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“掛羊頭賣狗肉”一詞，《辭海》釋：“比喻表里不符，狡詐欺騙?！薄皰煅蝾^賣狗肉”源于《晏子春秋·內(nèi)雜篇》：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣給馬脯于內(nèi)也。”《后漢書·百官志三》：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語?！边@里說的雖不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經(jīng)很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：說的是孔子的話，干的是強(qiáng)盜柳跖的勾當(dāng)。
至宋時，“掛羊頭賣狗肉”有了明確記載。釋普濟(jì)《五燈會元·卷十六》：“懸羊頭，賣狗肉，壞后進(jìn)，初幾滅?！薄独m(xù)景德傳燈錄·卷三十一·曇華禪師》：“從此卸卻干戈，隨分著衣吃飯，二十年來坐曲錄床，懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據(jù)？”
古時為何說“掛羊頭賣狗肉”就是以次充好、以劣充優(yōu)？何以證明羊肉優(yōu)于狗肉？似難考證，但如果說羊肉雄踞肉食之首席，倒可從《水滸傳》中看出些道道來。
林沖遭高俅迫害刺配滄州，途經(jīng)柴進(jìn)莊子時，巧遇柴進(jìn)打獵歸來。把林沖請進(jìn)客廳后，柴大官人便呼莊客擺酒。書中寫道：“不多時，只見數(shù)個莊客托出一盤肉，一盤餅，溫一壺酒；又一個盤子，托出一斗白米，米上放著十貫錢?！薄安襁M(jìn)見了道：‘村夫不知高下，教頭到此，如何恁地輕意？快將進(jìn)去，先把果盒酒來，隨即殺羊相待，快去整治。’”看來，莊客先前是按照接待普通流配好漢慣例，那一盤肉決非羊肉，不言自明；“殺羊相待”的指令，正表明羊肉高于一切非羊肉的“肉”，招待貴賓之用也。
再有，宋江殺了閻婆惜，發(fā)配江州，在一座臨街酒肆初見李逵。書中先寫了李逵的吃相：辣魚湯端來，手伸進(jìn)碗里撈起魚，連骨頭一并嚼了。隨即“伸手去宋江碗里撈將過來吃了，又去戴宗碗里也撈來吃了，滴滴點(diǎn)點(diǎn)淋了一桌子的汁水?！庇谑?，宋江叫過酒保：“我這大哥想是肚饑。你可去大塊肉切二斤來與他吃，少刻一發(fā)算錢還你?！本票５溃骸靶∪诉@里只賣羊肉，卻沒有牛肉，要肥羊盡有。”李逵聽了，便把魚汁潑向酒保，戴宗喝道：“你又做什么？”李逵應(yīng)道：“叵耐這廝無禮，欺負(fù)我只吃牛肉，不賣羊肉與我吃！”憑李逵這副搶吃的德性樣兒，自然被酒保打入不配吃羊肉之列；李逵的火冒三丈則反證了羊肉、特別是肥羊在肉食排名榜上的榜首地位。
耕牛
到宋代，官府加大了對耕牛的保護(hù)力度，如果有人私自殺牛，將會受到嚴(yán)厲的懲處，甚至有可能會被判死刑。宋真宗曾下詔：“自今屠耕牛及盜殺牛，罪不至死者，并系獄以聞，當(dāng)從重斷。”《漢律》里面也明確規(guī)定了，不管牛是不是生病，還是老得不能干活了，都不能吃它。據(jù)說當(dāng)時南梁的官員謝諼，就是因?yàn)樵诩依锿党粤伺Ｈ獗粍e人告發(fā)，最后被削了官職，貶成了平民。
并且牛渾身都是寶，除了在農(nóng)業(yè)上貢獻(xiàn)了巨大的力量，就連它的皮毛也都被政府記錄在案，農(nóng)民都需要一五一十的上交朝廷，做成弓箭、戰(zhàn)靴、鎧甲等等。
一旦發(fā)現(xiàn)有私自截留、少量的，就要挨板子，數(shù)量較大的還被判刑罰款?！芭檗r(nóng)本，有功于世”，這句話更加貼切的反應(yīng)出牛在古時候的重要性，人們也不可能隨意宰殺吃牛肉。 據(jù)說當(dāng)年慈禧也是吃遍了天下的山珍海味，但唯獨(dú)沒有吃牛肉。
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上訴資料足以證明，耕牛的地位，屠宰耕牛在古代是觸犯法律的，吃牛肉就是對官府的挑釁，是造反的象征。
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不過肉還是要吃的
馬肉
馬肉是非富即貴的家庭才吃的起的，馬還是一種高貴的祭品，能夠用馬來進(jìn)行祭祀的場合是非常莊重嚴(yán)肅的。劉邦在統(tǒng)一大漢之前，就和一幫功臣歃血為盟，宣布：如果不是姓劉的稱王，就要帶領(lǐng)全天下攻擊他！在這個時刻，劉邦就殺掉了自己的白馬，用這頭白馬的血作為發(fā)誓的祭品。
羊肉
羊肉，南北朝“風(fēng)吹草低見牛羊”，就可知當(dāng)時牛羊飼養(yǎng)的數(shù)量之多，但是牛不能吃，那只能吃羊了。
豬肉
豬肉的興起應(yīng)該要從大詩人蘇軾說起，蘇東坡是一位極賦浪漫色彩的詩人，即便是貶，他依然瀟灑地該吃吃該喝喝，最重要的是還能為后人創(chuàng)造出許多名菜，比如：東坡肉。人們到現(xiàn)在依然為了這一道入口即化，肥而不膩的東坡肘子而感慨不已。之后由于明朝朝廷穩(wěn)定，人口極速上增，豬由于飼養(yǎng)的成本更低，繁殖更快，因此在民間吃豬肉的情形越來越多。到了乾隆的時候，豬肉的需求量已經(jīng)大大超出了羊肉，成為了人們最主要的肉食，沒有之一。至今也是我們?nèi)馐持鞔驌?dān)當(dāng)。
雞鴨肉
雞、鴨肉，雞能生雞蛋是關(guān)鍵。雞應(yīng)該是最早被人類馴化的家畜，并且由于母雞還能下蛋，又帶給了人們不一樣的食物，因此飼養(yǎng)的人群越來越多，不僅有專人飼養(yǎng)，還有專門的場所來飼養(yǎng)。
狗肉
狗肉，大家應(yīng)該有聽?說過，掛羊頭賣狗肉。狗狗在古時候是最不值錢的。狗，雖然自從被人類馴化之后，不僅能夠?yàn)槿祟惪醇易o(hù)院，還能忠誠于人類，但是說實(shí)話，狗的肉質(zhì)并不大眾化，除了少數(shù)人喜歡之外，狗肉并沒有什么市場。所以，不法商家想出掛羊頭賣狗肉的法子，用來騙騙買羊肉的人。
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1. 激勵,奮斗的文言文.有哲理的文言文. 多行不義必自斃。
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 一之為甚，其可再乎。
——《左傳》 歸真反璞，則終身不辱。 見兔而顧犬，未為晚也； 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細(xì)流，故能就其深。 ——《國策》 尺有所短，寸有所長， 物有所不足，智有所不明。
——《楚辭》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 國中囑而和者數(shù)千人；…… 其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數(shù)十人?！?是其曲彌高，其和彌寡。
——《宋玉對楚王問》 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過。 《管晏列傳》 此鳥不飛則已，一飛沖天； 不鳴則已，一鳴驚人。
《滑稽列傳》 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往。 《貨殖列傳》 失之毫厘，差以千里。
《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。 —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。
所謂畫虎不成，反類犬者也。 ——馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧，達(dá)人知命。 老當(dāng)益壯，寧知白首之心。
窮且益堅，不墜青云之志。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在，檻外長江空自流。 ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜，誰能盡善。
——李白《與韓荊州書》 夫天地者，萬物之逆旅。 光陰者，百代之過客。
——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流，不止不行。 ——韓愈《原道》 世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。 ——韓愈《馬說》 業(yè)精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨。
沉浸濃郁，含英咀華。 ——韓愈《進(jìn)學(xué)解》 大凡物不得其平則鳴。
——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷，憂之太勤。 雖曰愛之，其實(shí)害之。
雖曰憂之，其實(shí)仇之。 ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也。
山水之樂， 之心而寓之酒也。 ——?dú)W陽修《醉翁亭記》 草木無情，有時飄零。
人為動物，惟物是靈。 百憂感其心，萬事勞其形。
有動乎中，必?fù)u其精。 而況思其力之所不及、憂其智之所不能。
——?dú)W陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變， 麋鹿興於左而目不瞬。 ——蘇洵《心術(shù)》 事有必至，理有固然。
惟天下之靜者，乃能見微而知著。 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人人知之。
…… 而賢者有不知，其故何也？ 好惡亂其中，而利害奪其外也。 凡事不近人情者，鮮不為大奸佞。
——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 天地之間，物各有主。
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。
——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。
——蘇軾《三槐堂銘》 夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少。 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在於險遠(yuǎn)， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——王安石《游褒禪山記》 天道何親，惟德是親。 鬼神何靈，因人而靈。
夫蓍shi，枯草也；龜，枯骨也，物也。 人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎。
昔日之所無，今日有之，不為過； 昔日之所有，今日無之不為不足。 是故一晝一夜，華開者謝。
一春一秋，物故者新。 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。
——劉基《司馬季主論卜》 智可以謀人，而不可以謀天。 ——方孝孺《深慮論》。
2. 激勵文言文句子有哪些 1、治國之道，必先富民。
--管子2、國將興，必貴師而重傅。--荀子3、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。
--晏子4、禍兮福所倚，福兮禍所伏。--老子5、知人者智，自知者明。
--老子6、流言止于智者。--荀子7、天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫末。
--老子8、九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
--老子9、千里之提，潰于蟻穴。--韓非子10、置之死地而后生，--孫子11、十年樹木，百年樹人。
--管子12、將欲取之，必先與之。--老子13、攻其不備，出其不意。
--孫子14、秀才不出門，全知天下事。15、遠(yuǎn)水不救近火。
--韓非子16、掛羊頭賣狗肉。--晏子17、不以一眚掩大德。
--左傳18、流水不腐，戶樞不蠹。--呂氏春秋19、察己可以知人，察今可以知古。
--呂氏春秋20、輕則寡謀，驕則無禮。--國語21、居安思危，思則有備，有備無患。
--左傳22、外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。--左傳23、欲加之罪，何患無辭？--左傳24、士為知已者死，女為悅己者容。
--戰(zhàn)國策25、防民之口，甚于防川。--國語26、良馬期乎千里，不期乎驥驁。
--呂氏春秋27、言之無文，行而不遠(yuǎn)。--左傳28、多行不義必自斃。
--左傳29、皮之不存，毛將焉附？--左傳30、人非圣賢孰能無過？--左傳31、貪天之功，據(jù)為己有。--左傳32、以其人之道還治其人之身。
33、香餌之下，必有死魚。34、慶父不死，魯難未已。
--左傳35、行千里者半九十。36、不積跬步無以至千里。
37、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。--荀子38、將在外，君命有所不受。
39、百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）40、百學(xué)須先立志。
（朱熹）41、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。42、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
（杜甫）43、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）44、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾）45、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）46、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》）47、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）48、不患人之不己知，患不知人也。
（孔子）49、不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）50、不塞不流，不止不行。（韓愈）51、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾）52、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）53、不以規(guī)矩，無以成方園。
（孟子）54、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）55、倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》）56、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）57、察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》）58、差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）59、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白）60、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）61、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫）62、吃一塹，長一智。（古諺語）63、尺有所短，寸有所長。
（屈原）64、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）65、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱）66、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）67、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁）68、春宵一刻值千金。（蘇軾）。
3. 激勵文言文句子有哪些 1、治國之道，必先富民。--管子
2、國將興，必貴師而重傅。--荀子
3、桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。--晏子
4、禍兮福所倚，福兮禍所伏。--老子
5、知人者智，自知者明。--老子
6、流言止于智者。--荀子
7、天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫末。--老子
8、九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。--老子
9、千里之提，潰于蟻穴。--韓非子
10、置之死地而后生，--孫子
11、十年樹木，百年樹人。--管子
12、將欲取之，必先與之。--老子
13、攻其不備，出其不意。--孫子
14、秀才不出門，全知天下事。
15、遠(yuǎn)水不救近火。--韓非子
16、掛羊頭賣狗肉。--晏子
17、不以一眚掩大德。--左傳
18、流水不腐，戶樞不蠹。--呂氏春秋
19、察己可以知人，察今可以知古。--呂氏春秋
20、輕則寡謀，驕則無禮。--國語
21、居安思危，思則有備，有備無患。--左傳
22、外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。--左傳
23、欲加之罪，何患無辭？--左傳
24、士為知已者死，女為悅己者容。--戰(zhàn)國策
25、防民之口，甚于防川。--國語
26、良馬期乎千里，不期乎驥驁。--呂氏春秋
27、言之無文，行而不遠(yuǎn)。--左傳
28、多行不義必自斃。--左傳
29、皮之不存，毛將焉附？--左傳
30、人非圣賢孰能無過？--左傳
31、貪天之功，據(jù)為己有。--左傳
32、以其人之道還治其人之身。
33、香餌之下，必有死魚。
34、慶父不死，魯難未已。--左傳
35、行千里者半九十。
36、不積跬步無以至千里。
37、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。--荀子
38、將在外，君命有所不受。
39、百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
40、百學(xué)須先立志。（朱熹）
41、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
42、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
43、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）
44、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
45、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
46、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
47、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）
48、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
49、不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）
50、不塞不流，不止不行。（韓愈）
51、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）
52、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）
53、不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子）
54、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）
55、倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）
56、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）
57、察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）
58、差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）
59、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白）
60、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）
61、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）
62、吃一塹，長一智。（古諺語）
63、尺有所短，寸有所長。（屈原）
64、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）
65、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）
66、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）
67、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁）
68、春宵一刻值千金。（蘇軾）
4. 激勵,奮斗的文言文 我最喜歡的
蒲松齡的
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳。
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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 蘇軾
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故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 荀況
其實(shí)人的奮斗，確定目標(biāo)是最主要的，其次就是堅持，所以，我比較喜歡蒲松齡的那句詩，對仗工整，瑯瑯上口。而且又是熟悉的典故。
5. 【鼓勵人上進(jìn)的文言文名句不要名言、諺語】 人皆可以為堯舜.——《孟子》（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人.）生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄.——李清照《夏日絕句》（譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄.）天行健，君子以自強(qiáng)不息.——《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.）不憤不啟，不悱不發(fā).（論語?述而） 仰之彌高，鉆之彌堅.（論語?子罕） 歲寒，然后知松柏之后凋也.（論語?子罕） 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道.（禮記?學(xué)記） 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.（三國?曹操?龜雖壽）有心人，天不負(fù)，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚.有志者，事竟成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
狗這種動物被人類馴化養(yǎng)殖之后最開始就是作為食物來使用的，只不過由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的食物來源更加豐厚，所以狗的功能性被開發(fā)出來，才逐漸演變成看家護(hù)院的動物，直到現(xiàn)在又變成了人們飼養(yǎng)的寵物。
古代狗肉的地位是要高于豬肉的，比如構(gòu)建在討伐吳國之前曾經(jīng)在國內(nèi)頒布政策鼓勵生育，生男子二壺酒一犬，生女子二壺酒一豚，就是在國家政策上每生一個男孩就獎勵一條狗，而每生一個女孩就獎勵一頭豬，建在春秋戰(zhàn)國時期，狗肉也是重要的肉食來源，在不少地區(qū)食用狗肉的習(xí)慣也是與當(dāng)時的社會環(huán)境有關(guān)，是歷史傳承之后的結(jié)果。
還有一個典故叫掛羊頭賣狗肉，狗肉的地位是不如羊肉的，所以古代一些奸詐的商人，就會以狗肉來冒充羊肉出售。秦朝著名的刺客高漸離就是以屠狗為生，與現(xiàn)在專門宰殺豬牛羊的屠夫是同樣的，古代飼養(yǎng)狗的人會比較多，就和現(xiàn)在養(yǎng)豬沒有什么差別，狗的飼養(yǎng)比豬的飼養(yǎng)要容易一些，古人因?yàn)榧纳x的問題不太愿意食用豬肉，但是對狗肉卻是沒有禁忌的，只不過在國家正規(guī)的宴席上，還是喜歡以羊肉為尊，狗肉大多在民間食用的比較多。
現(xiàn)代人對于食用狗肉比較反感，這是因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)把狗作為了寵物，而不是作為肉食來源，從情感的角度來講，我們不愿意面對自己的寵物被別人食用的現(xiàn)象，與傳統(tǒng)的觀念也產(chǎn)生了一些沖突，畢竟從古至今流傳下來的習(xí)俗，讓一些人對于狗肉也有獨(dú)特的看法，不過歷史就是歷史，并不能改變狗肉在歷史上起到的重要作用，狗肉可以說是古代民族能夠延續(xù)下來的一個重要因素，時隨境遷，時代不同了，我們也會轉(zhuǎn)變自己的思想，不過還是不支持愛狗者與食用狗肉的人發(fā)生暴力沖突，習(xí)慣的改變需要用時間來沖淡。
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