《五行大義》與干支符號(hào)系統(tǒng)的成熟

命理學(xué)產(chǎn)生的條件有兩個(gè)：其一是以天命說(shuō)為思想基礎(chǔ)，其二是以陰陽(yáng)五行理論為理論基礎(chǔ)。自兩漢到魏晉南北朝，人們對(duì)天命之探索已經(jīng)由王朝之更替轉(zhuǎn)向個(gè)體之浮沉。與此同時(shí)，命理學(xué)的理論基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行體系沿著先秦時(shí)期的體系繼續(xù)完善，其成就表現(xiàn)為天干地支符號(hào)與陰陽(yáng)五行理論的結(jié)合并走向成熟。天命重心的個(gè)人轉(zhuǎn)向與干支符號(hào)的成熟相結(jié)合，催生了命理學(xué)之出現(xiàn)。

干支符號(hào)與陰陽(yáng)五行理論

天干、地支簡(jiǎn)稱干支。天干共有十個(gè)，分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共有十二個(gè)，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

在傳說(shuō)中，十天干、十二地支是上天賜予黃帝的。當(dāng)然這只是神話，天干地支的起源非常早，在商代的甲骨文中就能夠看到天干地支在當(dāng)時(shí)已經(jīng)廣為應(yīng)用。比如，商代帝王都是用天干起名字：天乙、太丁、太甲、太庚、太戊等等。

為了記日，古人將十個(gè)天干與十二個(gè)地支按照取陽(yáng)干（奇數(shù)）配陽(yáng)支、陰干（偶數(shù)）配陰支的方式組合，共形成了六十個(gè)天干組合，既從甲子、乙丑……一直到壬戌、癸亥。

這六十個(gè)天干地支的組合被稱為“六十甲子”，相傳為黃帝命大撓氏所做。根據(jù)學(xué)者在對(duì)甲骨文的發(fā)掘和研究中發(fā)現(xiàn)，“六十甲子”表在商代就已經(jīng)產(chǎn)生。商代人用“六十甲子”記日，出土的甲骨文“六十甲子”表可以說(shuō)是我國(guó)最早的日歷。干支最初用來(lái)記日，而后逐漸引用到了記年、記月、記日、記時(shí)。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著陰陽(yáng)五行體系的擴(kuò)展和系統(tǒng)化，作為歷法系統(tǒng)的干支符號(hào)逐漸成為代表陰陽(yáng)五行的符號(hào)。在戰(zhàn)國(guó)初的《管子》一書(shū)中，干支就已經(jīng)開(kāi)始作為陰陽(yáng)五行符號(hào)：日至睹甲子，木行御;睹丙子，火行御；睹戊子，土行御；睹庚子，金行御；睹壬子；水行御。

在《管子》中，干支符號(hào)已經(jīng)與五行開(kāi)始相配。而在戰(zhàn)國(guó)末的《呂氏春秋》“十二紀(jì)”中，十天干已經(jīng)進(jìn)入了五行體系。但是《呂氏春秋》的“十二紀(jì)”并未用地支來(lái)表示月份，而是以太陽(yáng)所在的星宿位置來(lái)定月份。到西漢初的《淮南子》中，十二地支已經(jīng)與月相配。如此一來(lái)，干支符號(hào)就完整地與陰陽(yáng)五行匹配。

經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)、讖緯學(xué)說(shuō)對(duì)陰陽(yáng)五行體系的發(fā)展、對(duì)天干地支符號(hào)的頻繁應(yīng)用，@干支符號(hào)儼然成為陰陽(yáng)五行的代名詞，成為古人模擬天地宇宙運(yùn)行的符號(hào)體系。干支符號(hào)體系與陰陽(yáng)五行的匹配如下：

表2.1天干與陰陽(yáng)五行匹配圖

天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
陰陽(yáng)陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰
五行木火土金水

表2.2地支與陰陽(yáng)五行匹配圖

地支子丑寅卯辰已午未串酉戌亥
陰陽(yáng)陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰
五行水土木木土火火土金金土水

《五行大義》與干支符號(hào)體系

在兩漢時(shí)期，干支體系已成為古人宇宙模型的代名詞。此后，陰陽(yáng)五行理論的發(fā)展與秦漢時(shí)期大有不同。在秦漢時(shí)期，陰陽(yáng)五行理論側(cè)重探討萬(wàn)物的五行分類，如春為木、夏為火、秋為金、冬為水。而在兩漢干支體系成熟之后，陰陽(yáng)五行理論側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)ξ逍刑匦浴⒏芍еg關(guān)系的探討。

兩漢以后，古人對(duì)五行特性、關(guān)系的探討并不是為了滿足知識(shí)上的渴求，而是為天文、歷法、讖緯、占卜、擇日等提供理論基礎(chǔ)。經(jīng)兩漢、魏晉南北朝幾百年的探索，到隋代時(shí)，古人對(duì)五行特性、干支關(guān)系已經(jīng)形成了成熟的理論，其成果集中體現(xiàn)于隋代蕭吉所著的《五行大義》。

《五行大義》吸收了許多讖緯學(xué)說(shuō)，對(duì)五行特征以及干支關(guān)系做了全面、系統(tǒng)的總結(jié)?！段逍写罅x》中的五行特性與干支關(guān)系理論已經(jīng)十分完備，其中包括:五行名、支干名、五行體性、五行及生成數(shù)、支干數(shù)、支干納音、五行四時(shí)休旺、干支的合德刑克害破關(guān)系等?？梢哉f(shuō)，《五行大義》所蘊(yùn)含的五行干支理論是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

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