古印度人關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)是十分獨(dú)特的
，他們認(rèn)為夢(mèng)可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)，而同時(shí)，我們所在的“現(xiàn)實(shí)世界”本質(zhì)上不過是個(gè)虛幻的夢(mèng)。換句話說，夢(mèng)像現(xiàn)實(shí)一樣真實(shí)，而所謂真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界像夢(mèng)一樣虛幻。印度人認(rèn)為夢(mèng)和“現(xiàn)實(shí)世界”沒有本質(zhì)區(qū)別。印度的夢(mèng)觀和中國或其他民族有一個(gè)很大的不同
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印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個(gè)人在夢(mèng)里變成另一個(gè)人的故事
，而且故事中他們醒來后，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的事都是實(shí)有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一個(gè)這樣的特異的夢(mèng)的故事。在北旁多瓦的繁華國家里
，有一個(gè)叫作拉瓦羅的仁慈的國王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個(gè)魔法師向國王鞠躬并且說：“陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧。”魔法師揮動(dòng)他的孔譽(yù)羽毛的魔杖，一個(gè)來自信德的人造來了“她給我生了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，我同她在那里過了6年
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我被肢解了
從這樣的夢(mèng)的故事里
“無知引起這一切，以致沒有發(fā)生的事發(fā)生了
在印度的觀念中
，沒有什么“現(xiàn)實(shí)的事件”，人的精神在夢(mèng)中，在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對(duì)他的精神來說，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識(shí)或心靈中會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)事件，仿佛大家同做一個(gè)夢(mèng)，這種情況下大家就都認(rèn)為這種事是發(fā)生過的真事而不是虛幻的夢(mèng)。這種觀點(diǎn)顯然不是唯物主義的。印度人的這種觀點(diǎn)，在中國不是主流，只有莊子曾有過，莊子說：“我曾夢(mèng)見自己是蝴蝶，醒來后想，是莊周做夢(mèng)成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成了莊周呢。”另一個(gè)印度人講的夢(mèng)故事仿佛正是為了回答莊周而講的：從前
，有個(gè)喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時(shí)間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個(gè)幻念突然襲擊了他：“真有趣，我將經(jīng)歷發(fā)生在初民身上的事情?div id="d48novz" class="flower left">人生的過程猶如寫一封傳真件的過程
人生不過是一場大夢(mèng)
你對(duì)自己的夢(mèng)過于看重了
，從科學(xué)的角度不是完全解釋清楚，但有一點(diǎn)，日有思夜有所夢(mèng)，但在夢(mèng)里也并非是全對(duì)上了，有時(shí)也會(huì)誤認(rèn)，鬧出誤會(huì)本文地址:http://www.mcys1996.com/mjqt/10212.html.
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