夢見壁龕

夢見壁龕

夢見壁龕是什么意思？做夢夢見壁龕好不好？夢見壁龕有現(xiàn)實的影響和反應，也有夢者的主觀想象，請看下面由周公解夢欄目整理的夢見壁龕的詳細解說吧。

夢見空壁龕，會威信掃地。

夢見裝滿貴重物品的壁龕，會名聲大噪。

女人夢見自己正在擦拭壁龕，家里要生兒子。

夢見壁龕里供著神像，會成為虔誠的教徒。

夢見衣柜，預示夢者將會獲得十分多的財富，能夠過上物質豐富的美好生活。

商人夢見衣柜，預示夢者的生意興隆，能夠賺到大量的錢財，改善自己的生活水平。

病人夢見衣柜，預示夢者的病情很快就會得到好轉，不需要太過擔心，好好養(yǎng)病才是要緊的。

夢見衣柜里面藏東西，預示夢者近期將會有一些意外的收獲，例如在家中找到一些值錢的東西。

詩歌方面的知識及故事

愛倫?坡詩歌與神話故事
摘 要：愛倫?坡詩歌形式精美,辭藻華美,音韻優(yōu)美,神話故事在愛倫?坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，體現(xiàn)了坡要追求的是一種“天國之美”，神圣的古典的遙遠的美。
關鍵詞：愛倫?坡; 神話故事；
中圖分類號： 文獻標識碼： 文章編號：
W?S?毛姆說：“愛倫?坡寫下了美國前所無有的最美麗的詩歌……詩歌給予你的純粹是美，它們的美是無與倫比的”。①在德國, 愛倫?坡吸引了尼采、里爾克、卡夫卡這三位文壇巨匠的重視。尼采把他看作像拜倫?繆塞那樣的惡魔詩人,一個遭受折磨的偉大靈魂,說他試圖逃離苦難的現(xiàn)實,在自己那塊想象的世界中尋求避難所。里爾克盛贊他勇于探索和創(chuàng)造的精神;卡夫卡同情他的遭遇,對他非凡的想象創(chuàng)造性深表崇敬。托馬斯?哈代稱贊坡第一個認識到英語在表達思想和創(chuàng)造詩歌韻律方面的巨大可能性。勞倫斯盛贊坡作品的心理深度,指出其作品深刻描述了現(xiàn)代人,尤其是神經(jīng)質的現(xiàn)代人的心理瓦解的.
神話”從辭源上講,來源于希臘文的mythos,意思是“字”或“口頭的語言”.而神話的總稱則來源于希臘文的mythos+logos,希臘文中的logos是“故事”的意思.荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用mythos和logos這兩個詞的.權威的牛津字典對myth的解釋是:“純虛構的敘述性結構,通常包含超自然的人物,反映人們對自然現(xiàn)象的一般觀念”。神話保留在思想中，終結于理性和信仰或游戲之間，它有著自己的生命。一切思考都以神話為源泉；悲劇家從神話中尋找他們的題材，抒情詩人從神話中尋找他們的形象。由于神話，神圣的事物失去了自己的地盤；心靈的整個領域都向反思敞開；由于神話，詩歌才能變成智慧。
文學評論家弗萊指出神話是一切文學作品的鑄范典模,是一切偉大作品里經(jīng)常復現(xiàn)的基本故事。歐洲文藝復興以后,神話在文學中的地位更加顯要,詩人文學家紛紛用神話故事作為創(chuàng)作素材,尤其是英美文學史上的那些經(jīng)典詩人從喬叟到莎士比亞、彌爾頓、濟慈、丁尼生、雪菜、拜倫、朗費羅、艾略特、龐德等人,無一不從神話中獲得靈感,擷取思想和題材,創(chuàng)作出了許多不朽的名篇。譬如莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達》,彌爾頓的《失樂園》,濟慈的《恩底彌昂》,雪萊的《阿多尼斯》,艾略特的《荒原》,龐德的《詩章》等等。因此,要了解詩歌必須追根溯源,提高文化素養(yǎng),才能更深刻地理解特定文化背景下的文學作品。愛倫?坡借用神話故事傳說，結合幻想夸張的浪漫主義手法，構建了一個色彩繽紛的神奇的藝術境界，創(chuàng)造出含義深蘊的藝術形象。展讀他的詩集，隨時都可以體味到彌漫于其間的象征意蘊和神秘的色彩。 其中突出的有《致海倫》、《安娜貝爾?李》、《烏鴉》等。
首先：探討神話故事與愛倫?坡詩歌的神圣的古典的遙遠的美。眾所周知，海倫在西方的文學史、文化史上一直是美的化身?！逗神R史詩》盡情渲染海倫的美。在海倫的名字前面,常有描繪其美的一長串形容詞。如“長袍飄飄的”、“白臂的”、“美麗的”等等。另外,作者對其美還大加贊嘆:“她就像永生的女神”、“女人中的佼佼者”、“這個漂亮絕倫的女人”、“從高貴的睡房中走出香氣四溢的海倫,她如同愛笑的阿佛羅狄忒一般燦爛柔和”。荷馬對海倫的天生麗質的盡情贊美,使海倫已被抽象為西方文化里一個美的符號。但丁在《神曲?地獄篇》里曾這樣寫道:“看,海倫娜(按即海倫),為了她,那災難的歲月,持續(xù)到這樣長久。”其后,他又寫道:“在我聽到我的老師歷數(shù)古代英雄美人的名字以后,我心中生出憐憫,仿佛又迷惑起來?！盵2]詩人心中,海倫是被作為美的化身大加贊美的,字里行間,充滿的是詩人的憐香惜玉之情。海倫是希臘神話中的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇。愛倫?坡運用這個優(yōu)美的動人的神話去追求詩歌的神圣美，寫下了《致海倫》。“海倫，你的美在我的眼里，有如往日尼西亞的三桅船，船行在飄香的海上，悠悠地把已倦于漂泊的困乏船員，送回他故鄉(xiāng)的海岸。早已習慣于在怒海上飄蕩，你典雅的臉龐，你的鬈發(fā)，你水神般的風姿帶我返航，返回那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌?？茨?！壁龕似的明亮窗戶里，我看見你站著，多像尊雕像，一盞瑪瑙的燈你拿在手上！塞姬女神哪，神圣的土地，才是你家鄉(xiāng)！” 全詩共分3節(jié)，第一節(jié)愛倫?坡把海倫所具有的美麗比作飄然而至的征帆，它載著身心疲憊的游子，輕柔地駛過芬芳地海面，重歸故里，一種悠遠，恬適的美感油然而生。第二節(jié)古典之美的化身在詩人的視域中漸漸地靠近，終于，詩人看到了“你典雅的臉龐，你的秀發(fā)，你神女般的風姿”，抒發(fā)坡心靈深處平靜，安祥，猶如欣賞到“那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌?！?第三節(jié)詩人地視野又開闊起來，“看哪！壁龕似的明亮窗戶里，/我看見你站著，多像尊雕像，/一盞瑪瑙的燈你拿在手上！” 樸素的古典的遙遠的美使人心中冉冉升起嫻靜純潔之感，詩人不禁感嘆，你就是靈魂女神，你一定是“來自神圣的土地，美麗的仙鄉(xiāng)?！庇纱擞^之，是海倫的神話增加了愛倫?坡的詩歌魅力，是坡的詩歌使海倫的故事更具生命力。 讀愛倫?坡的經(jīng)典作品就在于經(jīng)典作品中包涵更多的“過去”——我們可以從中看到更多的真理,感受更大的震撼。
其次：探討神話故事與愛倫?坡詩歌的 “天國之美”。 愛倫?坡在《詩歌原理》第14段中說:“如果一個人僅僅是用詩來再現(xiàn)他和世人一樣感知到的那些景象、聲音、氣味、色彩和情趣,不管他的感情有多么熾熱,不管他的描寫有多生動,我都得說他還不能證明他配得上詩人這個神圣的稱號,遠方還有一種他尚未觸及的東西。我們還有一種尚未解除的焦渴,而他卻沒能為我們指出解渴的那泓清泉。這種焦渴屬于人類的不朽。它是人類不斷繁衍生息的結果和標志。它是飛蛾對星星的向往。它不僅是我們對人間之美的一種感悟,而且是對天國之美的一種瘋狂追求?！盵 3] 在《詩歌原理》里屬于人類的不朽的解渴的那泓清泉是什么？遠方還有一種他尚未觸及的東西又是什么？筆者認為它就是那遠古的神話傳說。愛倫?坡將神話與現(xiàn)實生活、神與人相糅合，構造一個似真是幻的也實也虛的詩意境界。如《安娜貝爾?李》：詩歌的大意是:很久以前,在海邊的某一國度里,詩人與一位名叫Annabel Lee的少女深深相愛,盡管他們還是少年,但是他們的愛情卻超出了常人之戀甚至是遭到天使的忌妒,天使借助寒風奪去了少女Annabel Lee的性命。但在詩人的心目中,他與Annabel Lee的愛情卻是神圣的、濃厚的、永存的。無論是天堂的天使,還是地獄的惡魔,他們可以奪去情人的性命,卻不可以奪走他們彼此深深相愛的心靈。明澈的月光伴詩人夢見美麗的Annabel Lee , 閃爍的星光使詩人仿佛看見了Annabel Lee那雙明亮的眼睛。每當夜幕降臨,海潮漲起之時,詩人便來到海邊情人的墓地,與其相伴,與她共眠,與她一起聆聽那大海的濤聲。詩人用詞獨特,以講述神話的形式將讀者帶到一個在時間和空間上都很遙遠的美妙世界。詩人用kingdom取代place,顯示出他們的愛情故事神圣而不可侵犯。用“maiden”取代“girl”,更加使讀者感覺到女孩的圣潔與純真。用“sepulcher”取代“tomb”,給讀者以神圣感和神秘感。用“soul”取代“heart”,使人感到其靈魂深處的哀慟。另外坡在《安娜貝爾?李》中借用“天堂中長翅膀的仙子”即是六翼天使的傳說，來表達他詩歌里的“天國之美”。 六翼天使來自《圣經(jīng)》中的《以塞亞書》第六章第二節(jié)。六翼天使即“SERAPHIM”，在《圣經(jīng)》中譯作撒拉弗，是所有天使九階中的最高位，即贊美上帝的天使，共有三對翅膀。坡借助神話傳說進行創(chuàng)作，不僅實他的一種藝術技巧，而且是他浪漫主義創(chuàng)作手法中的積極因素，也是其風格的重要組成部分。由于詩人向往的是一種理想的世界,而這在現(xiàn)實生活中很難找到,在作品中大量使用神話恰好作為他們試圖借助神的力量來改變現(xiàn)狀的慰藉.又可以使其作品超凡脫俗、背離傳統(tǒng)。神話故事使浪漫詩歌更具魅力。我們還可在《金星》一詩中品味愛倫?坡詩歌的 “天國之美”：“那是在仲夏之夜，是在夜半的時分：星星閃爍著淡光，各自在軌道運行；冷月比星星燦爛，星星是她的奴仆，她高高掛在天上，月光在海面飄忽。我舉頭凝望片刻，望她冰涼的月色；寒氣襲人——于我太清凄——一朵白云飄去，好像一件壽衣，于是我把目光轉向了你，高者的金星喲，你遠在天河，你的光會令我更加珍惜。因快樂在我。就是你在夜空，所具有的那分端莊高貴，令我更加贊賞，是你遙遠的星光，而不是冷月卑微的清輝?！保ú苊鱾?譯）在希臘與羅馬神話中，金星是愛與美的化身——維納斯女神。維納斯（Venus）是羅馬人對她的美稱，意思是“絕美的畫”，在希臘神話中她叫阿弗羅狄忒（Aphrodite），意思是為“上升的泡沫”，因為傳說她是在海面上起的泡沫之中誕生的。維納斯擁有羅馬神話中最完美的身段和容貌，一直被認為是女性體格美的最高象征。她的美貌，使得眾女神羨慕不已，也讓無數(shù)天神為之著迷。在《金星》一詩中，愛倫?坡表達了對美神的向往和仰慕，傾訴了對天國之美的追求。愛倫?坡的詩歌之所以能夠深深地打動我們,是由于它具有神話性質和擁有一種超凡的魔力或神秘性。
愛倫?坡把悠久的神話組織在一首新詩里，在詩人主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，完成了詩歌的超凡之美。以《烏鴉》為例：《烏鴉》就是這一主題的代表作。一個獨居的青年正值失去心上人,在一個風雨的夜晚,夜一片漆黑,他追思冥想著死去的愛人,想用書本驅散內(nèi)心的痛苦而不能。突然有微弱的敲門聲,他鼓足勇氣打開門,門外什么也沒有,只有漆黑的夜。當再一次聽到敲擊聲時,他打開了窗戶,發(fā)現(xiàn)一只烏鴉站在窗邊的雕像上。青年想借烏鴉沖淡自己的哀愁,烏鴉說“永遠不(Nevermore)”;他想忘掉那失去的心上人,烏鴉重復說“永遠不”;他想抓住那失去的心上人,烏鴉仍然回答說:“永遠不”;他想趕走這只不祥之鳥,烏鴉還是重復著“永遠不”……這種漠然的機械否定答復幾乎使青年瘋狂,烏鴉似乎成為他永不能實現(xiàn)渴望之象征,成為一個魔,“永遠不”一直折磨著青年的心,使他陷入深深的絕望。為了使烏鴉這個神話更加迷人，坡借用一個意象——雅典娜雕像。雅典娜本是一個古老的神祗，司掌的職能包括自然力量和人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。各種古代神話傳說都與宙斯聯(lián)系起來，雅典娜也成了宙斯的女兒。她的出生非常奇特，她不是從娘肚子里出來的，而是從宙斯的腦袋里跳出來的，宙斯便成了她的父親。她在同尚武的海神波塞冬爭奪作為后來以她的名字命名的城市雅典的保護神時獲勝。她送給雅典人橄欖樹，從此橄欖樹成為雅典人的重要種植作物，也成為和平的象征。雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。眾所周知，烏鴉，是一種極度不樣之鳥。人們遇上烏鴉，總是避之則吉，緣于千百年來，它一直象征惡運和兇兆。然而坡卻選擇烏鴉創(chuàng)造又一個神話，―――氣氛憂郁、陰暗,那一閃一滅的爐火,漆黑的夜空,從窗戶中透出的幽暗燈光,烏鴉陰沉刺耳的叫聲,營造出一種恐怖的氣氛,甚至詩本身也染上了濃濃的“神氣”,被一種魔力所控制，雅典娜是智慧的化身，然而當一個獨居的青年正值失去心上人在追問一個又一個問題時，她卻保持了沉默，而是一只烏鴉給予了明確的答案，因而博得了智者的美譽。它發(fā)出的“永不復還”回答，是一個誓詞――永遠不要留戀過去，一個預言――永遠不能忘記過去。這智慧的鳥兒就是才高命薄的坡自己，他的一部分；它從他沉沉睡去的身體飛起，從他桌上散亂記下的夢魘中飛掠而起，它就是他內(nèi)心的沖動的精靈，他與萬物神秘溝通的使者，現(xiàn)在它從他里面逸出，它將離去，“永不復還”。而正是烏鴉的神話表達了詩人對生的渴望,對愛的追求。蘊涵了詩人超越人生、追求不朽和永恒的哲學思想。古人云：詩之至處，妙在含蓄無垠。思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之中。（葉燮：《原詩》)。《烏鴉》詩的魅力便在于“含蓄無垠”
結語：
神話是口頭流傳下來的一種文學類型,是后世文學的土壤和源泉.首先,神話的創(chuàng)造,即創(chuàng)造神話的能力是思維過程所固有的,它滿足了人類的基本需求。其次,無論從歷史還是從心理角度來看,神話構成了文學得以產(chǎn)生的母體。第三,神話不僅能激勵具有創(chuàng)造性的藝術家,它還提供了種種概念和模式,使得批評家能夠用它們來釋讀某些特殊的文學作品。神話故事在愛倫?坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，體現(xiàn)了坡要追求的是一種“天國之美”，神圣的古典的遙遠的美。

描寫金魚在水中的詩句

1. 關于描寫金魚的詩句
關于描寫金魚的詩句 1.對金魚贊美的詩句
對金魚贊美的詩句如下：

1、《玉泉看金魚》

宋朝-徐集孫

石沼鑿瓊瑤，金鱗數(shù)百條。年深須變化，泉潔自逍遙。

網(wǎng)罟難垂手，公卿擬上腰。龍宮衣梵法，翻水雨青霄。

譯文：用石頭鑿出河道，里面養(yǎng)有數(shù)百條金魚。金魚養(yǎng)的時間久了。也有一些變化，只在潔凈的泉水中自在逍遙的游玩。用網(wǎng)去撈時魚多得都難放手，捕魚人只好都要把腰彎下。若是這些金魚都是龍宮中會法術的神仙，只怕能翻云覆雨，直達云霄。

2、《玉泉寺金魚》

宋代-宋伯仁

金鱗韜隱已多時，寺壁重泯又有詩。龍若久懷霖雨志，不應蟠屈小方池。

譯文：金色的鱗片是養(yǎng)了很久才出來的，在山寺中又得了一首詩。龍若是心中一直懷著翻云覆雨的志向，就不會一直屈居在這小小的水池中。

3、《再游玉泉觀金魚》

宋代-張煒

曾見金鱗已十年，重來鬐鬣尚凄然。忍從蝦蟹常為侶，好作蛟龍飛上天。

古木聳云尊梵宇，靈源疏滴潤農(nóng)阡。商霖已得真賢佐，旱暵何勞吁玉泉。

譯文：從前見過這里的金魚到現(xiàn)在已經(jīng)有十年了，這次再來已不復從前。忍讓的在這池水中與蝦蟹為伴，只為了有一天能化作蛟龍飛上天空。古木直達云端，牢牢地佇立在寺廟旁，泉水流淌滋潤著農(nóng)田。下雨現(xiàn)在已經(jīng)有龍再幫忙了，就算干旱也不用泉水來救急。

4、《下竺寺金魚》

宋朝-顧逢

黃金成一片，雨過唼方池。相爾浮沉樂，如吾愛傲時。

水聲頻撥剌，人影不驚疑。中有成龍者，騰空未可知。

譯文：金魚連成一片，在雨后的池塘中游玩?；ハ嘧分鹬谒懈「〕脸?，就像我的人生起伏。時不時有水聲響起，岸上的人不禁懷疑是否有魚在其中。其中或許有金魚將來能化作龍，騰飛到空中也尚未可知。

5、《嘉禾八詠·金魚池》

宋朝-陸蒙老

池上春風動白蘋，池邊清淺見金鱗。新波已縱游魚樂，調(diào)笑江頭結網(wǎng)人。

譯文：池塘上春風吹動了水面上的浮萍，在池邊清澈的淺水處可以看見金魚。水面上蕩起的波紋可以看到金魚在歡快的玩樂，正取笑江上捕魚的人。
2.形容金魚的詩句
一、古代金魚的詩詞

《題戲荇鰷魚扇》

濠上獨游時，妙契莊生旨，

我心素已愉，輕鰷樂如此。

《落花游魚圖》

一魚掀蘋錢，一魚繞蘋梗，

一魚唾花須，一魚唼花影。

《題翠鳥窺魚圖》

圖繪本非真，萬物唯心出。

縱有佇魚情，終無得魚日。

《桃李花玳瑁魚橫卷》

曲徑接芳塘，文鱗散霞綺，

此日踏成蹊，非關桃與李。

《海棠金魚軸》

尾展拖輕縠，妝新炫絳霓，

畫成虛半幅，留待少陵題。

《題 畫》

風過落薔薇，幽香襲人骨，

我欲呼潛鱗，共此淡黃月。

《戲 蓮 圖》

魚戲葉南北，魚戲葉西東，

為爾戲四匝，蓮葉畫當中。

《葡萄金魚》

馬乳低垂水，龍須亂飐波，

露濃魚中酒，一夜醉顏酡。

《藍龍睛魚》

色分鴉背冷，光掠鬢邊寒，

除碾藍田玉，應嗟賦采難。

《題 畫》

池水開青萍，魚馴呼可出，

我笑滄浪翁，沿橋留竟日。

《秋蒪金魚圖》

蒪縷滑香涎，文鱗燦金色，

未敢畫鱸魚，恐君懷故國。

《水仙金魚》

露重黃冠濕，風過玉佩聞，

雙螭如可御，微水度湘君。

《隆福寺市魚歸，即寫之入畫》

拔釵換得買魚錢，（注）

腮鬣紅流麗欲然。

瓦盎劇憐春水窄，

畫中為染綠楊天。

注：王漁洋詩“愛傍橫塘不歸去，拔釵親市七星魚”。

《楊柳游鰷》

湘竹簾疏似水虛， 欲秋天氣晚涼余。

小齋活計如相問， 三尺垂楊二寸魚。

《寫齊腮紅魚戲以梅花補景》

橫斜已見早梅芳， 淑氣舒鱗濯野塘。

疑是含章宮內(nèi)種， 額黃猶作壽陽妝。

《題榴花金鯉魚軸》

四月石榴紅似火， 三春金鯽赤于猩。

一齊收入生綃里， 上下波光照眼明。

《憶金魚池》

城南不到已經(jīng)年， 舊景時因畫思牽。

最愛橫塘塘外路， 赤鱗波接綠楊煙。
3.古代形容金魚的詩句都有哪些
1，《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》

宋代：蘇軾

臨水縱橫回晚鞚。歸來轉覺情懷動。梅笛煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。

美酒一杯誰與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆擁。將何用，只堪妝點浮生夢。

2，【中呂】《喜春來_金魚玉帶羅》

元代：伯顏

金魚玉帶羅襕扣，皂蓋朱幡列五侯，山河判斷在俺筆尖頭。得意秋，分破帝王憂。

3，《乞金魚詞》

唐代：崔日用

臺中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕。倚翻燈脂污張五，

還來嚙帶報韓三。莫浪語，直王相。大家必若賜金龜，

賣卻貓兒相報賞。

4，《鵲橋仙》（和李易安金魚池蓮）

宋代：朱敦儒

白鷗欲下，金魚不去，圓葉低開蕙帳。輕風冷露夜深時，獨自個、凌波直上。

幽闌共晚，明珰難寄，塵世教誰將傍。會尋織女趁靈槎，泛舊路、銀河萬丈。

5，《桃話冷落》

明代：佚名

桃花冷落被風飄，飄落殘花過小橋。

橋下金魚雙戲水，水邊小鳥理新毛。

毛衣未濕黃梅雨，雨滴江梨分外嬌。

嬌姿常伴垂楊柳，柳外雙飛紫燕高。

高閣佳人吹玉笛，笛邊鸞線掛絲絳。

絳絲玲瓏香佛手，手中有扇望河潮。

潮平兩岸風帆穩(wěn)，穩(wěn)坐舟中且慢搖。

搖入西河天將晚，晚窗寂寞嘆無聊。

聊推紗窗觀冷落，落云渺渺被水敲，

敲門借問天臺路，路過小橋有斷橋，

橋邊種碧桃。
4.關于金魚的詩句
1、原文：戚戚苦無悰，攜手共行樂。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠樹暖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動，鳥散余花落。不對芳春酒，還望青山郭。

出自：南北朝謝朓的《游東田》

翻譯：戚然無歡，邀友一同游樂。登上云霧籠罩中的高高樓榭，順著山勢眺望遠處的菌形臺閣。 遠處樹木郁郁蔥蔥，一片煙靄迷離的景象。游魚嬉戲，觸動水中新荷；飛鳥辭樹，枝上余花散落。 春酒雖美，還是停杯對景，眺望青山。

2、原文：梅雨霽，暑風和。高柳亂蟬多。小園臺榭遠池波。魚戲動新荷。

出自：宋代周邦彥的《鶴沖天·梅雨霽》

翻譯：綿綿多日的梅雨過去，夏天漸漸來臨。柳樹上蟬鳴聲陣陣，窗外小榭處，廊下池塘被微風帶起漣漪，魚兒在水下嬉戲，惹得那新荷搖動。

3、原文：照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏。黃童白叟聚睢盱。

出自：宋代蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》

翻譯：陽光照入潭水中形成深紅色，暖暖的潭水中能見魚兒游，潭四周樹木濃密可藏烏鴉，兒童和老人喜悅地聚觀謝雨盛會。

4、原文：鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

出自：唐代張若虛的《春江花月夜》

翻譯：鴻雁不停地飛翔而不能飛出無邊的月光，月照江面魚龍在水中跳躍激起陣陣波紋。昨天夜里夢見花落閑潭，可惜的是春天已過了一半自己卻還不能回家。

5、原文：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

出自： 唐代張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》

翻譯：西塞山前白鷺在自由地翱翔，江岸桃花盛開，春水初漲，水中鱖魚肥美。漁翁頭戴青色斗笠，身披綠色蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，連下了雨都不回家。
5.關于金魚的古詩
關于金魚的古詩如下：

1. 魚金虎竹天上來，雁門山邊骨成灰。

2. 淵清人稀魚可游，勸魚切勿親金鉤。

3. 煙霞自避旌旗色，魚鳥相疑金鼓聲。

4. 潛魚忽擲金梭起，補足今朝未了詩。

5. 玉魚金粟俱塵沙，何須更問冬青花。

6. 或隨龍馭蒙葬地，玉魚金碗同深藏。

7. 江花夾岸江水深，此時尺魚如寸金。

8. 潭底寒魚貴似金，高人夙約遙相送。

9. 金鑰魚司夜，瑤箏雁列春。

10. 免呼鑒義與尚書，師卸金欄我佩魚。

11. 兼金饋魚客何陋，寶玉圍腰吾敢嗔。

12. 種黍侔千戶，張魚盛百金。

13. 素影沉沉對蝶飛，金沙礫礫窺魚泳。

14. 魚驚翠羽金鱗躍，蓮脫紅衣紫菂摧。

15. 此日南來使，金盤魚一雙。

16. 樹頭龍過家家雨，池面魚游尾尾金。

17. 鮮筍紫泥開玉版，嘉魚碧柳貫金鱗。

18. 釣得神魚金作鱗，廢臺百尺漫嶙峋。

19. 黑頭相公紫微郎，金貂玉魚垂兩珰。

20. 符分四郡虎，金佩十年魚。
6.關于寫金魚的詩句與歌賦對聯(lián)
請參考網(wǎng)友答案：

你好：詩詞如下：明代瞿佑筆下描摹得十分可愛，從他“逐隊隨群樂自如，桃花浪暖變形軀。散如萬點流星進，聚似三春濯錦舒”的詩中，仿佛看到成群金魚戲嬉相逐，在清流暖水之中快樂自如地游來游去。

宋韓琦《觀魚軒詩》曰：“雨過方塘碧漲秋，觀魚亭檻俯臨流。時看隱薦驕頭戲，忽見開萍作隊游。喜擲舟前翻亂錦，靜潛波下起圓漚。吾心大欲同斯樂，肯插筠竿餌釣鉤？”表露出詩人對魚兒的愛賞，也浸透著魚兒給詩人帶來的歡樂。

近代著名作家周瘦鵑嗜金魚成癖，且寫了不少詠金魚的詩。日寇侵華蘇州陷落，周避難于皖南黟縣南屏山村，他日夜顧戀蘇州故園金魚：“吟詩喜押六魚韻，魚魯常訛雁足書?？嗄罴覉@花木好，愧無一語到金魚。鐵鞋踏破紛華夢，車駕倉皇出古吳；未識城門失火后，可曾殃及到池魚？”不僅表達思念之情，也寄托憂慮之心。第二年回到故園蘇州時，一幅滿園荒蕪、花木凋零的慘象映入眼簾，五百尾活蹦亂跳的金魚已蕩然無存。周瘦鵑望缸興嘆，悲慟不已，含淚寫下“書劍飄零付劫灰，池魚殃及亦堪衷！他年稗史傳奇節(jié)，五百文鱗殉國來。”他的詠金魚詩用典貼切，感情真摯，讀之令人深思聯(lián)想，可稱別具一格。

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