你心里的原始人

在夢的研究中，另一位大師級(jí)的人物是瑞士心理學(xué)家榮格。榮格釋過數(shù)以萬計(jì)的夢，對(duì)夢有極為深刻的理解，但他的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，他不認(rèn)為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢進(jìn)行了什么偽裝。榮格認(rèn)為“夢是無意識(shí)為靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理”在弗洛伊德看來，夢好像一個(gè)狡猾的流氓，拐彎抹角他說下流話。而在榮格看來，夢好像是一個(gè)詩人，他用生動(dòng)形象峋詩的語言講述關(guān)于心靈的真理。這種夢所用的類似于詩的語言就是象征。

象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)。這正如我們在給別人描述一個(gè)新奇的東西時(shí)，為了說清楚，需要利用比喻來加以說明。
　　夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復(fù)心理平衡。榮格稱為夢的補(bǔ)償。他認(rèn)為，如果一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不平衡，當(dāng)他過分地發(fā)展自己的一個(gè)方面，而壓抑自己的另外一些方面時(shí)，夢就會(huì)提醒他注意到這被壓抑的一面。例如，當(dāng)一個(gè)人過分珍重自己的強(qiáng)悍、勇敢的氣質(zhì)，而不承認(rèn)自己也有溫情，甚至也有軟弱的一面時(shí)，他也許就會(huì)夢見自己是個(gè)膽怯的小女孩。
　　他還認(rèn)為，夢展示出做夢者自己內(nèi)心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。榮格提到這樣一個(gè)例子：
　　一個(gè)女士，平時(shí)葉愎自用、固執(zhí)偏激、喜歡爭論。她做了一個(gè)夢：“我參加社交聚會(huì)。女主人歡迎她說：&lsquo；真高興您來了，您的所有朋友都在這兒等您吶&rsquo；。然后，女主人領(lǐng)我到門口，幫我開門。我走進(jìn)去一看，是牛欄?！?br /> 　　由這個(gè)夢可以看出，做夢者內(nèi)心的另一面是謙虛的，它提醒這位女士，你平時(shí)的表現(xiàn)就像一只犟牛。榮格還有一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會(huì)在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳傳遞。例如，當(dāng)一個(gè)人想到太陽，他就會(huì)想到偉大、善良、光彩照人，如同一個(gè)英俊的男子。想到月亮，就會(huì)想到溫柔。
　　美好，如同一個(gè)少女。這是因?yàn)橐淮娜硕伎吹教柡驮铝?，一代代人?duì)太陽和月亮的情感通過遺傳傳到了每一個(gè)人心里。一個(gè)現(xiàn)代人想到智者時(shí)，很容易在心里浮現(xiàn)出一個(gè)白發(fā)長須的老者形象，而不太可能浮現(xiàn)出一個(gè)活潑的少女形象來，這就是因?yàn)樵谶^去的世世代代，最聰明的人是那些飽經(jīng)滄桑的老人。
　　榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)。在夢里，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些奇異的情節(jié)和形象，這些東西用做夢者自身生活的經(jīng)歷解釋不了，那么，這就是表現(xiàn)原形的形象。
　　有一個(gè)10歲的女孩做了一系列夢，夢中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢畫成了畫冊，畫冊上畫了這樣一些畫面：
　　1．邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動(dòng)物。但上帝從四面來到，（畫上是4個(gè)上帝），讓所有動(dòng)物再生。
　　2．升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們在行善。
　　3．一群小動(dòng)物恐嚇?biāo)?，小?dòng)物變大，其中一個(gè)吞吃了她。
　　4．個(gè)小耗子為蟲子、蛇、魚和人所穿透。耗子變?nèi)恕?br /> 　　這描繪人類開始的四個(gè)階段。
　　5．透過顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹。這描繪了世界（或者說生命）的誕生。
　　6．一個(gè)壞孩子拿著一塊土，他一點(diǎn)點(diǎn)扔向過路人，過路人便都變成壞人。
　　7．一醉婦落水，起來又成新人。
　　8．美國，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個(gè)小女孩掉到河里。
　　9．月亮上有個(gè)沙漠。她往下沉沉入地獄。
　　10．有個(gè)閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來一個(gè)人把她殺了。
　　11．她自己病危。突然肚子里生出鳥來，把她蓋住了。
　　12．大批昆蟲這住了太陽、月亮和星星，唯一一個(gè)沒有被遮蓋的星星落到她身上。
　　榮格認(rèn)為，這些夢的思想帶有哲學(xué)概念。比如以上每個(gè)夢中都有死亡和復(fù)活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個(gè)夢包含著進(jìn)化論的思想，第二個(gè)夢反映了道德相對(duì)性的思想?？偟膩碚f，這一系列夢思考了一組哲學(xué)問題：死亡、復(fù)活、贖罪、人類誕生和價(jià)值相對(duì)性。反映了“人生如夢”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。
　　那么，一個(gè)10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會(huì)想到這些呢？榮格認(rèn)為，她能懂，是因?yàn)槭朗来嫦鹊乃伎迹淹ㄟ^原型遺傳給了她。她要想這些，是因?yàn)樗媾R了這個(gè)問題，她可能就要死了。
　　這個(gè)做夢的女孩，當(dāng)時(shí)雖然沒有病，卻在不久后因?yàn)楸粋魅径」省?br /> 　　在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處榮格稱之為集體潛意識(shí)的原始人的靈魂。這些原始人在夢中以種種不同的形象出現(xiàn)，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，他幫我們想主意，當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)時(shí)，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗(yàn)，他的智慧和直覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們意識(shí)中的思想。
　　榮格認(rèn)為“我們心中的原始人”是用夢來顯示自己，表達(dá)自已的。我們?nèi)绻芾斫鈮?，就如同認(rèn)識(shí)了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
　　榮格認(rèn)為，不是所有的夢都有同等的價(jià)值的，有些夢只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢原型介人了夢則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來自另一個(gè)世界，這些夢是更重要的。
　　夢不是愿望的滿足，而是啟示，是對(duì)未來的預(yù)測或預(yù)示，所以，我們應(yīng)重視夢的智慧。

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