十二地支配陰陽五行

十二地支配陰陽五行地支配陰陽五行十二支又稱十二子，以與十母相對應(yīng)。它們是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二支是取地上的五行構(gòu)成的，地上有十二節(jié)，即一年有十二個月;一天(一晝夜)有十二時。以五行配十二節(jié)、十二時，就是十二支，所以十二支又叫地支。以五行配十二節(jié)、十二時是：亥、子為水;寅、卯為木;巳、午為火;申、酉為金;戌、丑、辰、未為土。我國古代賢哲認(rèn)為：寅卯五行為木——配屬肝臟;巳午五行為火——配屬心臟;申酉五行為金——配屬肺臟;亥子五行為水——配屬腎臟。為何如此配屬?因為寅、卯為“木”，寅卯是正月和二月。一月、二月在四季為春，一陽一陰，正當(dāng)孟、仲兩個春月，春為東方溫氣所化，為木位，木旺于春季，所以寅卯同屬于木。巳、午為“火”，巳午是四月和五月。四月、五月于四季為夏，一陰一陽，正當(dāng)孟夏、仲夏兩月，夏為南方熱氣所化，為火位，火旺于夏季，所以巳午同屬于火。申、酉為“金”，申酉是七月和八月。七月、八月在四季為秋，一陽一陰，正當(dāng)孟秋、仲秋兩月，秋為西方燥氣所化，為金位，金旺于秋季，所以申酉同屬于金。亥、子為“水”，亥子是十月和十一月。十月、十一月在四季為冬，一陰一陽，正當(dāng)孟冬、仲冬兩月，冬為北方寒氣所化，為水位，水旺于冬季，所以亥子同屬于水。一年四季中的孟月、仲月均各有所屬五行，只有四季月尚無配屬。那么，四季月是如何配屬五行的呢?我國古代賢哲認(rèn)為，辰是季春，未是季夏，戌是季秋，丑是季冬，這辰、未、丑、戌都為“土”(四個季月全都配屬于土)。辰為季春三月，未為季夏六月，戌為季秋九月，丑為季冬十二月。也就是說，春的第三個月——季月(即三月)、夏的第三個月——季月(即六月)、秋的第三個月——季月(即九月)、冬的第三個月——季月(即十二月)，這四個季月，為每個季節(jié)的最后一月。古人認(rèn)為，立春、立夏、立秋、立冬這四個節(jié)氣前的18天，也都是中央土寄旺的時節(jié)。由于土旺四季，在一年四個季節(jié)中，每一季的最后一個月屬土，都是中央土氣寄旺于四時的月份，故辰、未、丑、戌屬土?！端貑枴ぬ庩柮髡摗分姓f：“脾者，土也，治中央，常從四時長四臟，各以十八日寄治。”在此已經(jīng)非常清楚地說明了辰、未、戌、丑這四個月中的立春、立夏、立秋、立冬節(jié)氣前的18天，都是土旺之時，從五行配屬人體五臟來看，它們?nèi)紤?yīng)該配屬脾臟。從以上十二支的五行配屬看，只有土行的地支沒有歸納在一處，而是散布于其他四行之間，顯得很特別。其實，這是源自五行的思想觀，即以土象征母之大地，其位于中央及四角，以擁抱其他四行。此外，土還有以下內(nèi)涵。季土立春前十八日，丑土最旺——謂之冰土;立夏前十八日，辰土最旺——謂之濕土;立秋前十八日，未土最旺——謂之暖土;立冬前十八日，戌土最旺——謂之燥土。墓庫未——為木之墓庫;戌——為火之墓庫;丑——為金之墓庫;辰一一為水之墓庫。余氣未一一為火之余氣;戌——為金之余氣;丑——為水之余氣;辰——為木之余氣。五行哲學(xué)的土行存在許多問題。土既具備孕育萬物的慈愛面，也有使萬物歸于虛無的恐怖之力。從這一方面來看，五行哲學(xué)的土行，它有點類似原子物理學(xué)的“中子”。中子在擔(dān)負其他元素相互間調(diào)整、聯(lián)絡(luò)之任務(wù)的同時，也發(fā)揮了強大的破壞力(例如中子彈)。需要注意的是，干支的本質(zhì)不在于五元素，而在于五元素之間的相互關(guān)系，由于這些相互關(guān)系或相互作用的存在，使其構(gòu)成了一個有機的生動的整體，表現(xiàn)出千變?nèi)f化的運動規(guī)律。陳繼元在《數(shù)字5，8，10，12與陰陽循環(huán)現(xiàn)象》一文中說：“5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)是宇宙間宏觀上存在著的最完美最和諧的系統(tǒng)?！笨?j他通過數(shù)學(xué)方法論證，只有5，8，10，12這四個數(shù)字是具有兩條對稱循環(huán)回路的特殊數(shù)字，而其他數(shù)字都不具備這一性質(zhì)。這一觀點體現(xiàn)了其既對立又統(tǒng)一的有規(guī)律的循環(huán)回路、變徑固定、對稱穩(wěn)定的屬性。這些屬性與宇宙間一切事物變化發(fā)展的規(guī)律不謀而合，因而為中國傳統(tǒng)文化的陰陽五行、八卦、天十、地支學(xué)說提供了和諧結(jié)合的最佳模式。黎照標(biāo)也在《五行、八卦、天干、地支的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是“5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)”》一文中說：“陰陽五行、八卦、天干、地支學(xué)說是‘5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)’的豐富內(nèi)容.‘5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)’是陰陽五行、八卦、天干、地支與‘5，8。10.12狀態(tài)系統(tǒng)’的和諧結(jié)合是具有共同屬性的結(jié)果，陰陽五行、八卦、天于、地支學(xué)說，運用對稱、平衡、穩(wěn)定的‘5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)’反映了宇宙間物質(zhì)、時間、空間的關(guān)系和對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變和新陳代謝規(guī)律。五行、八卦、天干、地支狀態(tài)系統(tǒng)是一個有機的綜合體系，在運動之中互補長短，發(fā)生綜合效應(yīng)。陰陽五行、八卦、天干、地支學(xué)說從內(nèi)容和形式上都是合理的，較好地反映了事物發(fā)展的規(guī)律。”一28一黎氏的研究結(jié)果與陳氏的對“5，8，10，12狀態(tài)系統(tǒng)”模式的研究成果相一致。對這一觀點田合祿在表示贊賞的同時，又提出自己的見解，“其實天干、地支、八卦及五行只是日月運動變化的代表符號”，5，8，lo，12狀態(tài)系統(tǒng)“是天干、地支、八卦、五行代表符號的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，宇宙間存在著的真正的最完美最和諧的系統(tǒng)是日月五星視運動天象圖系統(tǒng)。古人把日月五星視運動的天象裝在二十八坐標(biāo)系中，具有天圓地方的屬性，天圓在外，地方在內(nèi)。這就是說，這個天象圖的變化規(guī)律，有內(nèi)部與外部的區(qū)別，即有內(nèi)、外循環(huán)線路之別。外部是天氣，內(nèi)部是地氣，天氣右旋，地氣左旋，是內(nèi)、外兩條對稱循環(huán)回路。還有地球南、北半球季節(jié)相反的情形，也具有上述屬性。所以我說，日月五星視運動天象圖才是宇宙間最完美最和諧的系統(tǒng)”。

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