《百家姓》路姓氏的起源發(fā)展

《百家姓》路姓氏的起源發(fā)展！百家姓的起源，有的和祖先的身份有關(guān)，有的和祖先所在的地域有關(guān)，比如遠(yuǎn)古貴族昆吾，因?yàn)榉庠谔K城為首領(lǐng)，就以地名為姓，這就是蘇姓的由來(lái)。更多百家姓文化，請(qǐng)關(guān)注?！栋偌倚铡仿沸帐系钠鹪窗l(fā)展1、源于姜姓，出自為炎帝的后代支子的封地潞地，屬于以封邑名字為氏。
2、源于妘姓，出自黃帝的后裔陸終的后裔的封地路，屬于以封邑名字為氏。
3、源于隗姓，炎帝之裔。
4、源于官位，出自西周時(shí)期官吏路正、巾車(chē)，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
5、源于地名，出自漢朝時(shí)期路縣，屬于以封邑名字為氏。
6、源于鮮卑族，出自南北朝時(shí)期代北鮮卑沒(méi)潞真氏，屬于漢化改姓為氏。路姓的得姓始祖是誰(shuí)路姓得姓始祖：玄元。
黃帝子名玄囂，玄囂生子帝嚳，即高辛氏。帝嚳有子摯，摯生子玄元，在唐堯時(shí)為部落首領(lǐng)，后玄元因功被封為路中侯，歷經(jīng)虞舜時(shí)期和夏朝，一直為侯爵，其子孫以國(guó)為氏，稱(chēng)路姓。并尊玄元為路姓的得姓始祖。

中國(guó)姓氏起源

中國(guó)人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據(jù)傳說(shuō)，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書(shū)記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱(chēng)相同的姓氏，隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無(wú)父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見(jiàn)我們祖先經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏。在古代氏族發(fā)展的過(guò)程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。傳說(shuō)，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方式對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國(guó)的名稱(chēng)為氏。以后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無(wú)氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無(wú)論怎么稱(chēng)呼都必須帶上姓，這反映了中國(guó)古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒(méi)落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無(wú)存在的必要。
“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱(chēng)而來(lái)?！笆稀笔菑木魉獾牡亍⑺n的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱(chēng)號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因?yàn)橹袊?guó)人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對(duì)后代不利。姓的產(chǎn)生，從史書(shū)上看，先秦時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語(yǔ)》記載“我姬民出自天黿”。由此說(shuō)明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱(chēng)號(hào)。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國(guó)語(yǔ)·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱(chēng)謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見(jiàn)，姓的作用在古代主要就是“別種類(lèi)”“別婚姻”。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國(guó)后期。秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱(chēng)，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此后，中國(guó)的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡(jiǎn)單省事，也無(wú)貴賤之別，因而平民也從無(wú)姓到有姓。
唐太宗（627年）的時(shí)候，有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉，把民間的“姓”記錄下來(lái)，寫(xiě)成一本書(shū)《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時(shí)推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。中國(guó)舊時(shí)流行的《百家姓》是北宋（960年）的時(shí)候?qū)懙?，里面一共收集了單?08個(gè)，復(fù)姓30個(gè)，一共438個(gè)。發(fā)展到后來(lái)，據(jù)說(shuō)有4000 到6000個(gè)，但是實(shí)際應(yīng)用的，只有1000個(gè)左右。
世界各國(guó)都有“三大姓”的說(shuō)法。
英國(guó)是：Smythe,Jones,Williams；
美國(guó)是：Smith,Johnson,Carson；
法國(guó)是：Martin,Bernard,Dupont；
德國(guó)是：Schultz,Mueller,Shmidt；
蘇聯(lián)是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；
而中國(guó)：有張、王、李、趙，四個(gè)大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學(xué)家李棟明，在《東方雜志》上發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)“姓”的論文，文中指出：
華人最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。
第二大的十個(gè)姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、 郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個(gè)姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來(lái)的15個(gè)大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢(qián)、杜、彭、陸。加起來(lái)也占總?cè)丝诘?0%。換名話說(shuō)，在中國(guó)十億人口中，有七億人姓了這45個(gè)大姓。
另外的三億多人的姓，都是比較少見(jiàn)的，象毛、江、白、文、關(guān)、廖、苗、池等等。
中國(guó)各地農(nóng)村多聚族而居，往往一個(gè)村莊僅為一姓居民。各個(gè)族姓開(kāi)拓一方，繁衍一方，獨(dú)占一方。西晉、唐初、五代和宋元時(shí)期中原有過(guò)幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣志對(duì)這一歷史現(xiàn)象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載：“永嘉二年（308年），中州板蕩，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無(wú)復(fù)北向。”（清·乾隆《福州府志》卷75《外紀(jì)》）唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓，定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載：“自五代亂離，江北士大夫、豪商、巨賈多避亂于此，故建州備五方之俗。”
自民國(guó)以來(lái)，有關(guān)姓氏家族的調(diào)查材料十分豐富，各地也屢見(jiàn)姓氏溯源的考據(jù)。以福安縣甘棠堡為例，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十姓居民分別來(lái)自中原20多個(gè)郡縣，鄭氏來(lái)自清河郡、滎陽(yáng)郡；陳氏來(lái)自穎川郡、太邱郡；周氏來(lái)自汝南郡；徐氏來(lái)自東?？?；邱氏來(lái)自河南郡；丁氏來(lái)自博陵郡；王氏來(lái)自太原郡；范氏來(lái)自高平郡；繆氏來(lái)自東魯郡；黃氏來(lái)自江夏郡；曾氏來(lái)自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來(lái)，“各衿門(mén)戶(hù)，物業(yè)轉(zhuǎn)屬，而客姓不得雜居其鄉(xiāng)?！保鳌とf(wàn)歷《福安縣志》卷1《風(fēng)俗》）各姓氏都按嚴(yán)格的地域范圍，聚族而居。
華東、華南的客家人，從西晉到宋末由北方遷入，因語(yǔ)言、風(fēng)俗的差異和利益矛盾，遷徙后常為爭(zhēng)奪生存空間與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生沖突。這種“主客之爭(zhēng)”一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。經(jīng)常的矛盾和沖突，更造成客家人對(duì)血緣姓氏家族關(guān)系的依賴(lài)和重視，因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強(qiáng)的?？图彝翗牵o(wú)論是圓樓還是方樓）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事無(wú)巨細(xì)均由同宗（同姓）相幫解決。
各家族對(duì)自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外，其外化形式即集中反映在家族門(mén)樓的門(mén)額橫匾與宗祠長(zhǎng)聯(lián)上。一些世家望族，為顯示其祖宗顯貴，往往在門(mén)匾上刻寫(xiě)“尚書(shū)第”、“大夫第”、“進(jìn)士第”以及“五代尚書(shū)”、“亞魁天下”等字樣。一般家族的門(mén)匾則刻有“魯國(guó)傳芳”（顏姓）、“穎水世澤”（陳姓）、“江夏衍派”（黃姓）、“蚊筑傳芳”（丁姓）等字樣，以表明郡望，使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻于家祠門(mén)柱上的楹聯(lián)，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯(lián)為：“數(shù)十世避亂僑居，鳳粵發(fā)祥，羨者蕃，肯構(gòu)肯堂，黎閣家聲光自晉；三百年創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)，鶯遷衍慶，喜此日，美輪美奐，棠江廟貌著維新。”同安縣五顯鄉(xiāng)后塘村“桃源”顏氏祠堂的楹聯(lián)，敘述了該姓入閩的時(shí)間和路線：“自唐歷宋歷元?dú)v明歷清，簪纓世代；入閩而德（化）而永（春）而金（門(mén)）而同（安），瓜瓞云礽”。
在全國(guó)各地，由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現(xiàn)了宗族以血緣和地緣關(guān)系為紐帶的特性，也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉(xiāng)等，大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名繡溪，因宋代祖居此地的謝元明做官出名，成了望族，南宋時(shí)改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落，也大多以一姓一族為主。
由于歷史的或家族的原因，單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如：舊時(shí)福建省長(zhǎng)汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇目，因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節(jié)，被認(rèn)為有辱同宗。該縣李姓元宵節(jié)不鬧花燈，因?yàn)橄鄠魈聘咦谟袀€(gè)皇太子元宵節(jié)觀燈時(shí)被薛剛踢死，故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱(chēng)風(fēng)爐為端灶，因“盧”與“爐”諧音。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)鍋蓋為“甑棚”，唯曾姓人獨(dú)稱(chēng)鍋蓋，也是因“甑”與“曾”同音避諱。泥鰍別稱(chēng)黃鰍或湖鰍，永定湖坑鄉(xiāng)奧杳等地的黃姓人則不稱(chēng)黃鰍而稱(chēng)湖鰍，中川等處的胡姓人卻稱(chēng)之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊，俗稱(chēng)黃賊，撫市一帶的黃姓忌稱(chēng)黃賊，而稱(chēng)蜚蠊。長(zhǎng)汀的林、翁兩姓忌通婚，相傳兩姓后裔曾同時(shí)攜帶祖先骨灰還鄉(xiāng)，在客棧相遇，雙方的骨灰不慎混在一起，無(wú)法辨別分開(kāi)，只得各取一半帶回故土埋葬。從此，為避免同宗聯(lián)姻之嫌，兩姓遂互不通婚。古竹鄉(xiāng)高東人也不與巖背村人通婚，因?yàn)楦邧|人認(rèn)為其上祖江東峰是被巖背人所殺，故有宿怨。這類(lèi)禁忌，在全國(guó)其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，如今多已破除。
【氏的產(chǎn)生】
原始社會(huì)的末期，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”，出現(xiàn)了氏。夏、商兩代，也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個(gè)封國(guó)，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由周王室同姓封國(guó)得氏的有48個(gè)，由異姓封國(guó)得氏的約有60個(gè)。另外，各諸侯國(guó)又以同樣的方法對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名稱(chēng)為氏，如田、白、鮑、費(fèi)、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過(guò)層層分封，以封國(guó)、封邑名稱(chēng)為氏的如雨后春筍般出現(xiàn)，所以說(shuō)，周朝是我國(guó)氏的發(fā)展的最重要的時(shí)期。而后，各種形式的氏的來(lái)源又不斷出現(xiàn)，氏的繁衍滋生越來(lái)越多，氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了姓的數(shù)量。姓氏合流之后，從古到今，中國(guó)人使用的姓氏中十之八九可以說(shuō)是由姓派生出來(lái)的氏演變來(lái)的。值得說(shuō)明的是，遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽(yáng)氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱(chēng)伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世對(duì)想象與傳說(shuō)中的祖先的尊稱(chēng)，不同于“胙土為氏”。
【姓氏的形成】
對(duì)姓氏的研究已形成一門(mén)學(xué)科。它與人口普查、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系，對(duì)于人事現(xiàn)代化科學(xué)管理有著極為重要的作用。作為一門(mén)邊緣學(xué)科，姓氏學(xué)受到各方面的重視。
現(xiàn)代歐美各國(guó)的姓氏，大多來(lái)源于中世紀(jì)，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國(guó)。
早在五千多年以前，中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏，并逐漸發(fā)展擴(kuò)大，世世代代延續(xù)。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個(gè)單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國(guó)刻石《詛楚文》中，始見(jiàn)姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會(huì)意字。氏字的出現(xiàn)，早在甲骨文中就有。清代文字學(xué)家朱駿聲在其名著《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，后來(lái)被轉(zhuǎn)注為姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱(chēng)號(hào)，而氏則是從姓中派生出來(lái)的分支?！锻ㄨb外紀(jì)》說(shuō)，“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！毙掌鹪摧^早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚并不斷發(fā)生變化?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！笨傊諡槭现?，氏由姓所出。商周以前，姓用以區(qū)別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說(shuō)。氏用以區(qū)別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無(wú)氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別分野已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學(xué)者顧炎武在《田知錄》中說(shuō)：“姓氏之稱(chēng)，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”
姓產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)。若干民族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)各氏族又獨(dú)立存在，同時(shí)，各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時(shí)期，姓已經(jīng)形成，是由母權(quán)制社會(huì)中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒別子孫后代的歸屬。同姓內(nèi)部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。
氏最早在原始社會(huì)晚期形成。黃帝時(shí)已有“胙土命氏”。隨著氏族制度的解體和階級(jí)社會(huì)、國(guó)家制度的形成，出現(xiàn)了賞賜封贈(zèng)土地以命氏的習(xí)慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現(xiàn)以各種形式得氏的現(xiàn)象。至此，姓和民本意的屬性分野，實(shí)質(zhì)上已不太明顯。
姓氏的形成原由，主要有以下幾類(lèi)：
1．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。
2．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4．以兄弟行次順序?yàn)槭稀Ｈ绮?、仲、叔、季等?br>5．以職官名稱(chēng)命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。
6．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
7．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。
8．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

百家姓起源于哪個(gè)朝代？

關(guān)于《百家姓》起源的時(shí)間，至今仍很難考證，但從《百家姓》成書(shū)的源流可以推知，此書(shū)很可能成書(shū)于北宋以前，宋初經(jīng)生活于吳越地區(qū)的文人加工定型后流播開(kāi)來(lái)。

與《百家姓》類(lèi)似的姓氏之書(shū)，歷代均有出現(xiàn)。早在春秋時(shí)期，就有人研究記述姓氏，戰(zhàn)國(guó)晚期，出現(xiàn)了第一部記載姓氏源流的書(shū)《世本》，書(shū)中記錄了黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公卿諸侯大夫的譜系。據(jù)宋人王明清《玉照新志》書(shū)中推測(cè)，《百家姓》為宋初浙江錢(qián)塘一位老儒所編。

《百家姓》以趙姓居首，是因?yàn)楸彼位实坌遮w，被尊為國(guó)姓，理所當(dāng)然列于諸姓之首。其次為錢(qián)姓，是因?yàn)殄X(qián)是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏，前后有吳越王錢(qián)镠與其孫錢(qián)弘俶。第三為孫姓，則是因?yàn)殄X(qián)弘椒的正妃姓孫。第四是李姓，因?yàn)槟咸茋?guó)王為李姓之故。

第二句“周吳鄭王”，也是根據(jù)吳越王錢(qián)镠以下歷代妃子們的姓氏而定的?！栋偌倚铡凡⒎蔷褪且话賯€(gè)左右的姓，而是多達(dá)四五百個(gè)之多?！栋偌倚铡钒姹竞芏?，所收姓氏也略有差異。

擴(kuò)展資料：

《百家姓》對(duì)后世的影響：

1、啟蒙教育

《百家姓》是一部記錄姓氏的文集，全文568個(gè)字，通篇采用四言體例，句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒(méi)有文理，但讀來(lái)順口，易學(xué)好記，與《三字經(jīng)》《千字文》相配合，成為中國(guó)古代蒙學(xué)中的固定教材。

關(guān)于《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》的區(qū)別，明代理學(xué)家呂坤曾說(shuō)過(guò)：“初入社學(xué)八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！?

2、姓氏文獻(xiàn)

姓氏的延續(xù)，可以使人們從基 因?qū)W、遺傳學(xué)的角度認(rèn)同同為炎黃子孫的血脈相連。中國(guó)有著尋根問(wèn)祖的傳統(tǒng)，認(rèn)為這樣是為祀祖尊宗，求得祖先佑護(hù)，同時(shí)也是傳承祖德、光宗耀祖，認(rèn)為每個(gè)人與祖先都是血脈相連的，祖先曾經(jīng)的苦難與輝煌，一定會(huì)通過(guò)血脈，流傳到自己身上。

因?yàn)橛兄@種傳統(tǒng)，通過(guò)《百家姓》這篇啟蒙文學(xué)對(duì)姓氏傳承、使人們對(duì)姓氏的認(rèn)識(shí)。作為姓氏文化中，《百家姓》是一種特殊的歷史文獻(xiàn)，記載了中國(guó)姓氏的發(fā)展，它與姓氏家譜、方志、正史構(gòu)成完整的中國(guó)歷史，是中國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。

《百家姓》作品的出現(xiàn)，是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，流傳至今，影響極深，它所輯錄的姓氏，還體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宗脈等的強(qiáng)烈認(rèn)同感。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的血親情結(jié)，提供了重要的文本依據(jù)。

—百家姓

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