唐宋八大家：8種人生8種高度8種智慧

唐宋八大家，他們個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑，幾度沉浮，但不羈歸不羈，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實(shí)的自己。

韓愈：讀書(shū)，寫(xiě)字，保持節(jié)操韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善?！对瓪А芬粋€(gè)真正的君子，他必定嚴(yán)于律己寬以待人，要求自己嚴(yán)格而全面，對(duì)待他人寬容而簡(jiǎn)約。對(duì)自己嚴(yán)格全面，就不會(huì)發(fā)生懈怠。對(duì)別人寬容簡(jiǎn)約，別人都樂(lè)意做好事善事。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！哆M(jìn)學(xué)解》學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。

柳宗元：美不自美柳宗元駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。

美不自美，因人而彰?！恶R退山茅亭記》美是在人對(duì)事物的領(lǐng)悟之上得以體現(xiàn)，是因人而異的，沒(méi)有人的領(lǐng)悟，也就無(wú)所謂美。

蘇軾：把別人的茍且活成瀟灑蘇軾號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)?！读艉钫摗酚乱灿泻芏喾N，就這就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》自古以來(lái)能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！K軾《前赤壁賦》像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁華世界，每個(gè)人不過(guò)是過(guò)客，來(lái)去匆匆，螻蟻一樣渺小。

蘇洵：為將之道，當(dāng)先治心蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。

思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；觸焉而得,故其言易?！短撋稀氛f(shuō)話必須經(jīng)過(guò)思考，經(jīng)過(guò)感受，經(jīng)過(guò)實(shí)際接觸，才能一語(yǔ)中的，易于為人們接受，否則夸夸其淡，信口開(kāi)河，必將貽笑大方。用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補(bǔ)而千穴敗?！队瞄g》把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉日張一樣，響應(yīng)甚多；把心思用在欺詐上，作事好像是補(bǔ)了一百處漏洞，而又出現(xiàn)上千處漏洞一樣，防不勝肪。

蘇轍：凡事看淡，寸心必安蘇轍字子由，與父蘇洵、兄蘇軾并稱”三蘇”。

以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！K轍《上樞密韓太尉書(shū)》氣則可以通過(guò)涵養(yǎng)而得到，蘇轍直接說(shuō)，文章就是作者氣的有形體現(xiàn)，所以把氣養(yǎng)好了，文章自然就成了。有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移?！度摲謩e邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。

歐陽(yáng)修：凡事沉住氣歐陽(yáng)修號(hào)醉翁，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！x自歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》人都要經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能有所作為，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時(shí)刻磨煉自己，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵，就會(huì)舍君子而為小人了。

王安石：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！醢彩队伟U山記》世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。

曾鞏：做正經(jīng)人，干正經(jīng)事曾鞏寫(xiě)的文章一出來(lái)，就被人拿去傳抄，不到一個(gè)月就流傳天下，讀書(shū)人手抄口誦，唯恐落到別人后面。他總是板著面孔的，說(shuō)起話來(lái)毫不客氣，很講究，很正經(jīng)。

羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。——曾鞏《墨池記》后世沒(méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。曾鞏在參觀王羲之留下的墨池后，總結(jié)出”干任何事情都要勤奮努力，寫(xiě)字是這樣，其他事情也是這樣”的道理。

唐宋八大家分別是哪幾個(gè)？

唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、三蘇、王安石、曾鞏。
韓愈
韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無(wú)論是議論、事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。
柳宗元
柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河?xùn)|，生於長(zhǎng)安，唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。
作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。
歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修(1007－1072），字永叔，號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，宋代散文革新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)，唐宋八大家之一。由於憂國(guó)憂民，剛正直言，歐陽(yáng)修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創(chuàng)作卻”愈窮則愈工”。他取韓愈”文從字順”的精神，極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時(shí)文”，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚(yáng)。
三蘇
蘇洵，字明允，號(hào)老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風(fēng)格，語(yǔ)言明暢，理反復(fù)辨析，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩；有時(shí)不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉
集》。蘇軾（1037－1101），字子膽，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。世稱蘇東坡。蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔，號(hào)欒城，晚號(hào)穎濱遺老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書(shū)，抱負(fù)宏偉。宋徽宗繼位，他遇赦北歸，寓居穎昌，閉門(mén)謝客，潛心著述，過(guò)了十二年閑適而孤獨(dú)的生活。政和二年病逝，終年七十四歲。著有《欒城集》、《欒城后集》。
王安石
王安石（1021－1086），字介甫，曾封荊國(guó)公，后人稱王荊公。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家。中國(guó)散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密、表達(dá)清晰、熔事和議論於一爐的獨(dú)特散文文體。
曾鞏
曾鞏
(1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干,唐宋八大家之一?！笔q能文，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。他的學(xué)術(shù)和文章，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長(zhǎng)於議論和記。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動(dòng),耐人尋味。

唐宋八大家（具體資料）

唐宋八大家是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。
明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》，遂起用八家之名。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家。明末茅坤承二人之說(shuō) ，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書(shū)流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗 。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷） ，有明萬(wàn)歷刻本及清代書(shū)坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》（8卷）。
八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱“三蘇”，又有“一門(mén)三學(xué)士”之稱：父：蘇洵；兄：蘇軾；弟：蘇轍。

韓愈
（768～824）

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。

他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。

思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。
柳宗元（773～819）

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。
歐陽(yáng)修（1007～1072）

北宋政治家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。
歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景佑元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？?。景佑三年，范仲淹因上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令?？刀ㄔ辏?040），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉佑二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉佑五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。英宗治平二年（1065），上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。蘇軾（1037～1101）

北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。

生平與思想

嘉佑元年（1056），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽(yáng)修賞識(shí)。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）他因所謂以詩(shī)文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。但在罷廢免役法問(wèn)題上與舊黨發(fā)生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請(qǐng)求外任，先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國(guó)元年（1101）七月死于常州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)。佛老思想一方面幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，這就使他既不見(jiàn)容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。

王安石（1021～1086）

宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。
蘇洵(1009--1066)北宋散文家。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人 。

蘇轍(1039～1112) 北宋散文家。字子由。眉州眉山（今屬四川）人
曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家。

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