仰

★《核舟記》魏學(xué)洢
●明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木
,為宮室
、器皿、人物
,以至鳥獸
、木石,罔不因勢(shì)象形
,各具情態(tài)
。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云

舟首尾長約八分有奇
,高可二黍許中軒敞者,為艙
,篛篷覆之
。旁開小窗,左右各四
,共八扇
。啟窗而觀,雕欄相望焉
。閉之
,則右刻“山高月小,水落石出”
,左刻“清風(fēng)徐來
,水波不興”,石青糝之

船頭坐三人
,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右
,魯直居左
。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端
,左手撫魯直背
。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷
,如有所語
。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足
,各微側(cè)
,其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中
。佛印絕類彌勒
,袒胸露乳,矯首昂視
,神情與蘇
、黃不屬
。臥右膝
,詘右臂支船,而豎其左膝
,左臂掛念珠倚之
,珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫
。楫左右舟子各一人
。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木
,右手攀右趾
,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇
,左手撫爐
,爐上有壺,其人視端容寂
,若聽茶聲然

其船背稍夷,則題名其上
,文曰:“天啟壬戌秋日
,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足
,鉤畫了了
,其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”,其色丹

通計(jì)一舟
,為人五;為窗八
;為篛篷
,為楫,為爐
,為壺
,為手卷,為念珠各一
;對(duì)聯(lián)
、題名并篆文,為字共三十有四
。而計(jì)其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之
。嘻技亦靈怪矣哉。
●明朝有個(gè)特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)
,能夠用直徑一寸的木頭
,雕刻房屋、器具
、人物
,以及鳥獸、樹木
、石頭
,沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀,各有各的情態(tài)
。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船
,原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。N
船從頭到尾長大約八分多一點(diǎn)
,高大約兩粒黍子左右
。中間高起并開敞的部分,是船艙
,用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它
。旁邊開著小窗,左右各有四扇
,一共八扇
。打開窗戶來看,雕刻有花紋的欄桿左右相對(duì)
。關(guān)上窗戶
,就看到右邊刻著“山高月小
,水落石出”,左邊刻著“清風(fēng)徐來
,水波不興”
,用石青涂在刻著字的凹處。+!
船頭坐著三個(gè)人
,中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡
,佛印在他的右邊,魯直在他的左邊
。蘇東坡
、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端
,用左手輕按魯直的脊背
。魯直左手拿著橫幅的末端,右手指著書畫橫幅
,好像在說什么話
。蘇東坡露出右腳,黃魯直露出左腳
,各自略微側(cè)著身子
,他們的互相靠近的兩個(gè)膝蓋,各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面
。佛印極像彌勒菩薩
,敞開胸襟露出兩乳,抬頭仰望
,神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)
。佛印平放著右膝
,彎曲著右臂支撐在船上,并豎起他的左膝
,左臂掛著念珠靠著左膝
,念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。 *8
船尾橫放著一支船槳
。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工
。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻,仰著臉
,左手靠著一根橫木
,右手扳著右肢趾頭,好像大聲呼叫的樣子
。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇
,左手摸著爐子
,爐子上面有個(gè)壺,那個(gè)人的眼睛正看著茶爐
,神色平靜
,好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。6B[>l
船尾橫放著一支船槳
。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工
。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻,仰著臉
,左手靠著一根橫木
,右手扳著右肢趾頭,好像大聲呼叫的樣子
。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇
,左手摸著爐子,爐子上面有個(gè)壺
,那個(gè)人的眼睛正看著茶爐
,神色平靜,好像在聽茶水燒開了沒有的樣子
。 那只船的背部稍微平坦
,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天啟壬戌秋日
,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”
,(字跡)細(xì)小得像蚊子腳,一勾一畫清清楚楚
,它的顏色是黑的
。還刻著篆文圖章一枚,文字是:“初平山人”
,它的顏色是紅的
。vF4
總計(jì)一條船上,刻有五個(gè)人
;刻有窗戶八扇
;刻有箬竹葉做的船篷,刻有船槳
,刻有爐子
;刻有茶壺,刻有書畫橫幅
,刻有念珠各一件
;對(duì)聯(lián)、題名和篆文
,刻有文字共三十四個(gè)
?div id="d48novz" class="flower left">
?墒怯?jì)算它的長度,竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的
。咦
,技藝也真靈巧奇妙啊

●魏學(xué)洢(約1569-約1625),字子敬
,明朝嘉善縣
,是當(dāng)?shù)赜忻男悴牛彩且淮鞒嘉捍笾械拈L子
。魏學(xué)洢在七歲時(shí)就能做詩
,生性孝順。曾經(jīng)有一次不小心摔下橋
,斷了腳
,也不敢大聲喊痛,唯恐父母擔(dān)心受怕
。年少時(shí)
,曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀,生活清苦
,效法范仲淹日夜吟誦
。成年之后,以擅長寫文章聞名于鄉(xiāng)里之間
,而他所做的賦更是精妙
,頗受大家的欣賞。甚至云間有一個(gè)叫陳繼儒的人
,和他訂下了忘年之交
。他在三十歲那年又造《百官圖》,污蔑清廉的官員
,甚至再唆使同黨刑科給事中傅櫆劾汪文言
、左光斗及魏大中,給這三人冠上莫需有的罪名
,說他們“招權(quán)納賄”,更說左
、魏兩人“丑心險(xiǎn)
,色取行違,自命為血性男子
,實(shí)為匪類”
。魏忠賢更矯旨責(zé)怪:“魏大中互訐未悛,不得赴新任”玩弄言官于股掌之中

楊漣等人彈劾魏忠賢
,不僅使其原形畢露
,也使依附其下的干兒義孫們大為恐慌,魏了希恩邀寵
,于是天啟五年三
、四月間,眾人籌謀獻(xiàn)策
,倡興大獄
。誣陷楊漣等六君子,接受熊廷弼的賄賂
,判定楊漣左光斗各坐贓二萬
,魏大中三千。魏大中被捕之時(shí)
,鄉(xiāng)人號(hào)送者近萬人

魏大中被捕之時(shí),魏學(xué)洢泣血號(hào)呼
,想隨牢車北上
。他不聽從父親勸阻,改換姓名
、容貌
,秘密地在后跟隨緹騎,沿途打聽父親的起居
。抵達(dá)北京后
,白天藏匿在客店之中,晝伏夜出
,四出求救
,但父執(zhí)輩之人有的拒不相見,有的則對(duì)他仰天長嘆
,相對(duì)而泣
,無可奈何而已。魏學(xué)洢雖然也想上書以己代父
,但未能如愿

魏忠賢又矯旨下令,對(duì)六人“嚴(yán)刑追贓比較
,五日一回奏”
,于是獄卒鞭笞拷掠,棍棒交加
,臀血流離
,骨肉俱腐。魏大中被誣接受熊廷弼等人賄賂
,亦為欲加之罪
。最后竟被誣陷坐贓而死
。死之時(shí)溽暑殷雷,相驗(yàn)領(lǐng)埋之旨
,遲遲不下
,過了六、七天才差官發(fā)尸
,和楊漣
、左光斗等三人尸體由牢穴中拖出,骸脹而黑
,肌生蛆蚋
,潰爛零落,幾難以辨認(rèn)
,那年魏大中五十一歲
。魏學(xué)洢領(lǐng)了父親的尸體,匍匐扶襯歸鄉(xiāng)
,日夜伏草啼號(hào)
。魏大中雖死,但追贓的行動(dòng)并未停止
,因此魏學(xué)洢被下浙江監(jiān)獄
。魏學(xué)洢在家庭遭此大變,對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗痛心疾首
,因此也視死如歸
。果真在這同一年,魏學(xué)洢也因病而死
,死時(shí)才三十歲
。崇禎初,魏忠賢失勢(shì)
。魏學(xué)洢之弟魏學(xué)濂瀝血上書
,陳述父受冤獄,兄死孝之慘狀
。又上書彈劾阮大鉞等人交通逆閹
,罪大惡極。不久
,魏大中被追謚為忠節(jié)
,魏學(xué)洢也被下詔旌表為孝子。

★《禮記?禮運(yùn)》:大道之行也(原文
、譯文)
●《禮記?禮運(yùn)》:大道之行也,天下為公
。選賢與能
,講信修睦
,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子
,使老有所終
,壯有所用,幼有所長
,鰥寡孤獨(dú)廢疾者
,皆有所養(yǎng)。男有分
,女有歸
。貨惡其棄于地也,不必藏于己
;力惡其不出于身也
,不必為己。是故謀閉而不興
,盜竊亂賊而不作
,故外戶而不閉,是謂大同

●在大道施行的時(shí)候
,天下是人們所共有的,把有賢德
、有才能的人選出來(給大家辦事)
,(人人)講求誠信,崇尚和睦
。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母
,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年
,中年人能為社會(huì)效力
,幼童能順利地成長,使老而無妻的人
、老而無夫的人
、幼年喪父的孩子、老而無子的人
、殘疾人都能得到供養(yǎng)
。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配
。(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)
,卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng)
。這樣一來
,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂
,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了
,這就叫做“大同”社會(huì)
●《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍,其成書年代及作者歷來說法不一


據(jù)《漢書?藝文志》說是七十子后學(xué)者所記的
,由漢人戴圣傳述,故又稱《小戴禮記》


以區(qū)別于戴德所傳的《大戴禮記》
。《禮記》也是一篇重要的仁義道德教科書
,其第一

篇就開宗明義
,指出:“道德仁義,非禮不成
。教訓(xùn)正俗
,非禮不備。分爭辯訟
,非禮

不決
。君臣、上下
、父子
、兄弟,非禮不定
?div id="4qifd00" class="flower right">
;聦W(xué)事師,非禮不親
。班朝治軍
,涖官行

法,非禮威嚴(yán)不行
。禱祠祭祀
,供給鬼神,非禮不成不莊
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@就是儒家重視禮的主要

原因。

《禮記》共20卷49篇
,全書保存了大量的先秦時(shí)代的社會(huì)史料

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秦始皇屬意扶蘇
,為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
,為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
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年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
,進(jìn)士出身
,官升至四川總督、川陜總督