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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 命理四柱
    
      

      


      
    
      
        
      八字化氣格：真化命局，化得真者只論化
        ，化神還有幾般話
      。
      
        
      
            國學(xué)小客堂
            2023-06-18 07:40:05
        
      

        
      
           
      八字化氣格：真化命局
        ，化得真者只論化
      ，化神還有幾般話。【原文】化得真者只論化
      ，化神還有幾般話
      。【原注】如甲日主生于四季
      ，單遇一位己土
      ，在月時(shí)上合遇壬、癸
      、甲
      、乙、戊
      ，而有一辰字
      ，乃為化得真。又如丙辛生于冬月
      ，戊癸生于夏月
      ，乙庚生于秋月，丁壬生于春月
      ，獨(dú)自相合
      ，又得龍以運(yùn)之，此為真化矣
      。既化矣
      ，又論化神。如甲己化土
      ，土陰寒
      ，要火氣昌旺；土太旺
      ，又要取水為財(cái)
      ，木為官
      ，金為食神。隨其所向
      ，論其喜忌
      ，再見甲乙，亦不作爭合妒合論
      。蓋真化矣
      ，如烈女不更二夫，歲運(yùn)遇之皆閑神也
      。任氏田:合化之原
      ，見于《內(nèi)經(jīng)?素問》。昔黃帝禮天于園邱
      ，天降十干
      ，爰命大撓作十二支以配之。故曰干曰天干
      ，其所由
      ，合即天一、地二
      、天三
      、地四、天五
      、地六
      、天七、地八
      、天九
      、地十之義。依數(shù)推之
      ，則甲一
      、乙二、丙三
      、丁四、戊五
      、己六
      、庚七、辛八
      、壬九
      、癸十也。黃帝問五運(yùn)之始
        ，岐伯引《太始元冊》文EJ:丹天之氣
        ，經(jīng)于牛女戊分
        ；齡天之氣，經(jīng)于心尾己分
        ；蒼天之氣
        ，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣
        ，經(jīng)于亢氐昴畢
        ；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃
        ；所謂戊己分者
        ，查璧角軫，則天地之門戶也9天門在戌亥之間
        ，查璧之分
        ；地戶在辰巳之間，角軫之分
        。凡陰陽皆始于辰
      ，五運(yùn)起于角軫者，亦始于辰也
      。甲己之歲
      ，戊己齡天之氣，經(jīng)于角軫
      ，故為土運(yùn)
      。乙庚之歲，庚辛素天之氣
      ，經(jīng)于角軫
      ，故為金運(yùn)。丙辛之歲
      ，壬癸玄天之氣
      ，經(jīng)于角軫，故為水運(yùn)
      。丁壬之歲
      ，甲乙蒼天之氣，經(jīng)于角軫
      ，故為木運(yùn)
      。戊癸之歲，丙丁丹天之氣
      ，經(jīng)于角軫
      ，故為火運(yùn)，此化氣之原也。又如《洛書》以五居中
      ，一得五為六
      ，故甲與己合；二得五為七
      ，故乙與庚合
      ；三得五為八，故丙與辛合
        ；四得五為九
        ，故丁與壬合;五得五為十，故戊與癸合
        。合則化
        ，化亦必得五土而后成，五土者辰也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！堵鍟肪艑m，五為土居中
        ，故合必得辰而后化
        。辰土居春，時(shí)在三陽
        ，生物之體
        ，氣辟而動(dòng)，動(dòng)則變
        ，變則化矣
        。且十干之合，而至五辰之位
        ，則化氣之元神發(fā)露
        。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土
        ；乙庚到丙子
        ，至五位逢厭辰而化金；丙辛起戊子
      ，至五位逢壬辰而化水
      ；丁壬起厭子，至五位逢甲辰而化木
      ；戊癸起壬子
      ，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源
      ，近世得傳者少，只知逢龍而化，不知逢五而化
      ，忘生生鑿
      ，至為可笑。辰龍之說
      ，供引之意
      ，如果辰為真龍。則辰年生人為龍
      ，可行雨
      ，而寅年生人為虎,必傷人矣。至于化象作用
      ，亦有喜忌配合之理
      ，所以“化神還有幾般話”也。非化斯神
      ，喜見斯神
      ，執(zhí)一而論也，是化象亦要究其衰旺
      ，審其虛實(shí)
      ，察其喜忌，則吉兇有驗(yàn)
      ，否泰了然矣
      。如化神旺而有余，宜泄化神之神為用
      ；化神衰而不足
      ，宜生助化神之神為用。如甲己化土
        ，生于未戌月
        ，土燥而旺，干透丙丁
      ，支藏巳午
      。謂之有余，再行火土之運(yùn)
      ，必太過而不吉也
      。須從其意向，柱中有水
      ，要行金運(yùn);柱中有金
      ，要行水運(yùn);無金無水，土勢太旺
      ，秘要金泄之
      ；火土過燥
      ，要帶水之金運(yùn)以潤之。生于丑辰月
      ，土濕為弱
      ，火雖有虛，水木無而實(shí)
      ，或干支雜其金水
      ，謂之不足，亦須從其意向
      。柱中有金
      ，要行火運(yùn);柱中有水，要行土運(yùn)
      ；金水并見
      ，過于虛濕，要帶火之土運(yùn)以實(shí)之
      ，助起化神為吉也
      。至于爭合妒合之說，乃謬論也
      ，既合而化
      ，如貞婦配義夫，從一而終,不生二心
      ，見戊己是彼之同類
      ，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼
      。合而不化
      ，勉強(qiáng)之意，必非佳偶
      。見戊己多而起爭妒之風(fēng)
      ，遇甲乙眾而更強(qiáng)弱之性。甲己之合如此
      ，余可類推
      。【白話提要】此節(jié)原文“化得真者只論化
      ，化神還有幾般話”與上節(jié)《從象》的“從得真者只論從
      ，從神又有吉和兇”相對，所以此節(jié)又名《化象》
      ，其中的“化”意思就是變化
      、改革，放在這里
      ，說的就是命局中十個(gè)天干之間的合化即五行之氣相合而化
      。至于能夠相合的兩個(gè)天干的特點(diǎn)
      ，很明顯一陰一陽，復(fù)陽子總結(jié)十天干合化的時(shí)候就說
      ，“十干合而化者
      ，陰陽之配
      ，夫婦之道也”
      。十天干合化具體是指甲木己土相合而化土，乙木庚金相合而化金
      ，丙火辛金相合而化水
      ，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火
      。由此可知
      ，此節(jié)說明的“化象”就是指命局中出現(xiàn)兩個(gè)天干可以相合，然后合化
      。而“化得真者”說的就是“真化”
      ，即命局中相合的兩個(gè)天干合化出和原來的兩個(gè)五行之氣不同的五行之氣。當(dāng)命局中出現(xiàn)了化象
      ，五行之氣就發(fā)生了變化
      ，喜神忌神用神也就自然不同，此時(shí)用神的選取不再按照日主的喜忌
      ，而是按照化神的喜忌
      ，所以原文上句“化得真者只論化”說的就是化象格局中選取用神的主要依據(jù)就是化神。八字化氣格之“真化”的條件但是有“真化”就有“假化”
      ，什么情況下
      ，屬于“真化”呢？我們知道十干合化
      ，要求的是兩個(gè)天干之間的合化
      ，根據(jù)“陰陽之配，夫婦之道”
      ，我們知道合化的第一個(gè)原則就是一夫一妻
      。比如命局中出現(xiàn)一個(gè)甲木和兩個(gè)己土，甲木己土相合而化土
      ，一個(gè)甲木和一個(gè)己土相合而化土
      ，另一個(gè)己土不發(fā)生合化。首先
      ，我們知道化氣主要就是日干的合化
      ，所以日干可以和相鄰的月干、時(shí)干合化
      ，根據(jù)合化的原則
      ，不能同時(shí)和月干時(shí)干合化
      。但是如果命局中日主甲木，月干時(shí)干都是己土
      ，可以和日干合化
      ，那么這種情況就是爭合妒合，雖然可以任取一個(gè)己土和甲木相合
      ，但是畢竟還有一個(gè)己土存在
      ，即使一個(gè)甲木一個(gè)己土相合而化土，也不屬于真化
      。其次
      ，如果可以和日主合化的兩個(gè)天干不是相鄰的情況，比如命局中日主是甲木
      ，年干時(shí)干都是己土
      ，時(shí)干相鄰，年干相隔
      ，這種情況雖然有兩個(gè)己土
      ，卻不是爭合妒合。日主甲木與時(shí)干己土相合
        ，但是這種情況
        ，也不屬于真化。再次
      ，合化的時(shí)候
      ，如果時(shí)干能夠引出化神，就屬于真化
      。這是因?yàn)楹匣臅r(shí)候
      ，需要順行過五位，化神發(fā)露
      ，才能夠成為真化
      。比如甲木己土相合而化土，甲乙丙丁戊己
      ，甲木己土之間隔了五位
      ，而從甲子起，乙丑
      、丙寅
      、丁卯、戊辰
      ，第五位即是戊辰
      ，所以化神由戊土引出，甲木己土相合而化土
      。同樣的道理
      ，乙木庚金相合而化金
      ，乙丙丁戊己庚乙木庚金之間隔了五位，而從丙子起
      ，丁丑
      、戊寅、己卯
      、庚辰
      ，第五位即是庚辰，所以化神由庚金引出
      ，乙木庚金相合而化金
      。丙火辛金相合而化水，丙丁戊己庚辛
      ，丙火辛金之間隔了五位，而從戊子起
        ，己丑
        、庚寅、辛卯
        、壬辰
        ，第五位即是壬辰，所以化神由壬水引出
        ，丙火辛金相合而化水
        。丁火壬水相合而化木，丁戊己庚辛壬
        ，丁火壬水之間隔了五位
        ，而從庚子起，辛丑
        、壬寅
        、癸卯、甲辰
        ，第五位即是甲辰
        ，所以化神由甲木引出，丁火壬水相合而化木
        。戊土癸水相合而化火
        ，戊己庚辛壬癸，戊土癸水之間隔了五位
        ，而從壬子起
        ，癸丑、甲寅
      、乙卯
      、丙辰
      ，第五位即是丙辰，所以化神由丙火引出
      ，戊土癸水相合而化火
      。所以如果日干和他干相合而化，時(shí)干是化出的五行之氣的陽干
      ，地支是辰
      ，就是真化。比如命局中日主甲木
      ，月干己土
      ，時(shí)干戊土，時(shí)支是辰土
      ，日主甲木和時(shí)干己土相合而化土,化神是戊土
      ，時(shí)柱上是戊辰，這個(gè)命局就屬于真化
      。最后
      ，化神如果衰弱，也不屬于真化
      。只有化神處于旺相
      ，并且相合的兩個(gè)天干沒有克制的天干，這個(gè)命局才屬于真化
      。比如命局中日主甲木
      ，月干己土，但是月支是酉金
      ，時(shí)干是庚金
      ，庚金克甲木，雖然有甲木己土相合而化土
        ，這個(gè)命局也不是真化
        。說完了“真化”的條件，接下來我們依次闡述甲木己土相合而化土
        ，乙木庚金相合而化金
        ，丙火辛金相合而化水，丁火壬水相合而化木
        ，戊土癸水相合而化火這五種合化的情況
        。
      

          
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      ，真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身
      。" rel="prev">
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      、從勢
      、從強(qiáng)格局，從得真者只論從
      ，從神又有" rel="prev">
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      ，則透元神，而又遇亥之生
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      ，生地庫地皆非福。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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