，命運多舛
，風雨兼程
，歷經(jīng)坷坎。垂髫未束
，雙親撒手人寰
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文言散文：祭胞弟
推拿按摩助人為樂
2023-07-23 01:39:14
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>>>>>文/南山<<<<<
1
嗚呼
！吾弟必寬去矣！歿在庚子年孟冬月十二日亥時
，享年七十周歲
。
吾弟一生，命運多舛
，風雨兼程
，歷經(jīng)坷坎。垂髫未束
，雙親撒手人寰
，蒙童被迫輟學，衣食瀕絕來源
。賴姐行母愛
，含辛茹苦，傾力撫育
，方勉度苦難
。束發(fā)未幾，從戎報國
，南疆戌邊，一十二年
。其間
，燈下苦讀，始能粗通文墨
；校場勤練
，終習一技之善。尤蒙組織栽培
，官長寄盼
，提為技師，輾轉(zhuǎn)嶺南
。
RELEASE YOURSWLE
2
年屆而立
，解甲歸皖，落戶廬州
，自立自援
，結(jié)婚育女，業(yè)興居安
。豈料時運無常
，好景有限，不惑之年
，禍從天降 : 無名病魔，奪愛妻之命于須臾；驟起風浪，顛輕舟一葉于瞬間 ！嘆孑然鰥夫，攜懵懂稚女，亦父亦母
，外忙內(nèi)尷
，灶涼被冷，苦何以堪!所幸天無絕人之路
，地有好生之德
。
艱難窘迫之際，親友憐恤
，同仁關(guān)愛
，穿針引線，誠薦淑賢
，續(xù)斷弦重鼓琴瑟
，繕殘舟再張風帆。
日子尋常
，光陰荏苒
。轉(zhuǎn)瞬之間，知了天命又入耳順
，青絲漸退兩鬢凝霜
。二女出閨，外孫繞膝
，車臨驛站
，舟泊港灣。正宜卸下重荷
，天倫樂享
，不幸沉疴浸染，漸入膏肓
！雖四處尋醫(yī)
，八方問藥，然天命難違
，危殆不匡
！
吾弟一生，謹遵古訓
，五常謀事，四維立身。報國忠勇，榮立微勛；對黨赤誠，屢獲表旌。恪職敬業(yè)，事必恭親，攻堅克難，不辭勞辛；處下以和，事上以敬，交友講誠信，待親盡愛心；端服簡履，簞食瓢飲，市井不貪利，職場不爭薪。3
三舍之內(nèi)
，終不辱王氏門庭；九泉之下，應(yīng)笑對列祖列宗！ 嗚呼！吾弟去矣！驚聞噩耗，五雷轟頂，撕心裂肺，頓足捶胸! 怨蒼天斷吾一臂 ，恨閻羅奪吾半魂
。 孔懷兄弟
，同氣連枝
，陰陽相隔，淚傾涕零
。哀哉 ! 失手足竟在一夕
，結(jié)昆仲期許來生。 清虛渺渺，星繁月皓，無邊無垠，極樂逍遙。七情六欲，一曲終了，愿吾弟駕鶴乘風，一路走好！生而為人當自由
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千里共嬋娟（散文）
童小汐
農(nóng)歷七月十五中元普渡
，大街小巷商店及住家在門口祭拜的景象，才剛從人們眼眸中閃過，各個賣場及超市，已迫不及待地把各地特產(chǎn)堆上了貨架。而人們不管對歲月的推移是何等麻木，不待提醒，也一定感知到中秋節(jié)的腳步聲已然響起。每逢這個時節(jié)，我不禁想起家母常說：“年怕中秋
，月怕半。”那時小，未曾多加體會，如今已成年，才感覺到就這么一個簡簡單單的“怕”字 ，已有力與傳神的，點出了歲月何其匆匆，轉(zhuǎn)眼間一年行將結(jié)束，一個月又快收尾了。中秋賞月自是人生一大快事。是夜若是天公作美
，戶外無風無雨，在夜幕低垂，晚風拂面，明月露臉之際，我們往往會乘興前往住家附近的河畔散步。河水默然無聲
，兩岸觸目盡是一簇簇正在圍火烤肉的家庭與年輕人
，而炊煙裊裊， 美食 香氣氤氳
，伴隨著此起彼落的大人談笑聲
、小孩喧鬧聲，挺能營造出一片節(jié)慶的歡樂氣氛
。任何人身處其間
，縱使心有千千結(jié)
，一定也可暫且放下，感受出生活中美好的一面
。
話雖如此
，面對皓月當空的如斯美景，古往今來無數(shù)騷人墨客，卻不免觸景傷情，以文字抒發(fā)他們內(nèi)心深沉的感懷。其中最為人知的，就是北宋文學家蘇東坡在中秋節(jié)當晚，所寫下的《水調(diào)歌頭》。此詞起首“明月幾時有
？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，以及結(jié)尾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”等語，固在寓情于景，以物喻人，道出世緣聚散無常的無奈，然而，作者似也在自我排解，期以較曠達、出世的態(tài)度，面對自己一生的奔走潦倒
、宦海浮沉。
這闋堪稱宋詞壓卷之作的千古名篇
，成于西元1076年的中秋節(jié)
，距今有九百四十余年。人們之所以能如此精準掌握此詞完成的日期
，別無其他緣由
，就是因為蘇氏寫了十七字的前言：“丙辰中秋
，歡飲達旦
，大醉。作此篇兼懷子由
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖扑愀芍В綖楸彼紊褡谖鯇幘拍辏瑫r任密州（今山東諸城市）太守的蘇東坡
，那年不過四十初度而已
。
其實，古人為文賦詩
，以干支紀年
，并非罕見。東晉大書法家王羲之的經(jīng)典之作《蘭亭集序》
，可說是最顯而易見的例證
。該文開門見山之語就是：“永和九年，歲在癸丑
，暮春之初
，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹偃缣K東坡的傳世名篇《前赤壁賦》，系以“壬戌之秋
，七月既望
，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”起頭，亦在在說明了古人對紀年重視的程度
。
值得一提的是
，蘇東坡夜游赤壁，是在農(nóng)歷七月初秋的“既望”，不僅離中秋節(jié)不遠
，而且也是月圓之時。因為所謂“望日”
，指的是農(nóng)歷十五
，“既望”乃是農(nóng)歷十六，故可知蘇子夜游的主要目的
，恐亦是賞月而已
。
說來詩文有紀年，當有助于讀者了解作者的生平及創(chuàng)作的時空背景
，但有時縱無紀年或時間的注記
，作品本身即已透露了這一切。就以蘇東坡來說好了
，其傳世的詩詞不下三千余首
，以中秋為題材的，除《水調(diào)歌頭》外
，較有名的尚有《陽關(guān)曲》和《西江月》
。
其中《陽關(guān)曲》
，只有短短四句：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤
。此生此夜不長好
，明月明年何處看”，寫的是他與久別重逢的胞弟蘇轍（字子由）共度中秋的情形
。后人不難感受到蘇東坡把一件賞心樂事
，刻劃得如此情韻深厚，意味悠長
，足以讓人領(lǐng)略到他心中那種“此日相逢思舊日
，一杯成喜亦成悲”的復雜心情。
至于《西江月》一詞
，原是寫給漂泊遠方
、彼此相知甚深的蘇子由，讀來更見凄婉低沉
，全文為：“世事一場大夢
，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊
，看取眉頭鬢上
。酒賤常愁客少，月明多被云妨
。中秋誰與共孤光
，把盞凄涼北望?div id="m50uktp" class="box-center"> ！辈粌H寫出兄弟天各一方的思念
，也對人生虛幻、壯志難酬的悲涼
，表達了內(nèi)心深切的喟嘆
。
千百年后的世人，中秋夜晚賞月
，諒如當代土耳其詩人伊爾登（Mehmet Murat ildan）所形容的那樣：“滿月是個老練的漁夫
，能讓每雙眼睛都輕易的落入其魚網(wǎng)”，惟若人們念及蘇東坡的前述詩詞
，于靈魂有所燭照時
，又豈能不感念一代文學奇才，以其敏銳的觀照
、動人的文采
，澆灌了你我心中不為人知的塊壘？
不過
，話又說回來
，蘇東坡的詩文深受道家生命哲學的影響，令人稍有消極之感
，或許
，在歡度中秋的時刻，你我也可參考近代文學家
、藝術(shù)家豐子愷先生的話：“不亂于心
，不困于情，不畏將來
，不念過往”
，期許自己能在歲月的輪回間，以恬淡的平常心
，泰然面對人生的波瀾曲折
、風風雨雨。
！?蔡侯不聽。楚王果然埋伏了武士，將蔡侯在宴席上灌醉以后，就把他拘捕了。 夏四月，把他殺了左傳繁體字的文言文
1. 翻譯：左傳中的古文 楚王在申（地名）召見蔡靈侯
，靈侯將 *** 前往。蔡國的大夫說：“楚王貪婪而不講信用，現(xiàn)在用很多的財物，講很好聽的話來招你去，這是在引你上鉤呀！還是不去的好?div id="4qifd00" class="flower right"> ，然后連帶刑了他的部下七十余人。同時
，派楚公子棄疾出師圍蔡
。
韓宣子韓起向叔向問到這事，說：“楚國出兵打蔡國
，這事能成功嗎
？”
叔向回答：“能！蔡侯得罪了楚王
，而又不能得到蔡國人民的擁戴
，是上天假手楚國，讓他滅亡
，為什么不能成功呢
？但是我羊舌肸也聽說過
，靠著不信的手段僥幸而成功，是可一不可再的
！現(xiàn)在的楚王先是假借擁戴陳國的公孫吳
，出兵伐陳，說：‘我將立公孫吳來安定陳國
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！谑顷悋寺犆沙醭藱C把陳國滅了
，置為楚國一縣?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在又誘騙蔡人，殺了他們的國君而出兵攻打，即使僥幸成功，也必然遭受天譴，是不能長久的。夏朝的桀滅了有緍氏但自己也亡國了，商朝的紂成功討伐東夷但是自己也死了。現(xiàn)在的楚國比夏、商要小，楚王的地位也比桀、紂低。但是楚王卻施暴于兩個諸侯，能不遭天譴嗎？上天幫助不好的人，并不是賜福于他，而是讓他的惡行增多然后再降罪于他?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>2. 出自《左傳》的名篇古文 《古文觀止》中收錄的《左轉(zhuǎn)》文章共18篇
，這些都是《左傳》中優(yōu)秀的代表作，如《鄭伯克段于鄢》、《周鄭交質(zhì)》、《臧僖伯諫觀魚》、《曹劌論戰(zhàn)》、《介之推不言祿》、《燭之武退秦師 》等 。一
、《鄭伯克段于鄢》
主要講述魯隱公元年（公元前722年）鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權(quán)位而進行的一場你死我活的斗爭
。全文語言生動簡潔，人物形象飽滿，情節(jié)豐富曲折，是一篇極富文學色彩的歷史散文。二、《周鄭交質(zhì)》
講述了在西周滅亡后
，諸侯迎立天子東遷，鄭國在周平王東遷以后，積極服侍周王室 ，東周初期和周天子建立了良好的君臣關(guān)系，但是由于后來周平王又寵信他人，周王室和鄭國的關(guān)系開始惡化，以致后來發(fā)生了鄭莊公與周平王交換人質(zhì)的事情。這篇散文引經(jīng)據(jù)典，辭采縱橫而又風韻悠然。
三、《臧僖伯諫觀魚》
記敘了臧僖伯用當時社會的禮制去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事
，反映了當時的“禮”制思想，即國君不能把游玩逸樂看作小節(jié)。故臧僖伯認為國君的一舉一動與國家的“政治”有關(guān)，所以極力勸阻魯僖公去“觀魚”。這篇散文短小精悍，說理層層推進，直官不諱，不容辯駁。四
、《曹劌論戰(zhàn)》講述了曹劌在長勺之戰(zhàn)中對此次戰(zhàn)爭的一番評論
，并在戰(zhàn)時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。文章說明了在戰(zhàn)爭中如何正確運用戰(zhàn)略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。五
、《介之推不言祿》文章講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣
，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。六、《燭之武退秦師 》
講述公元前630年
，秦
、晉借口鄭國曾對晉文公無禮且與楚國親近，而合攻鄭國
，在自己的國家（鄭國）危難面前
，燭之武前往敵國交涉，于強秦面前
，其不卑不亢
，能言善辯，終于使秦國從鄭國退兵
。
擴展資料：
左傳的文學成就
從我國古代文學的演變過程來看
，《左傳》在史書領(lǐng)域同樣有其獨特而重要的歷史地位。概略而言
，主要表現(xiàn)有以下幾個方面：
一
、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇
、善于敷演故事的重要跨越
，空前而觸目地增加了敘事的形象性、生動性（尤其一些戰(zhàn)爭的敘寫最有特色）
，從而體現(xiàn)早期史書中文學成分的顯著積累
。在先秦文學史上，《左傳》出現(xiàn)，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地。
二、《左傳》在鋪敘事件過程中
，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物，雖非完全著意而為，卻也時有渲染、夸飾之筆，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗，為此后傳記文學、歷史小說涌現(xiàn)提供了難得的啟示、重要的借鑒。三
、《左傳》語言簡潔而準確，生動而富于表現(xiàn)力，注意細致描摹，長于運用比喻，達到了很高成就
，常被后代視為某種規(guī)范；其特具的文學色彩與文學價值
，也是此前記事文字中所罕見的
。
四、從總體看
，《左傳》思想深邃
、文風樸厚，敘事
、狀物精彩而富于多樣性
，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作，其中不少業(yè)已成為后世人們稱文的典范
。清初吳楚材
、吳調(diào)侯編選歷代堪稱“觀止”的優(yōu)秀古文
，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達三十三則之多
，可見一斑。
此外
，《左傳》豐富的內(nèi)容
，多姿多彩的歷史故事，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說
、戲曲所利用和發(fā)揮
，這在我國古代文學發(fā)展史上也是并不多見的。
文言文游西山記
1. 【袁中道《游西山記》的譯文】 您要的是哪一篇啊QAQ不會是十篇全部吧我我我我翻譯不過來啊……先丟一篇吧……純?nèi)斯しg……出了西直門
，過高梁橋
，路兩旁有楊柳，清澈的溪水如帶
，流水明凈澄澈
，能清楚的看見（溪底的）沙石，藻類繁茂纏繞
，水草如獸類的長毛發(fā)一般飄蕩（鬣：野獸脖頸后的長毛）.小魚一尾尾地游過
，忽地躍出水面.流水綿延，背靠樹林
，與寺廟相連.綠葉豐茂
，向下遮掩住朱紅色的門.寂靜無人，（只有）鳥鳴花落.過響水閘
，聽見汩汩的水聲.到龍?zhí)兜?div id="m50uktp" class="box-center"> ，樹更加茂盛，水面更加開闊，這（就）是西湖（指昆明湖）了.每每到了盛夏的日子
，荷花如錦繡般綿延數(shù)十里
，被風吹得更加芬芳，車馬紛繁
，（來到這里的人們）在臨近水邊的地方水邊做浮杯飲酒的游戲
，是最好的地方啊.在青龍橋暫時休憩，距離橋側(cè)幾武的地方（一武三尺）
，有寺廟依著山勢傍著陡崖而建
，古柏的林蔭昏暗，石制的長路數(shù)千級.山腰處有閣樓
，用千峰當做它的翅膀
，環(huán)抱閣樓，像屏風一樣立著
，累積著濃厚的山嵐霧氣.它的前方如鏡般開闊
，堤上有柳樹臨著溪水流淌，中間夾著田間小路.在叢叢植物之中
，隱約可見村落.沿著水流前行
，到達功德寺，寬闊博雅頗有山野田園的味道.寺廟前有清澈的水流纏繞
，有危橋（這里我不確定是陡峭的還是不安全的- -應(yīng)該是前者）可供坐下.廟里的僧人大多常做農(nóng)活
，太陽已經(jīng)偏西，能見到修行者（僧人）拿畚
、鍤
，戴著斗笠的，唱著山野歌謠歸去.有老僧持杖散步稻田田埂的
，水田中波紋泛白
，大群的蛙類在鳴叫.啊
！這就是田家的樂趣啊.我沒有見到這種景象有三年了.
。
2. 《游西山記》譯文 游西山十記之一
出了西直門，過了高粱橋
，路旁皆是楊柳
，清溪如帶，流水清澈
，可以清楚地看見水底的沙石
，水草藻類縈繞，像是馬鬣在風中飄蕩
，小魚一條接著一條
，忽然跳出水面
，流水綿延，背依竹林
，接著是一座古剎
，綠葉濃郁，掩映著朱紅的大門
，寂靜無人
，惟聞鳥鳴花落。經(jīng)過響水閘
，聽見水聲汩汩流淌
。到了龍?zhí)兜蹋瑯淠驹桨l(fā)茂密
，水面越發(fā)寬闊
，這就是頤和園昆明湖了。每到盛夏的時候
，蓮花十里如錦
，風中滿是濃郁芬芳，眾多美麗高貴的女子聚在此處
，列坐水邊
，浮杯飲酒，真是極為美麗的景致啊
。在青龍橋上歇息
，橋有數(shù)武之高
，有一寺廟依山而建
，下臨陡崖，古柏陰森
，石路千級
。山腰有一閣樓，千峰仿佛成了它的羽翼般
，懷抱著閣樓像屏風一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄。前方平坦開闊如鏡，有溪流，旁植柳樹，稻田處處，一片翠綠之中隱隱可見村落。沿著溪水流向走，到功德寺，寺內(nèi)寬闊而頗有野外的景致，前面清澈的溪流繞過，有一看似危險的小橋可以坐下歇息。寺廟里的僧人大多能做農(nóng)活，日已偏西，可以看見修道之人拿著農(nóng)具戴著斗笠唱著歌歸來。有年老的僧人杵著拐杖在田間散步，水田因反光而泛白，青蛙鳴聲此起彼伏。啊，這就是田園生活的快樂啊
，我已經(jīng)三年沒有見到了，遂晚上就歇在這里
。
3. 《游西山十記》記一的翻譯 出西直門（北京城西直門）
，過高梁橋，楊柳夾道
，帶以清溪（道旁清溪如同衣帶）
，流水澄澈，洞見（清楚看見）沙石
，蘊藻縈蔓（水草積聚
，枝蔓纏繞），鬣（獸頸上的長毛）走帶牽（水草像馬須般隨風飛揚）.小魚尾游
，翕忽（
；快速的樣子）跳達.亙流背林（流水綿延，背依樹林）
，禪剎相接.綠葉濃郁
，下覆朱戶.寂靜無人，鳥鳴花落. 過響水閘（可適時開關(guān)，用以調(diào)節(jié)流量的水門），聽水聲汩汩（狀聲詞.形容波浪聲.）.至龍?zhí)兜蹋瑯湟婷?div id="d48novz" class="flower left">
，水益闊，是為西湖（指北京頤和園內(nèi)的昆明湖）也.每至盛夏之日，芙蓉十里如錦，得風芬馥（芳香），士女駢闐（車馬連結(jié)；形容眾多.），臨流泛觴（列坐水邊，浮杯飲酒） ，最為勝處矣. 憩青龍橋，橋側(cè)數(shù)武（三尺為一武），有寺依山傍巖，古柏陰森，石路千級.山腰有閣，翼以千峰（千峰為其羽翼），縈抱屏立（環(huán)抱著閣樓像屏風一樣立著），積嵐沉霧.前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦軫（田間小路）.叢翠之中，隱見村落.降臨水行，至功德寺，寬博有野致.前繞清流，有危橋可坐.寺僧多習農(nóng)事，日已西，見道人執(zhí)畚者、鍤者（皆農(nóng)具），帶笠者，野歌而歸.有老僧持杖散步塍（稻田間的路）間，水田浩白，群蛙偕鳴. 噫！此田家之樂也.予不見此者三年矣.。
4. 游西山十記 （記一） 袁中道 譯文 記一
譯文
出了西直門
，過了高梁橋，路旁皆是楊柳，道旁清溪如同衣帶
，流水清澈
，可以清楚地看見水底的沙石，水草藻類縈繞，像是馬鬣在風中飄蕩，小魚一條接著一條，忽然跳出水面，流水綿延，背依竹林，接著是一座古剎，綠葉濃郁，掩映著朱紅的大門，寂靜無人，惟聞鳥鳴花落。
，樹木越發(fā)茂密，水面越發(fā)寬闊，這就是頤和園昆明湖了。每到盛夏的時候，蓮花十里如錦，風中滿是濃郁芬芳，眾多美麗高貴的女子聚在此處，列坐水邊，浮杯飲酒，真是極為美麗的景致啊。經(jīng)過響水閘
，聽見水聲汩汩流淌。到了龍?zhí)兜?div id="d48novz" class="flower left">在青龍橋上歇息
，橋有數(shù)武之高，有一寺廟依山而建，下臨陡崖，古柏陰森，石路千級。山腰有一閣樓，千峰仿佛成了它的羽翼般，懷抱著閣樓像屏風一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄
。前方平坦開闊如鏡
，有溪流，旁植柳樹
，稻田處處
，一片翠綠之中隱隱可見村落。
沿著溪水流向走
，到功德寺
，寺內(nèi)寬闊而頗有野外的景致，前面清澈的溪流繞過