十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的狀態(tài)分析

十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的狀態(tài)分析

甲木：長(zhǎng)生在亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝王在卯，衰在辰，病在已，死在午，墓在未、絕在申，胎在酉，養(yǎng)在戌。

乙木：長(zhǎng)生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養(yǎng)在未。

丙火戊土：長(zhǎng)生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養(yǎng)在丑。

丁火己土：長(zhǎng)生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養(yǎng)在戌。

庚金：長(zhǎng)生在已，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。

辛金：長(zhǎng)生在子，沐浴亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午,死在已，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養(yǎng)在丑。

壬水：長(zhǎng)生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。

癸水：長(zhǎng)生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在已，養(yǎng)在辰。

注釋：十天干與十二地支寄生十二宮，象征了某人在大運(yùn)和流年，一年十二個(gè)月的氣數(shù)所規(guī)定的季節(jié)，與四季旺休囚死相結(jié)合，推斷某人在大運(yùn)、流年、流月的吉兇禍福。

在中國(guó)古老文明時(shí)期：宋朝徐子平祖師推命中，原理之中天地之?dāng)?shù)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，就是十天干與十二地支月份相結(jié)合參用在某季節(jié)月份反應(yīng)出吉兇。徐子平祖師在由十天干與十二地支構(gòu)成的一個(gè)循環(huán)中。十天干經(jīng)歷了由生到死是階段，他們的順序是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。這就是充分體現(xiàn)了十天干與十二地支所體現(xiàn)的旺相休囚死與四季階段的表現(xiàn)手法。

古人寄生十二宮就表明事物有發(fā)展到滅亡的過(guò)程，完全離不開宇宙天體運(yùn)轉(zhuǎn)表現(xiàn)出五行，金木水火土生旺死絕的因素。這也是說(shuō)明在在國(guó)社會(huì)，從古人歷史發(fā)展至今，及自然科學(xué)的一步一步的發(fā)展統(tǒng)一地球萬(wàn)物生老病死的狀況。

我們?cè)陬A(yù)測(cè)中，必須用古人總結(jié)出一套科學(xué)的推算方法，通過(guò)對(duì)天干地支與天體運(yùn)行規(guī)律相吻合，這就是通過(guò)每個(gè)人出生之日的陰陽(yáng)天干五行，對(duì)于出生之月份，旺相休囚死的氣數(shù)所決定一生吉兇禍福。

通過(guò)大量的實(shí)占經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)周易方面人才普遍全國(guó)各地大中小城市。學(xué)習(xí)四柱人群中，動(dòng)不動(dòng)就自編自創(chuàng)什么“旺衰”、“真格”、“假格”十天干運(yùn)行過(guò)程不分陰陽(yáng)，一直順的理論體系。沒有逆行過(guò)程，天干陰陽(yáng)不分的新名詞，把祖先文化搞得亂的一團(tuán)真假不分？廣大工農(nóng)兵和易友朋友們不知道從哪兒方面學(xué)習(xí)四柱，也不知道從基礎(chǔ)學(xué)還是從實(shí)占中學(xué)習(xí)？

關(guān)于五行的旺相休囚死的與原理跟寄生十二宮完全不一樣？寄生十二宮體現(xiàn)在月令和八字、大運(yùn)、流年都可以參用。而且旺相休囚死的五種狀態(tài)是以月令為準(zhǔn)確目標(biāo)，衡量每種五行的旺衰程度在月份中的標(biāo)準(zhǔn)。所以寄生十二宮（長(zhǎng)生、沐浴……養(yǎng)）,這十二種情況是確認(rèn)某種五行的氣數(shù)的表現(xiàn)手法。

這就是十天干的生旺死絕（注：假設(shè)“長(zhǎng)生”降生下來(lái)），“沐浴”，嬰兒洗浴。“冠帶”小孩穿衣，“臨官”強(qiáng)壯，“帝旺”旺盛，“衰”氣數(shù)衰敗，“病”患病，“死”氣數(shù)已死也，“墓”入庫(kù)，死后歸墓門（墳?zāi)梗敖^”?滅亡，“胎”受胎，“養(yǎng)”萌發(fā)。.

（精細(xì)法竅）注：“長(zhǎng)生”降生，“沐浴”嬰兒狀態(tài)，古人在嬰兒剛出生時(shí)將嬰兒沐浴一番?！肮趲А贝髅?，指人成長(zhǎng)階段，“臨官”建祿，把事業(yè)初成的時(shí)候，“帝旺”精力旺盛，事業(yè)達(dá)到極點(diǎn)髙峰階段，猶如皇帝一般，“衰”衰弱，衰老，“病”古人把身體有病和生活困窘都成為病，“死”死亡，“墓”埋葬，“絕”軀體消散，“胎”受孕懷胎，“養(yǎng)”胎養(yǎng)。

從古人五千多年的歷史研究整理和挖掘工作，對(duì)旺相休囚死和寄生十二宮的區(qū)別性很大？關(guān)于寄生十二宮是以,月令來(lái)衡量標(biāo)準(zhǔn)？而寄生十二宮可以串宮大運(yùn)、流年.、流月預(yù)測(cè)手法也很應(yīng)驗(yàn)如神也。注：旺相休囚死是以一年四季金木水火土的基礎(chǔ)衡量每種五行的旺衰程度，表現(xiàn)出具體情況和事的發(fā)展應(yīng)古吉兇的說(shuō)法？易友朋友們要記住。

現(xiàn)代國(guó)內(nèi)研究易經(jīng)的人群中，有很多人把五行旺袞和寄生十二宮氣數(shù)混淆在一起？耒朝徐子平祖師推命術(shù)具有一定的實(shí)占理論經(jīng)驗(yàn)，也是古人的創(chuàng)舉。

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