【文天祥】汝知千古有文文山乎,

時(shí)間到達(dá)公元１２８２年的年底，中山府（今河北定縣）有數(shù)千人起義反元，起事者自稱南宋幼主，要去大都劫獄救出文丞相。這件事成了文天祥的催命符節(jié)，他是生是死必須要有個(gè)了斷了。 十二月八日，忽必烈在大殿召見文天祥。

文天祥仍然長(zhǎng)揖不跪。忽必烈親自作最后的努力，他許諾——“汝以事宋之心事我，當(dāng)以汝為宰相?！?文天祥知道最后的時(shí)刻終于到了，他面容清癯，囚衣襤褸，朗聲回答道——“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓，愿賜之一死足矣！” 絕裂如此，再無轉(zhuǎn)圜，然而忽必烈還是猶豫了，他命人把文天祥押回囚室里，他還要再考慮清楚?？墒窃鷿h大臣群起上書，要求同意文天祥的請(qǐng)求，允其為趙宋殉國(guó)。再留已經(jīng)無意義，文天祥對(duì)元朝只有負(fù)面作用。 轉(zhuǎn)天，十二月九日，公元１２８３年１月９日，忽必烈下令公開處斬文天祥，下令之時(shí)他猶自嘆息——“好男子，惜不為我用！” 當(dāng)天文天祥被押至大都柴市刑場(chǎng)，他身著南宋衣冠， 憔悴清瘦，多年的土室囚禁讓他的方向感徹底喪失，他向周圍的百姓詢問哪里是南方。有人指給他，他重整衣冠，向南方他的故國(guó)，他的國(guó)都，他的皇帝的原來方向跪拜。最后一次向心中的堅(jiān)持致禮之后，他索取紙筆，留下了一首詩?！裟陠昔醋呋磽P(yáng)，萬里逃生輔宋皇。

天地不容興社稷，邦家無主失忠良。神歸嵩岳風(fēng)云變，氣入煙嵐草木荒。南望九原何處是，關(guān)河暗淡路茫茫。 寫畢，他向行刑的劊子手說——“吾事畢矣?！蹦藦娜菥土x。文丞相時(shí)年僅４７歲。 他死后，有人在他的衣袖間發(fā)現(xiàn)了一張紙，那是他的絕筆書。上面寫著非常簡(jiǎn)單的幾句話，這幾句簡(jiǎn)單的話，在其后數(shù)百年間，成為無數(shù)堅(jiān)持本我，抵御外侮的漢家子孫的座右銘。 ——“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。

讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！” 一個(gè)人，要活到至死無愧，是多么的不容易……文天祥的死，代表著趙宋帝國(guó)的徹底覆滅，她成了歷史的一頁，成了故紙堆里的傳說，成了幾百年間無數(shù)人的向往和嘆息。人們追憶她的繁華和美麗，又痛惜、痛恨她的軟弱和糊涂。 我何能例外？ 數(shù)年之間，宋史事無巨細(xì)，全程書寫，心里的問號(hào)總算是比從前少了些。時(shí)值南宋覆滅，元朝初興，華夏第一次全境淪陷于異族之日，追根溯源，我個(gè)人只有一個(gè)觀點(diǎn)能確認(rèn)。

到底禍?zhǔn)加诤翁帯?始于趙匡胤與趙普定“強(qiáng)桿弱枝、崇文抑武”的趙宋國(guó)策之時(shí)。他們這么做，是因?yàn)樘茰缬诜?zhèn)，五代武人橫行，國(guó)人相殺無止無休，政權(quán)更迭如同兒戲。尤其是文人一點(diǎn)地位都沒有，哪怕是宰相，都隨時(shí)有被武將斬殺的可能。這樣怎能治國(guó)，何談發(fā)展？ 所以趙匡胤、趙普這樣做了。從那時(shí)看，他們是對(duì)的。趙宋之繁榮，趙宋之平安，甚至趙宋國(guó)祚之綿長(zhǎng)，都是自兩漢以降所最久的?？墒菑拈L(zhǎng)遠(yuǎn)里看，簡(jiǎn)直是愚蠢至極，無可救藥！

武人亡國(guó)，民族血?dú)獠凰ィ瑖?guó)內(nèi)互斬，終究能產(chǎn)生一代雄主；文人亡國(guó)，就如趙宋一般，民族氣節(jié)喪盡，再無尚武之風(fēng)，隨便哪一個(gè)異族，強(qiáng)如蒙、金，次者契丹，更有甚者，連一介區(qū)區(qū)黨項(xiàng)，都能讓堂堂中原狼狽不堪。終于全境淪喪，全體成了亡國(guó)奴。 這個(gè)惡果在蒙元之后仍然在發(fā)酵，取而代之的明朝在國(guó)民性格上已經(jīng)失去了大國(guó)的雍容感。代表著先進(jìn)知識(shí)、節(jié)義忠孝、富貴堂皇的士大夫階層沒有了，新興的掌權(quán)者極力壓抑商業(yè)，刻板掌控農(nóng)民，對(duì)內(nèi)血腥殺戮，功臣全部殺光，對(duì)外強(qiáng)硬到底，皇帝親自守邊……充滿了報(bào)復(fù)感，充滿了急切的證明欲望。而整個(gè)國(guó)家內(nèi)部，更談不到從容大度。朝堂之上動(dòng)輒互相漫罵，當(dāng)場(chǎng)撕打，官員們被剝掉褲子打屁股，動(dòng)輒打死一批人……這還是漢族人嗎？這還是中華禮儀之邦嗎？！ 這當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致第二次全境淪喪，再次成為亡國(guó)奴。這一次好比寡婦失貞，第一次痛苦，第二次也就隨便了，甚至享受。明亡之時(shí)，再不見文天祥；滿清之治，大家甘之如飴，君不見現(xiàn)在仍然有滿口“康熙爺、乾隆爺”者嗎？這樣的民族，這樣的思維、氣節(jié)，理所當(dāng)然的會(huì)再一次蒙受恥辱，中華大地上最悲慘的近代百年出現(xiàn)了，她成了全世界的笑柄。

中國(guó)再也不出產(chǎn)世界最先進(jìn)最實(shí)用最高深的思維理論了。國(guó)家的獨(dú)立，甚至獨(dú)立之后的振興，都要由外國(guó)的思維方式來進(jìn)行。別有用心者，會(huì)挑剔我上面所說的話里有所謂的挑動(dòng)民族問題等等。對(duì)這些人，我只有一個(gè)回答——“滾！” 我在就事論事，當(dāng)趙宋時(shí)，宋遼之間，宋金之間，宋蒙之間，就仿佛幾十年前的中日之間。同理，滿清與明朝，也是這樣。誰想歪曲，趁早滾蛋。 一個(gè)民族，不能正視自己的問題，不能允許他的子民們談?wù)撟约簢?guó)家民族的問題，那么，她的前景仍然是暗淡的。 ——《如果這是宋史》”

翻譯“讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。。”

【譯文】我們讀圣賢之人的著作,學(xué)習(xí)的是什么東西?（設(shè)問句，意思學(xué)習(xí)的就是仁義）。(既然學(xué)會(huì)了仁義)那么從今往后，就幾乎沒有什么可慚愧的了。

庶：幾乎,差不多 ；

愧：一層意思是自己不慚愧 ；二是不愧對(duì)別人， 正因?yàn)椴焕?duì)別人所以自己就不慚愧，這是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一 。

【出處】《衣帶贊》

【作者】文天祥

【創(chuàng)作年代】公元1282年

【文學(xué)體裁】哀贊

【原文】：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。（意思是：孔說成仁，孟說取義，只有他的義盡，所用仁來。）

讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?。ㄒ馑际牵何覀冏x圣賢之人的著作,學(xué)習(xí)的是什么東西?既然學(xué)會(huì)了仁義，那么從今往后，就幾乎沒有什么可慚愧的了。）

《衣帶贊》，南宋丞相抗元民族英雄文天祥絕筆中一段贊文。

文天祥（1236～1283），南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩人。宋理宗寶佑四年（1256）考取進(jìn)士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。德祐元年（1275）正月，聞元軍東下，文天祥在贛州組織義軍，開赴臨安（今杭州，當(dāng)時(shí)南宋的京城）。

次年被任為右丞相兼樞密使。景炎二年（1277），進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。后兵敗被俘，妻子兒女皆被執(zhí)，將士犧牲甚眾，天祥只身逃脫，乃退廣東繼續(xù)抗元。后因叛徒引元兵襲擊，同年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘。元將張弘范迫其招降張世杰，乃書《過零丁洋》詩以訴之。

末句云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！贝文?，被押送元大都（今北京），囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈。于1283年從容就義，年僅47歲。與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。?文天祥創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文作品。

其中詩作達(dá)百余首，成就很高。有《文山先生全集》。文天祥擅長(zhǎng)書法，行草流暢勁秀，頗具韻度。但傳世墨跡極少，有《自書木雞集序》、《謝昌元座右自警辭》、《遺像家書》等。

擴(kuò)展資料：

【創(chuàng)作背景】至元十九年，文天祥就義于北京。臨刑之前，文天祥從容地對(duì)吏卒說：“吾事畢矣。”南向拜而死。

文天祥遇難之后，人們?cè)谒囊聨е邪l(fā)現(xiàn)絕筆遺言，其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。 讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。”后世將其中的贊文稱為《衣帶贊》。

“贊”，古代一種文體，常用于抒情，以情調(diào)激揚(yáng)、風(fēng)格精煉著稱?！百潯背Ｒ匝喉嵉乃难跃鋵懗桑鄬?duì)短小。徐師曾在《文體明辨》中把“贊”分為雜贊、哀贊、史贊三類。認(rèn)為雜贊專用于褒美人物、文章、書畫等；哀贊專用于哀人之歿而贊揚(yáng)其德操；史贊則詞兼褒貶，可用于對(duì)歷史人物的品評(píng)。?

文天祥的《衣帶贊》當(dāng)屬于哀贊一類，既是自己秉承的道德準(zhǔn)則的宣示，也是對(duì)自己一生的總結(jié)，更是留給世人的一塊豐碑。

參考資料：-衣帶贊

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