董奉

漢末名醫(yī)董奉考

□ 錢超塵　北京中醫(yī)藥大學(xué)

漢末有三位著名醫(yī)學(xué)家：華佗、張仲景、董奉。華佗在《后漢書》、《三國(guó)志》中有傳，裴松之、李賢注補(bǔ)充許多故事，人物形象乃生動(dòng)突出。張仲景無(wú)傳，唐初史學(xué)家劉知幾《史通》卷八《人物篇》云：“當(dāng)三國(guó)異朝，兩晉殊宅，若元化仲景，時(shí)才重于許洛，何禎許詢，文雅高于揚(yáng)豫，而陳壽《國(guó)志》、王隱《晉史》，廣列諸傳，而遺此不編，此亦網(wǎng)漏吞舟，過(guò)于迂闊者?！敝倬盁o(wú)傳，有書存世，可藉其書研究其人。董奉則不然，史書無(wú)傳，其書無(wú)存，研究其人，實(shí)為難矣。

有三篇史料可藉以尋覓董奉蹤跡。一為《三國(guó)志·吳志》卷49《士燮傳》；二為《晉書》卷72《葛洪傳》；三為葛洪《神仙傳》。

董奉挽士燮于將死

《三國(guó)志·士燮傳》：“士燮，字威彥，蒼梧廣信人也。其先本魯國(guó)汶陽(yáng)人，至王莽之亂，避地交州，六世至燮。”廣信即今之蒼梧。士燮為人“體器寬厚，謙虛下士，中國(guó)士人往依避難者以百數(shù)。耽玩《春秋》，為之注解。陳國(guó)袁徽與尚書令荀彧書曰：交阯士府君，既學(xué)問(wèn)優(yōu)博，又達(dá)于從政，處大亂之中，保全一郡二十余年，疆埸無(wú)事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶?！?/p>

在此段文字下，東晉裴松之加有一段小注：“葛洪《神仙傳》曰：燮嘗病，死已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頤搖稍之食頃，即開(kāi)目動(dòng)手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)。遂復(fù)常。奉字君異，侯官人也?！?/p>

《士燮傳》云：“燮在郡四十余歲，黃武五年，年九十卒?！秉S武五年為公元226年，由此推出士燮生于公元136年，卒于公元226年。公元222年孫權(quán)稱帝，國(guó)號(hào)吳。因此，士燮大部分時(shí)光生活于東漢末期，在吳國(guó)生活五年而歿。士燮早年與仲景共同經(jīng)歷漢末時(shí)光。

這里需要關(guān)注的是董奉生卒及其何以至蒼梧？考證董奉生卒，史料有闕，唯一可以據(jù)用的資料是葛洪《神仙傳》。其董奉傳云：董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，有少年為奉本縣長(zhǎng)，見(jiàn)奉年四十余，不知其道，罷官去。后五十余年，復(fù)為他職行經(jīng)侯官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問(wèn)言：“君得道耶？吾昔見(jiàn)君如此，吾今已皓首，而君轉(zhuǎn)少，何也？”奉曰：“偶然耳！”

侯官古稱“冶縣”，東漢末改稱“侯官縣”（隋朝改稱“閩縣”），始建年不詳?！渡裣蓚鳌贰坝猩倌隇榉畋究h長(zhǎng)”，意為有一位少年是董奉那個(gè)縣的縣長(zhǎng)。在“侯官”名稱下加“縣”，符合東漢末始立“侯官縣”史實(shí)，則董奉生于東漢末福建侯官縣有文獻(xiàn)可證矣。

董奉生卒之年，當(dāng)以《董奉傳》之“奉年四十余”、“后五十年”為推測(cè)其生卒時(shí)間坐標(biāo)?！度龂?guó)志·孫權(quán)傳》：“黃龍?jiān)辏ü?29年）春，公卿百司皆勸權(quán)正尊號(hào)。夏四月丙申，南郊即皇帝位。”又云：“太元二年夏四月權(quán)薨?！碧隇楣?51年?！抖顐鳌贩Q孫權(quán)為“吳先主”，指孫權(quán)即皇帝位至逝世這一階段（公元229年~251年）而言。這一時(shí)期董奉四十余，若以45歲計(jì)，即從孫權(quán)即帝位之公元229年上推45年，則董奉生于漢末靈帝光和、中平（公元184年~189年）間；若從孫權(quán)卒年上推45年，則董奉生于漢末獻(xiàn)帝初平、興平（公元190年~195年）間，其時(shí)仲景（約公元150年~220年）尚在。此為董奉生年之推定。

董奉卒年，亦當(dāng)據(jù)“后五十年”推測(cè)。若從孫權(quán)初即帝位之公元229年下推55年，則為西晉武帝咸寧、太康（公元275年~285年）間。若從孫權(quán)卒年之公元251年下推55年，則卒年當(dāng)在西晉惠帝永寧、永安（公元301年~304年）間。官侯縣縣長(zhǎng)某再次見(jiàn)到董奉時(shí)是初見(jiàn)后的50余年，也許此50年后董奉尚生存若干年，亦未可知。其卒年較難考。

根據(jù)以上，大致可確知董奉生在東漢末的公元168年~220年間，卒年或在西晉的公元265年~313年間，享年近百歲或百余歲。清陳夢(mèng)雷《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》第十二冊(cè)《董奉》條引《南康府志》稱董奉“永嘉（西晉末）中仙去”?！抖顐鳌贩Q“奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十人也?！狈钕砀吣?，故夸大言之。

漢末西晉是苦難時(shí)代，人員流徙不定。士燮家族由山東汶陽(yáng)遠(yuǎn)徙蒼梧郡避董卓之亂，漢末及三國(guó)社會(huì)紊亂生民凋敝甚于卓時(shí)，董奉當(dāng)為避難而遠(yuǎn)徙蒼梧者，恰逢交阯太守士燮將死而愈之?！渡裣蓚鳌吩疲骸笆扣频枚静∷?，奉時(shí)在彼，乃往與藥三丸?！庇^“奉時(shí)在彼”句，乃不期而遇，猶扁鵲之愈虢太子也。

裴松之引葛洪《神仙傳》，對(duì)于后世考察董奉具有重大意義。猶《三國(guó)志》裴松之注引《華佗別傳》史料，可藉以觀華佗全人。

葛洪搜訪董奉事跡

葛洪生于西晉武帝太康四年（公元283年），卒于晉哀帝興元元年（公元363年），享年81歲。葛洪青年喜儒家書，后專尊道家，晚年求道訪仙，尤為精進(jìn)。東晉元帝時(shí)干寶“薦洪才堪國(guó)史，選為散騎常侍，領(lǐng)大著作?！备鸷椴荒綐s利，“固辭不就，以年老欲煉丹，以祈遐壽。交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：非欲為榮，以有丹耳。帝從之。洪遂將子侄俱行至廣州。刺史鄧岳留，不聽(tīng)去。洪乃止羅浮山煉丹?！本渎┑靥幗魂n，即奉為士燮治病之郡。葛洪雖未至句漏為令，然廣州、羅浮山等地與董奉當(dāng)時(shí)所居之地不遠(yuǎn)。董奉信道，自稱“貧道”，與葛洪信仰亦合，對(duì)董奉事跡，洪必詳細(xì)訪求，乃錄入《神仙傳》。尤當(dāng)思忖者，董奉亡故時(shí)期與葛洪出生之年相接，葛洪出生之時(shí)，為董奉晚年。董、葛所居之地相近，年壽相接，凡此皆為葛氏搜訪董奉事跡，提供諸多便利?！渡裣蓚鳌肥?，篇幅皆短小，唯《董奉傳》堪稱長(zhǎng)篇，1211字，有董奉許多生活細(xì)節(jié)及治病不取餉糈酬金事。凡此非出臆想，而出自方民遞相口傳。剔除少數(shù)神話，余多切理，可以憑信，如杏林等事屬之。

《董奉傳》多神話。當(dāng)知古人對(duì)所敬慕者，多披以神話輕紗以申敬仰思慕深情，寄托人們理想追求與渴望。如《南陽(yáng)府志》稱仲景為老猿診脈，老猿以古桐回報(bào)，琢為二琴，亦屬同類事。此傳將董奉高尚醫(yī)德、大醫(yī)風(fēng)范圓滿展現(xiàn)，為后世醫(yī)家樹(shù)立清廉高尚楷范形象。

何時(shí)?！吨袊?guó)歷代醫(yī)家傳錄》亦全引《董奉傳》，評(píng)葛洪《神仙傳》文風(fēng)云：杏林故事，除虎事外，余皆可信，正見(jiàn)醫(yī)不貪財(cái)，唯須種杏，初供觀賞，又可濟(jì)貧。試思“二月春光鬧杏花”，萬(wàn)株一片，何等縟鬧。繼乃貨杏易谷以賑貧乏，醫(yī)家美德，至此極矣！嘗見(jiàn)葛洪《抱樸子·自序》，文多駢偶縟麗，若此《神仙傳》記董奉事，層次井然，雖稍涉迷信，讀之情理贍美，尤令人神往。

杏林精神輝耀古今

葛洪的《董奉傳》對(duì)后世醫(yī)家產(chǎn)生巨大影響，杏林精神不僅是醫(yī)家精神財(cái)富，而且它已成為中華民族優(yōu)秀美德的組成部分，文學(xué)作品、戲劇小說(shuō)、民間故事、醫(yī)書醫(yī)話等均有歌頌。略舉如下。

宋初《太平廣記》第二引葛洪《董奉傳》?！短綇V記》始編于太平興國(guó)二年（公元977年），三年成書，六年雕版印刷。此書是較早引用《董奉傳》者。

南宋興定十三年（公元1220年）周守忠撰《歷代名醫(yī)蒙求》，載董奉事跡云：字君異。時(shí)士燮為交州刺史，得毒病，死三日。奉時(shí)在南方，往，以三圓藥內(nèi)口中。食頃，燮開(kāi)目動(dòng)手足，顏色還故；半日能起，遂活。人問(wèn)其故，曰：初見(jiàn)赤醫(yī)吏追去，董真君有命，遂得回耳。董奉居廬山，不田作，為人治病，亦不取錢物，但使重病得愈者栽杏五株；輕病得愈者，栽杏一株。如此數(shù)年，杏有萬(wàn)株，郁然成林，群蟲戲其下，常無(wú)生草，有如新除也。于是杏子大熟，奉嘗語(yǔ)人曰：欲買杏者，不須來(lái)報(bào)之，但徑自往取之，一器谷便得一器杏。嘗有谷少而取杏多者，即有虎號(hào)嘯而逐之。所得谷救賑貧乏，供給行旅，歲消三百斛，而所余猶多。一旦，升天去?！?/p>

元末明初的高啟所撰《高太史集》卷18有《杏林為蕭沈二醫(yī)師題》。

明《南康府志》云：董奉，字君異，侯官人，有道術(shù)。隱居廬山，為人治病，不受謝，唯令種杏一株，數(shù)年成林，杏熟易谷，以濟(jì)貧民。永嘉中仙去。今廬山杏林，乃其遺跡。

明徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》卷一：董奉，字君異，侯官人，精醫(yī)。與人治病愈者，重則種杏五株，輕則一株。不數(shù)年之間，杏樹(shù)多十萬(wàn)。

清陳夢(mèng)雷《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》引用《董奉傳》全文及《南康府志》。

《詞源》：董奉，三國(guó)吳侯官人。字君異。善醫(yī)道。傳說(shuō)交阯太守士燮病死三日，奉與一丸藥與服，食頃而目張手動(dòng)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)。又傳奉居廬山，不種田，日為人治病，亦不取錢，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，有杏數(shù)萬(wàn)株。后人常以“杏林”為頌贊醫(yī)者之詞，本此。見(jiàn)《三國(guó)志·吳·士燮傳注》及葛洪《神仙傳》。

《中醫(yī)大辭典》：董奉，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)醫(yī)生。字君異。據(jù)古書載，他治病不取報(bào)酬，只求被治愈者在其門前種杏樹(shù)，日久杏樹(shù)成林。后世稱頌醫(yī)家為杏林春暖、譽(yù)滿杏林，來(lái)源于此。

上海辭書出版社《中醫(yī)人物辭典》：董奉，三國(guó)吳醫(yī)學(xué)家。字君異。侯官（今福建閩侯）人。約生于二三世紀(jì)間。相傳交州刺史士燮病瀕危，奉往，以三丸藥納口中，食頃即目開(kāi)手足動(dòng)，得以救治。后隱居廬山，為人治病，不取報(bào)酬，治愈重病者使栽杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者。故后世每以杏林春暖稱道醫(yī)家醫(yī)德。

諸家所取者，均為董奉高尚醫(yī)德。杏林醫(yī)風(fēng)，已經(jīng)構(gòu)成中醫(yī)道德主旋律，它將伴隨中華民族而永生。

鏈接 《神仙傳·董奉》

董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時(shí)，有少年為奉本縣長(zhǎng)，見(jiàn)奉年四十余，不知其道，罷官去。后五十余年，復(fù)為他職，行經(jīng)侯官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問(wèn)言：“君得道邪？吾昔見(jiàn)君如此，吾今已皓首，而君轉(zhuǎn)少。何也？”奉曰：“偶然耳！”

又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉時(shí)在彼。乃往與藥三丸，內(nèi)在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾，手足似動(dòng)，顏色漸還，半日乃能起坐，后四日乃能語(yǔ)，云：“死時(shí)奄忽如夢(mèng)，見(jiàn)有十?dāng)?shù)烏衣人來(lái)收燮上車去。入大赤門，徑以付獄。獄各一戶，戶才容 一人，以燮內(nèi)一戶中，乃以土從外塞其門，不復(fù)見(jiàn)外光。恍惚聞戶外人言云：太乙遣使來(lái)召士燮。又聞除其戶土，良久引出，見(jiàn)有車馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節(jié)呼燮上車，將還至門而覺(jué)。燮遂活?！币蚱鹬x曰：“某蒙大恩，何以報(bào)效？”乃為奉起樓于庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設(shè)之。奉每來(lái)飲食，或如飛鳥(niǎo)騰空來(lái)坐，食了飛去，人每不覺(jué)。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住。燮問(wèn)：“欲何所之？莫要大船否？”奉曰：“不用船，唯要一棺器耳?！臂萍礊榫咧?。至明日日中時(shí)，奉死，燮以其棺殯埋之。七日后，有人從容昌來(lái)，奉見(jiàn)囑云：“多謝燮。加自愛(ài)理！”燮聞之，乃起殯。發(fā)棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面以丹書作符。

后還豫章，廬山下有一人中有厲疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動(dòng)。病者云：“初聞一物來(lái)舐身，痛不可忍，無(wú)處不咂。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也?！绷季梦锶ィ钅耸雇刂?，以水浴之，痛即止。二十日皮生即愈，身如凝脂。

后忽大旱，縣令丁士彥議曰：“聞董君有道，當(dāng)能致雨。”乃自齎酒脯見(jiàn)奉，陳大旱之意。奉曰：“雨易得耳！”因視屋曰：“貧道屋皆見(jiàn)天，恐雨至何堪？”令解其意，曰：“先生但致雨，當(dāng)為立架好屋?！泵魅?，士彥自將人吏百余輩運(yùn)竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數(shù)里取水。奉曰：“不需耳，暮當(dāng)大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。

奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，郁然成林。乃使山中百禽群獸，游戲其下，卒不生草，常如耘治也。后杏子大熟，于林中做一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：“欲買杏者，不需報(bào)奉，但將谷一器置倉(cāng)中，即自往取一器杏去?！背Ｓ腥酥霉让咨俣⌒尤ザ嗾?，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路旁傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱撸⒅鹬郊?，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬(wàn)余人。

解縣令有女為精邪所魅，醫(yī)療不效，乃投奉治之，若得女愈，當(dāng)以侍巾櫛。奉然之。即召得一白鼉，長(zhǎng)數(shù)丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻，久無(wú)兒息。奉每出行，妻不能獨(dú)住，乃乞一女養(yǎng)之。年十余歲，奉一日聳身入云中去。妻與女猶存其宅，賣杏取給。有欺之者，虎還逐之。

奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時(shí)人也。

（摘自晉·葛洪《神仙傳》）

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