古代命理學(xué)著作、典籍陸致極著,《中國命理學(xué)史論》,上海人民出版社,2008年《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?李虛中命書》《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?星命溯源》《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?珞球子賦注》《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?珞球子三命消息賦注》(宋)廖中著,鄭同校注,《五行精紀(jì)》,華齡出版社,2010年《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?三命通會(huì)》故宮珍本叢刊,《淵海子平?新刊合并官板音義評注》,海南出版社,2002年(宋)徐大升著,《子平淵源》,韓國首爾大學(xué)圖書館微縮文本(清)沈孝瞻著,《子平真詮》(清)余春臺(tái)編著,《窮通寶鑒》清代江湖算命書《玄關(guān)》梁湘潤著,《命略本紀(jì)》,臺(tái)灣:中國哲學(xué)文化協(xié)進(jìn)會(huì)(清)任鐵樵注,《滴天髓》《四庫全書子部七?術(shù)數(shù)類五?玉照定真經(jīng)》(明)武當(dāng)山月金山人著,邵偉華點(diǎn)校,《星平會(huì)?!?,蘭州大學(xué)出版社,1994年(清)陳素庵著,《命理約言》(明)張楠著,邵偉華點(diǎn)校,《神峰通考》,蘭州大學(xué)出版社,1994年(清)袁樹珊著,陳明釋,《命理探源》,中國廣播電視出版社,2006年韋千里著,《千里命稿》,中州古籍出版社,1995年潘子端著,《命學(xué)新義水花集》吳俊民著,《命理新論》韋千里著,《命學(xué)講義》林庚白著,《人鑒?命理存例》徐樂吾著,《命理一得》段建業(yè)、邢銘芬著,《盲師斷命秘錄》洪丕謨、姜玉珍著,《中國古代算命術(shù)》,上海三聯(lián)書店,2006年
1、《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬民英。該書在漢族傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史上擁有非常高的官方地位,而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄,并給予了高度的評價(jià)。萬民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,號(hào)育吾,其先祖為江夏人。明永樂年間,祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi),居易州城內(nèi),明嘉靖二十八年中舉,二十九年中進(jìn)士,先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職。當(dāng)時(shí),倭寇屢犯福建,萬民英奉命守泉州,他恪盡職守,身先士卒,驍勇善戰(zhàn),屢戰(zhàn)屢捷。萬民英性情耿直,因直言得罪權(quán)貴,由此遭陷害,借機(jī)扶母靈柩回故里,從此遠(yuǎn)離仕途,隱居三十多年。他建鄉(xiāng)學(xué),收弟子,熱衷慈善與教育,李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓。編著有《易經(jīng)會(huì)解》、《三命通會(huì)》、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家。卒于明萬歷癸卯年,享年82歲,葬于西高村西,狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘?!度〞?huì)》共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日為主,以月為核心時(shí)為輔,定人吉兇,后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位,是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書。 該書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史,擷取其中的精華,摒棄了一些繁瑣無稽的說法,使八字推命的體系更加完備,八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰?!度〞?huì)》的體系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主,是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作。萬氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無論十神、格局、神煞、納音論命,都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性,關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用方法,所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法。全書共十二卷,后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會(huì)?!贰ⅰ队ㄗ悠健?、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)五大名著。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈,而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》,余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《三命通會(huì)》是偏離命學(xué)正路的。(/p/4304432904)
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據(jù)東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學(xué)的宗祖之作,也是八字算命術(shù)必習(xí)的經(jīng)典名著,該書是以財(cái)官印食傷等格局將命運(yùn)層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢,決斷生死當(dāng)屬鬼谷子先師的納音論命法,論富貴貧賤應(yīng)首推徐子平先師的子平財(cái)官格局法,人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平等先賢在算命術(shù)上的貢獻(xiàn),又把算命術(shù)統(tǒng)稱為子平術(shù)。(/p/4260485816)
《滴天髓/p/4613833658》是古代漢族命理學(xué)著作。相傳為宋人京圖撰,也有人說是明初劉基所作。清代道光年間,任鐵樵畢生研究命學(xué),針對當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理,混亂蕪雜,偏重于格局和神煞的問題,結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注,闡微發(fā)隱,正本清源,并以大量時(shí)人命造作為例證,這才掃除迷誤,使命理學(xué)返回大道,并更加成熟。此書一出,一時(shí)洛陽紙貴,人們爭相傳抄,作為經(jīng)典應(yīng)用,并世代秘傳。被古人推崇為命理學(xué)中的圣經(jīng)。
《滴天髓》以命理論盡百態(tài)人生。任鐵樵論五行生克衰旺顛倒之理,固極玄妙,而尤以旺者宜克,旺極宣泄,弱者宜生,弱極宜克二條最為精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有貴賤,世德懸殊,此又以天命而合地理人事言也。故其為人論命,嘗曰某造純粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才華卓越;某造經(jīng)營獲利,勤儉成功;某造背井離鄉(xiāng),潤身富屋;某造貪婪無厭,性情乖張;某造揮金如土,破家亡身;某造不事生產(chǎn),必有后災(zāi);某造出身貧寒,為人賢淑;某造青年守節(jié),教子成名;某造愛富嫌貧,背夫棄子;某造若不急流勇退,能無意外風(fēng)波?某造蒲柳望秋而凋,松柏經(jīng)霜彌茂。袞褒斧貶,莫不各具苦心,大義微言,要皆有關(guān)世道。古之君子所謂既沒而言立者,其在斯人乎?!?/p>
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淵海子平:為李虛中命書之后的八字經(jīng)典著作,敘述有些雜亂,但是可貴之處,是她的最早完成八字主要理論體系的命理書.此書簡潔,實(shí)用,對于財(cái)官印食等十神的論述非常精辟,后學(xué)不能越其范圍.其中的詩訣,賦文,更是精華.熟讀在胸,則分析命理有本可尋,直達(dá)幽微.
三命通會(huì):全書十二卷,體系龐大.缺點(diǎn)亦是有些雜亂.但是其氣勢磅礴,收錄了八字先賢們的很多秘訣,其十神立名,含義,神煞,納音,格局,詩訣,賦文,均有獨(dú)特的視野.蓋因作者萬民英本是進(jìn)士出身,編撰此書有其優(yōu)勢.后來此書因選材精當(dāng),體系恢宏,以其總匯式的優(yōu)點(diǎn),載入四庫全書子部術(shù)數(shù)中.現(xiàn)代學(xué)命理的人,沒認(rèn)真看過三命通會(huì),則枉學(xué)子平.此書為命理中級至高級讀物.看看似乎能理解一些,其實(shí)還有很多的地方?jīng)]有引起研究命學(xué)者的足夠重視,所以我把她作為高級讀物.中級水平的人,也可以多看,能獲得基礎(chǔ)的鞏固.
滴天髓:以任鐵樵及徐樂吾之著,最為有名.全書略過神煞,專以陰陽五行,用神得失論述子平,其中許多技法堪稱妙手,歷來為研究命理者所著重.唯其精純于傳統(tǒng)而自有創(chuàng)見,某些觀點(diǎn)也同樣不能全盤接受,相信這點(diǎn)同道朋友們都能理解.然而畢竟不喪失滴天髓在命學(xué)典籍中的地位.暇不掩瑜嘛.
窮通寶鑒:此書專以十天干配合十二月論用神得失.大道至簡,是其優(yōu)點(diǎn).然而簡約卻不簡單,無多年經(jīng)驗(yàn),則看此書不易領(lǐng)悟.窮通寶鑒的方法,雖有其框條固執(zhí)的缺點(diǎn),但是卻是見解高超.能留心此書,不能看出八字格局之高低.質(zhì)似樸魯,而其實(shí)優(yōu)良.陽春白雪,知音者稀.所以其序言曰:是書沉淪幾五百年,不為世間所重.反不如淵海子平,神峰通考之流行.
此書為命理高級讀物.
八字經(jīng)典命理書籍推薦:
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滴天髓
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三命通會(huì)
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造化元鑰
子平粹言
滴天髓征義
至于,你說的那本書,既然你個(gè)人認(rèn)為重復(fù)處甚多,就不適合你珍藏與復(fù)讀,我建議你別買了。其中的精華相信你到那書店多“閑逛”后也能吸收得到。上面這么多受推薦的相關(guān)書籍,你大可挑幾本來閱讀,并從中獲益。
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