醒夢(mèng)皆虛幻

醒夢(mèng)皆虛幻

古印度人關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)是十分獨(dú)特的，他們認(rèn)為夢(mèng)可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實(shí)，而同時(shí)，我們所在的“現(xiàn)實(shí)世界”本質(zhì)上不過是個(gè)虛幻的夢(mèng)。換句話說，夢(mèng)像現(xiàn)實(shí)一樣真實(shí)，而所謂真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界像夢(mèng)一樣虛幻。印度人認(rèn)為夢(mèng)和“現(xiàn)實(shí)世界”沒有本質(zhì)區(qū)別。印度的夢(mèng)觀和中國或其他民族有一個(gè)很大的不同，上述中國古代或印地安人的信仰認(rèn)為，夢(mèng)是靈魂經(jīng)歷的“真實(shí)事件”，和現(xiàn)實(shí)生活一樣是真實(shí)的。某和尚做夢(mèng)時(shí)腦袋頂出來的蛇形的靈魂實(shí)際存在，并且確實(shí)吃過唾液，過了小溝；去了花叢。而印度人則認(rèn)為夢(mèng)和“現(xiàn)實(shí)”世界雖然本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，但是卻都不是真實(shí)的，夢(mèng)是虛幻，“現(xiàn)實(shí)”也同樣是虛幻，沒有什么“真實(shí)事件”在發(fā)生。

印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個(gè)人在夢(mèng)里變成另一個(gè)人的故事，而且故事中他們醒來后，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的事都是實(shí)有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一個(gè)這樣的特異的夢(mèng)的故事。

在北旁多瓦的繁華國家里，有一個(gè)叫作拉瓦羅的仁慈的國王，他生于高貴的何梨坎多家族。一天，一個(gè)魔法師向國王鞠躬并且說：“陛下，您坐在王位上瞧瞧這種奇妙的把戲吧?！蹦Х◣煋]動(dòng)他的孔譽(yù)羽毛的魔杖，一個(gè)來自信德的人造來了，牽著一匹馬；當(dāng)國王盯著那匹馬時(shí)，他仍然在他的王位上呆著不動(dòng)，他的目光呆滯，就像陷入了沉思。他的朝臣很擔(dān)憂，但他們?nèi)匀槐３殖聊?。凡分鐘后，國王醒來了，從他的王位上掉了下來。他跌倒時(shí)仆人們連忙扶住他，國王迷惑地問道：“這是什么地方？”“這是誰的宮殿？”直到他最終恢復(fù)感覺后，他講了這個(gè)故事：“我騎在馬上瞧著魔法師揮動(dòng)的魔杖。我產(chǎn)生了騎在馬上獨(dú)自出去打獵的幻覺。走了好遠(yuǎn)，我到了一個(gè)大沙漠，穿過沙漠到達(dá)一片叢林，在樹下一只爬山虎襲擊了我，我的臂膀掛到了樹上。我掛在那里，馬從我下面走過去了。我在樹上呆了一晚，沒有睡覺，感到恐怖。我挨到第二天，看見一個(gè)黑皮膚的年輕女子拿著盛食物的壇子，因?yàn)槲液芏恚艺?qǐng)她給我點(diǎn)吃的。她告訴我她是個(gè)賤民，說如果我娶她，她便給我食物。我同意了，在她給了我食物后，她把我?guī)Щ亓怂拇迩f，我在那里同她結(jié)了婚，咸了一個(gè)收養(yǎng)的賤民。

“她給我生了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，我同她在那里過了6年，穿著發(fā)臭的、發(fā)霉和長滿蟣虱的纏布衣喝著我殺死的仍帶微溫的野獸的血，吃著火葬場(chǎng)地上的腐肉。雖然我是王父唯一的兒子，但我老了，頭發(fā)灰白，衣衫襤褸，我忘記了我是位國王；我越來越堅(jiān)信我是個(gè)賤民。一天，當(dāng)一場(chǎng)可怕的饑荒。一場(chǎng)巨大的干旱和森林大火發(fā)生時(shí)，我?guī)业募揖焯舆M(jìn)了另一片森林。我妻子醒著時(shí)，我對(duì)我的小兒子說：

&lsquo；來烤我的肉吃。&rsquo；他同意了，這是他維持生命的唯一希望。

我被肢解了，當(dāng)他準(zhǔn)備好了烤我的肉用的柴堆，正要把我拋進(jìn)柴堆時(shí)，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，我，這個(gè)國王從王位上掉下來了。于是我被。&lsquo；好哇!好哇!&rsquo；音樂般的呼喊聲所驚醒。這是魔法師給我編制的幻覺?！碑?dāng)國王拉瓦羅講完這個(gè)故事時(shí)，魔法師突然消失了。于是朝臣們都驚愕得睜大了他們的眼睛，說：“天呀，這不是魔術(shù)師；這是神的幻覺，使我們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界純粹是個(gè)精神幻象。”國王準(zhǔn)備第二天真的去沙漠，決心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他與他大臣們一道，沿途跋涉直到找到一塊和他夢(mèng)中所見到的一樣巨大的沙漠，使他驚奇的是，他發(fā)現(xiàn)了所有他夢(mèng)見過的事物：他認(rèn)識(shí)了他曾是他的熟人的賤民獵手，他找到了那個(gè)收養(yǎng)他為賤民的村莊。看到了這個(gè)與那個(gè)男子。女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他岳母的老婦人。他問她：“這里發(fā)生了什么事？你是誰？”她給他講了個(gè)故事：一位國王來這里同她的女兒結(jié)了婚，他們有了孩子，后來國為干旱，全村人都死光了。國王十分驚愕，滿是憐憫。他問了更多的問題，她的回答陡他確信，這個(gè)女人所講述的正是他當(dāng)賤民時(shí)經(jīng)歷的故事。于是，他回到了城市和他的王宮，人們?cè)谀抢餁g迎他的回來。

從這樣的夢(mèng)的故事里，印度人引出了他們特有的夢(mèng)觀和世界觀。上述經(jīng)典中，在講完拉瓦羅的夢(mèng)和經(jīng)歷后，婆喜史多解釋說：

“無知引起這一切，以致沒有發(fā)生的事發(fā)生了，如一個(gè)人夢(mèng)見他自己死了。精神確實(shí)經(jīng)歷了它本身所引發(fā)的事情，盡管這種事情并不真正存在；另一方面，它們也并非不真實(shí)。賤民村所發(fā)生的對(duì)國王拉瓦羅來說表現(xiàn)為他精神中的意象，它們既是真實(shí)的也是不真實(shí)的，或者是拉瓦羅直接看到的幻象變成了賤民精神中的一種意識(shí)的感知。拉瓦羅的意象浸入了賤民的心靈。因?yàn)檎裣喈?dāng)相近的語言出現(xiàn)在許多人的心靈中一樣，同樣類似的時(shí)間。空間甚至行為也出現(xiàn)在許多人的心中，正如在夢(mèng)里。正像心靈能忘掉所發(fā)生的一切，無論什么重要之事。同樣，人們能確切地把某些事記憶為發(fā)生了的，即使它并沒有發(fā)生?！?/p>

在印度的觀念中，沒有什么“現(xiàn)實(shí)的事件”，人的精神在夢(mèng)中，在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對(duì)他的精神來說，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識(shí)或心靈中會(huì)出現(xiàn)同一個(gè)事件，仿佛大家同做一個(gè)夢(mèng)，這種情況下大家就都認(rèn)為這種事是發(fā)生過的真事而不是虛幻的夢(mèng)。這種觀點(diǎn)顯然不是唯物主義的。印度人的這種觀點(diǎn)，在中國不是主流，只有莊子曾有過，莊子說：“我曾夢(mèng)見自己是蝴蝶，醒來后想，是莊周做夢(mèng)成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)成了莊周呢?！绷硪粋€(gè)印度人講的夢(mèng)故事仿佛正是為了回答莊周而講的：

從前，有個(gè)喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時(shí)間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個(gè)幻念突然襲擊了他：“真有趣，我將經(jīng)歷發(fā)生在初民身上的事情?！彼挥辛诉@念頭，他便莫名其妙地?fù)Q上了另外一個(gè)人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當(dāng)一只烏鴉碰巧在樹下，一顆棕樹的果子掉下來剛好打在他頭上時(shí)，他想：“我是吉婆陀?！边@位夢(mèng)者吉婆陀在一個(gè)夢(mèng)構(gòu)成的城鎮(zhèn)里盡情地享樂了很長時(shí)問。

好久了，好久了，人生如夢(mèng)，一切的美好只是虛幻的，夢(mèng)醒了，一切結(jié)束了，什么都不是，人生好無奈

人生的過程猶如寫一封傳真件的過程。 人生是個(gè)萬花筒，開什么樣的花，取決于花卉的結(jié)構(gòu)，成就什么樣的人生，取決于人的意識(shí)，所以，核心的問題不在于客觀環(huán)境等因素，而在于自身內(nèi)在品質(zhì)。近山識(shí)鳥音，近水知魚性，拜佛得佛性，求仙幻成真，只要我們有打造精品人生的愿望，就能在潛移默化不知不覺中實(shí)現(xiàn)理想。 人生需要一條跑道。人生要想有一番作為，必須選擇一條適合自己性格的跑道，沒有跑道，無法發(fā)揮出自己的才華；沒有跑道，將會(huì)被淹沒在蕓蕓眾生之中。最好的跑道是那條終生可以為之奮斗的跑道，經(jīng)常更換的跑道不是好跑道。一旦選擇了跑道，不要輕易放棄，放棄就是失敗。 創(chuàng)造人類和個(gè)人的幸福，一靠上帝，二靠自己。 人生的意義是盡展自性取悅上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主，無法取悅造物主的人，人生必然是一場(chǎng)悲劇。——來自禪院大學(xué)

人生不過是一場(chǎng)大夢(mèng)，修行就是要從夢(mèng)中醒來！

人生不過是一場(chǎng)大夢(mèng)，修行就是要從夢(mèng)中醒來！
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莊子有一天做夢(mèng)，夢(mèng)到蝴蝶栩栩如生，醒來后，他就迷惑了：“是我莊周夢(mèng)蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)莊周，到底那個(gè)是真實(shí)呢？”這個(gè)故事意味深長。

實(shí)際上，莊周夢(mèng)蝶，等醒過來之后還是在夢(mèng)中。既然是夢(mèng)，就沒有什么可信性，夢(mèng)是虛幻、虛妄的。

佛典里常常用夢(mèng)來比喻一切世間：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影；如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”生滅心產(chǎn)生的都是有為法，有為法都如同做夢(mèng)，沒有一樣是真實(shí)的。

無論是莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周，本質(zhì)上沒有差別，都是虛妄的。我們這一生到世間，無論富貴貧賤，壽命長短，本質(zhì)上沒有差別，都是無明大夢(mèng)。

佛的本義是覺者，從夢(mèng)里面徹底醒過來了。佛來覺醒我們這些還在夢(mèng)中的眾生。其實(shí)在夢(mèng)中遭受的種種苦樂，都是虛幻的。但是你會(huì)被這個(gè)夢(mèng)境所控制，感覺真實(shí)的恐懼和痛苦。

諸佛示現(xiàn)在人世間，目的就是讓我們醒夢(mèng)。為什么觀世音菩薩尋聲救苦？我們?cè)趬?mèng)中喊救命，苦不堪言。

觀世音菩薩示現(xiàn)在我們的夢(mèng)里，解決了我們的問題，但這只解決世間眾生的一些苦惱問題，最終真實(shí)的大利，就是讓我們徹底醒過來。

比如您的小孩正在做惡夢(mèng)喊救命，您不會(huì)太當(dāng)真。他大喊救命，您還真的要拿槍過來么！您知道是假的。這時(shí)幫助他的最好方法就是喚醒他：“寶貝，快快醒過來！醒過來就好了！”

念南無阿彌陀佛就是醒生死大夢(mèng)。聲聲佛號(hào)喚醒夢(mèng)中人。往生西方極樂世界后，就徹底朗然大覺，成佛。六道輪回就是一場(chǎng)大夢(mèng)。

修行要從這里面去契入——醒夢(mèng)！

夢(mèng)里，有個(gè)女人嘴上的口紅是粉色的，印象最深。銀行的工作人員，其實(shí)和真正的銀行不一樣的，夢(mèng)里我知道是

你對(duì)自己的夢(mèng)過于看重了，從科學(xué)的角度不是完全解釋清楚，但有一點(diǎn)，日有思夜有所夢(mèng)，但在夢(mèng)里也并非是全對(duì)上了，有時(shí)也會(huì)誤認(rèn)，鬧出誤會(huì)。你在白天休息不好時(shí)，一般在晚上都會(huì)或多或少的影響到你的睡眠質(zhì)量。

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