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散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌散文精選散文精選大全文:一生所愛
（點擊下方音樂結合一起讀文章哦）我喜歡聽歌，但是在那么多的樂隊中，我一直喜歡的是香港別安樂隊。我經常在獨處的時候，會吟唱他們的歌。我想現(xiàn)在只有他們的歌，最能表現(xiàn)我的心境，此時此刻我的內心是多么迷惘。我不明白自己渴望實現(xiàn)的事情，總是無法得以實現(xiàn)，好像自己的面前豎起了一堵墻。
無論我怎么努力，都無法跨過去。今夜又是如此的空虛，隱約中又是聽到他們的歌回蕩在我的耳邊：
為何在這里疲倦像半醉
曾在這空間跟你相擁抱
只有唏噓的追憶無言落寞地落淚
誰在這晚里放縱與她溫馨
每次聽到這里，或者我自己吟唱到這里，我都不自覺的想到她。那個記憶深處的一直影響我的生活地女孩。她到底怎么樣了 幸福嗎 我確實是一點也不知道，也不想去向誰詢問，但又是在追憶中徘徊。一度唏噓，一度落淚，但是一切真的已經成為了過去。無法相見的，只有懷念；能夠相見的，最好懂得珍惜。
只有這樣，才是期待看到的吧。
上帝曾經說過，要毀滅一個人必須使其人先瘋狂。不知道我現(xiàn)在有沒有到這個近似與瘋狂的程度呢 整天所做的事情即使覺得無聊也要漫無目的地做下去，無趣到極致的時候也只能用喝水的方式來宣泄自己的不滿，卻早已不知道手中的那杯水是什么味道了，它已經失去它原本為人們解渴的作用了。
空虛，卻是我最懼怕的事情嗎
無盡空虛似把刀鋒靜靜穿過心窩
期待的愛怎么一生總不可碰到
愛從來都是偉大的，但又是那么地殘忍。而我覺得它從來沒有在我的身邊出現(xiàn)過。我只能在等待，我只有去追求。也許它就在前方，是想考驗我的心。但是它又像故意折磨我的人。像要攻擊我的世界，摧毀我的一切。我信任愛，但是又鄙視愛。愛是幸福，又是一種束縛。愛會讓人開心，也會讓人傷心。
這樣矛盾的心理下，教我如何點亮心中的燈
人的一生，何其漫長。
我們到底需要多少愛 愛總會讓你更好的活著，但我們還是恐怕死亡，唯恐人生短暫。其實人的一生有多長，人的空虛就有多久。在恐懼與空虛之間，我們不禁要發(fā)問——那些快樂到哪里去了呢
我習慣在空虛的歲月中走過，卻忽視了自己的快樂?？鞓肥强仗摰奶鞌?。相應地，有無盡的空虛，也一定會有無盡的快樂吧 我原來擁有和她同等的快樂，只是我偏離了自己的軌道，讓自己變得不快樂，并且一直活得懵懂而恐懼，半夢而半醒之間，又是誰在唱：
仍然在這里無力像半醉
誰令我的心此際多冰冷
只有唏噓的追憶無言落寞地落淚
誰在這晚里放縱與她溫馨
那些回憶緊緊地糾纏著我，讓我痛苦。那些得不到的愛嘲笑著我，讓我不得開顏。從此我在生活中失去了前進的腳步，從此我的理想多了一份迷惘，我的生命失去了光華。
但是在清醒時刻堅信：黑夜過后，總會有黎明。
讓我在這個長夜，等待我生命中的陽光——我嘗試安慰自己，但淚水會不爭氣的向下掉落。我只是閃著淚光在高唱：無盡空虛似把刀鋒靜靜穿過心窩
期待的愛怎么一生總不可碰到
就算是孤單，或是會迷惘，但是對于愛的執(zhí)著的心，從來不曾改變。誰會一路歡歌 誰會與誰雙宿雙飛 一切已經不重要了，關注應該關注的，忘記應該忘記的，給自己一個機會吧。心境也是人造，讓自己唱著“攻城不怕堅”，放倒心中的墻吧。從現(xiàn)在開始，讓自己活得真真切切，瀟瀟灑灑。在突破迷惘的時候，學會珍惜和擁有。
也祈愿，在追求快樂中，爭取向往的愛。三百六十五日，多少的空虛占據(jù)了人的心，妨礙了人的事。排除那些空虛的日子吧，讓自己從此充實的迎向每一天。不再落淚，不再唏噓，學會感嘆生命中美好。也不再徘徊，不再懷念，學會去創(chuàng)造生活的精彩。
總有一天，我會遇到另一個她。
我會撫平自己心中那道傷，找到自己生命中的新陽光。在追求真愛的過程中，也學著點亮自己心中的燈。也許前方還會有無盡的孤獨，但是勇敢的心一定會堅強面對。
暫時的獨處會留下孤單的背影，心卻已經坦然。
◆文章來源：一生所愛(版權歸原創(chuàng)作者所有)。圖片來源于網絡。#有話說#@ 記錄生活 擴展閱讀 原創(chuàng)散文｜看得見的山水.記得住的鄉(xiāng)愁（原創(chuàng)）原創(chuàng)散文原創(chuàng)：《斷線的長情》原創(chuàng)散文｜茶余飯后話“女人”（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文：三十而立 （原創(chuàng)）原創(chuàng)散文：我的姥爺（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文｜成年人的世界從來不易原創(chuàng)散文：余暉的風采（原創(chuàng)）原創(chuàng)原創(chuàng)散文｜柳岸的詩意人生原創(chuàng)原創(chuàng)散文｜青蓮一朵
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散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌
1.《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急《野草》 魯迅散文詩賞析 題辭〔1〕 魯迅 作 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
〔2〕 過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜〔3〕，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作于廣州，當時正值蔣介石在上海發(fā)動“四一二”反革命政變和廣州發(fā)生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險惡環(huán)境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作于北洋軍閥統(tǒng)治下的北京?！?〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’?！?/p>
〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界?！?〕陳死人指死去很久的人。
見《古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞?！掠嘘愃廊耍描眉撮L暮。
……”〔5〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。
“絕望之為虛妄，正與希望相同?！?匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是：于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。
于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考。
在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。
殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路。這是一個極大的悖論。
更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。
戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。
這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。它通過大量的象征，畫面切割，即時場景的設置去表現(xiàn)，也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境的創(chuàng)造進行。
2.魯迅先生寫的《野草》中的好詞佳句當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛.過去的生命已經死亡.我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活.死亡的生命已經朽腐.我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛.生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過.野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存.當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐.但我坦然，欣然.我將大笑，我將歌唱.我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面.地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐.但我坦然，欣然.我將大笑，我將歌唱.天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱.天地即不如此靜穆，我或者也將不能.我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證.為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來.要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸.去罷，野草，連著我的題辭。
3.《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急《野草》 魯迅散文詩賞析 題辭〔1〕 魯迅 作 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
〔2〕 過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜〔3〕，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上 〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作于廣州，當時正值蔣介石在上海發(fā)動“四一二”反革命政變和廣州發(fā)生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險惡環(huán)境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作于北洋軍閥統(tǒng)治下的北京。 〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’?！?/p>
〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。 〔4〕陳死人指死去很久的人。
見《古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞?！掠嘘愃廊?，杳杳即長暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。
“絕望之為虛妄，正與希望相同。” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是： 于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。
于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。 魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發(fā)展的深沉思考。
在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統(tǒng)治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰(zhàn)”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態(tài)與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。
殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路。這是一個極大的悖論。
更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰(zhàn)士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。
戰(zhàn)士要博擊的是雙向的虛無。這種戰(zhàn)斗就尤其慘烈。
這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現(xiàn)實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現(xiàn)出彷徨于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。它通過大量的象征，畫面切割，即時場景的設置去表現(xiàn)，也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境的創(chuàng)造進行?！兑安荨范?。
4.魯迅先生寫的《野草》中的好詞佳句當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各
各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并
且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能
我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，
愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到
來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
5.魯迅作品巜野草》好詞三十個野草的好詞1、萋草 茵茵 細嫩 抽綠 訣別 衰草2、枯草 勁草 搖曳 芳草 肅殺 嫌惡3、茂密 伶仃 繁茂 笑柄 凋零 豐潤4、萋萋 寸草 翠綠 蔥綠 鮮嫩 憔悴5、枯黃 枯萎6、綠茵茵 綠油油 一團團 一撮撮 青茵茵7、綠茸茸 一叢叢 軟綿綿8、草綠花紅 風吹草低 生機盎然 綠滿人間9、爭榮競秀 芳草萋萋 疾風勁草 綠草如茵10、生機勃勃 芊芊野草 青翠欲滴 草長鶯飛11、一碧千里 風吹草動 百草豐茂 枯黃遍野12、天涯芳草 逢勃旺盛 綠草如絲13、草木爭榮 奇花異草 碧草茸茸野草的好句1、我以這一從野草在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
2、我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人，各自走路。
微風起來，露在墻頭的高樹的枝條帶著還未干枯的葉子在我頭上搖動。3、但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。4、而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。
但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。5、生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
6、為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
7、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。8、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
9、江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。
蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。10、江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那時還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。
雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。11、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各個奪取它的生存。
12、棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。
13、過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
14、野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
15、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。
16、我愿意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
17、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉為度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。18、絕望正與希望相同，大恨恰恰是大愛的起點。
19、故鄉(xiāng)的風箏時節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐樣。
20、我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。21、我大概老了。
我的頭發(fā)已經蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白了。22、我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。
23、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。24、而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。
希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。25、當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。
不但愛看，還想看清?？上麄兌枷⑾⒆兓?，永無定形。
雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。26、地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
27、抉心自食，欲知本味，創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？28、我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學記》的手擱在膝髁上。29、路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。
他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣。30、假使一個人的死亡，只是運動神經的廢滅，而知覺還在，那就比全死了更可怕。
31、希望是什么？是娼妓。她對誰都蠱惑，將一切都獻給。
待你犧牲了極多的寶貝——你的青春，她就拋棄你。32、天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
33、有一偉大的男子。
6.野草的佳句賞析和主要內容（能簡短盡量簡短）15:00后無效我沒說清主要內容：對付存生，呼喚境野里的非沉默，表露不菲的真心佳句賞析：（“你的醒來，使我歡喜.我正在想著走出冰谷的方法！我愿意攜帶你去，使你永不冰結，永得燃燒.”“唉唉！那么我將燒完！”“你的燒完，使我惋惜.我便將你留下，仍在這里罷.”“唉唉！那么我將凍滅了！”“那么，怎么辦呢？”“但你自己，又怎么辦呢？”他反而問.“我說過了：我要出這冰谷…….”“那我就不如燒完！”他忽而躍起，如紅彗星，并我都出冰谷口外.有大石車突然馳來，我終于碾死在車輪底下，但我還來得及看見那車就墜入冰谷中.“哈哈！你們是再也遇不著死火了！”我得意地笑著說，仿佛就愿意這樣似的.）第一它很美，它跟那種一般的記一個風景，記一個故事不太一樣，是講一種自己的內心的情緒，內心的一些哲學的思考.。
7.《野草》的好句好段當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
散文精選魯迅【一】：死火 夢見自己在冰山間奔馳。
這是高大的冰山，上接冰天，天上凍云彌漫，片片如魚鱗模樣。山麓有冰樹林，枝葉都如松杉。一切冰冷，一切青白。
但我忽然墜在冰谷中。
上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數(shù)，糾結如珊瑚網。我俯看腳下，有火焰在。
這是死火。有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，象珊瑚枝;尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦。這樣，映在冰的四壁，而且互相反映，化成無量數(shù)影，使這冰谷，成紅珊瑚色。
哈哈!
當我幼小的時候，本就看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清?？上麄兌枷⑾⒆兓茫罒o定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。
死的火焰，現(xiàn)在先得到了你了!
我拾起死火，正要細看，那冷氣已使我的指頭焦灼;但是，我還熬著，將他塞入衣袋中間。冰谷四面，登時完全青白。我一面思索著走出冰谷的法子。
我的身上噴出一縷黑煙，上升如鐵線蛇。冰谷四面，又登時滿有紅焰流動，如大火聚，將我包圍。我低頭一看，死火已經燃燒，燒穿了我的衣裳，流在冰地上了。
“唉，朋友!你用了你的溫熱，將我驚醒了?！彼f。
我連忙和他招呼，問他名姓。
“我原先被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍凍得要死。倘使你不給我溫熱，使我重行燒起，我不久就須滅亡。”
“你的醒來，使我歡喜。我正在想著走出冰谷的方法;我愿意攜帶你去，使你永不冰結，永得燃燒?！?/p>
“唉唉!那么，我將燒完!”
“你的燒完，使我惋惜。我便將你留下，仍在這里罷?！?/p>
“唉唉!那么，我將凍滅了!”
“那么，怎么辦呢?”
“但你自己，又怎么辦呢?”他反而問。
“我說過了：我要出這冰谷……”
“那我就不如燒完!”
他忽而躍起，如紅慧星，并我都出冰谷口外。有大石車突然馳來，我終于碾死在車輪底下，但我還來得及看見那車墜入冰谷中。
“哈哈!你們是再也遇不著死火了!”我得意地笑著說，仿佛就愿意這樣似的。
一九二五年四月二十三日
散文精選魯迅【二】：希望 我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。
我大概老了。我的頭發(fā)已經蒼白，不是很明白的事么?我的手顫抖著，不是很明白的事么?那么，我的靈魂的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白了。
然而這是許多年前的事了。
這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，然而盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續(xù)地耗盡了我的青春。
我早先豈不知道我的青春已經逝去了?但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不詳之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞。雖然是悲涼縹緲的青春罷，然而究竟是青春。
然而現(xiàn)在何以如此寂寞?難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么?我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petofi Sandor(1823-49)的“希望”之歌：
希望是什么?是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給;
待你犧牲了極多的寶貝——
你的青春——她就拋棄你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。
但是，可慘的人生!桀驁英勇如Petofi，也終于對了暗夜止步，回顧茫茫的東方了。他說：
絕望之為虛妄，正與希望相同。
倘使我還得偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。
然而現(xiàn)在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那里呢?現(xiàn)在沒有星，沒有月光以至沒有笑的渺茫和愛的翔舞;青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。
絕望之為虛妄，正與希望相同!
一九二五年一月一日
散文精選魯迅【三】：風箏 北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫叉于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在是一種驚異和悲哀。
故鄉(xiāng)的風箏時節(jié)，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐的模樣。但此時地上的楊柳已經發(fā)芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴相照應，打成一片春日的溫和。我現(xiàn)在在哪里呢?四面都還是嚴冬的肅殺，而久經訣別的故鄉(xiāng)的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。
但我是向來不放風箏的，不但不愛，并且嫌惡它，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時大概十歲內外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時竟至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼;兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳，坐在小凳上;便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個蝴蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。
然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別得很久之后，我已經是中年。我不幸偶而看到了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時候對于精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墜下去了。
但心又不竟墜下去而至于斷絕，它只是很重很重地墜著，墜著。
我也知道補過的方法的：送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們嚷著，跑著，笑著——然而他其時已經和我一樣，早已有了胡子了。
我也知道還有一個補過的方法的：去討他的寬恕，等他說，“我可是毫不怪你呵?！蹦敲?，我的心一定就輕松了，這確是一個可行的方法。有一回，我們會面的時候，是臉上都已添刻了許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時的舊事來，我便敘述到這一節(jié)，自說少年時代的糊涂?！拔铱墒呛敛还帜愫恰！蔽蚁?，他要說了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了罷。
“有過這樣的事么?”他驚異地笑著說，就象旁聽著別人的故事一樣。他什么也記不得了。
全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕可言呢?無怨的恕，說謊罷了。
我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。
現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷，——但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。
一九二五年一月二十四日
散文精選魯迅【四】：求乞者
記住回家的路》
生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力 。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機 會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。 世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經歷。所須防 止的只是，把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回 家的路途。
每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻 的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否 則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇 ，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈 世界。
尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不 盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真 正的內心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人惟有關注心靈，才會因為心 靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。所以，具有過內心生活的稟賦，或者養(yǎng)成 這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內心生活與外部生活并非互 相排斥的，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內心生活的人善于把外 部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整 個兒是散的。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐 標，無論走多遠都能夠找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人 便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的 一切遭遇，傾聽他的一切心語。
如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就 會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個 人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力 的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人 不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己 喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的 勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有 理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。
1998?5
<<人與書之間>>
弄了一陣子尼采研究，不免常常有人問我："尼采對你的影響很大吧?"有一回 我忍不住答道："互相影響嘛，我對尼采的影響更大。"其實，任何有效的閱讀不僅是吸收 和接受，同時也是投入和創(chuàng)造。這就的確存在人與他所讀的書之間相互影響的問題。我眼中 的尼采形象摻入了我自己的體驗，這些體驗在我接觸尼采著作以前就已產生了。
近些年來，我在哲學上的努力似乎有了一個明確的方向，就是要突破學院化、概念化狀
態(tài)， 使哲學關心人生根本，把哲學和詩溝通起來。尼采研究無非為我的追求提供了一種方便的學 術表達方式而已。當然，我不否認，閱讀尼采著作使我的一些想法更清晰了，但同時起作用 的還有我的氣質、性格、經歷等因素，其中包括我過去的讀書經歷。
有的書改變了世界歷史，有的書改變了個人命運?；叵肫饋恚瑫谖业纳钪胁o此類戲劇 性效果，它們的作用是日積月累的。我說不出對我影響最大的書是什么，也不太相信形形色 色的"世界之最"。我只能說，有一些書，它們在不同方面引起了我的強烈共鳴，在我的心 靈歷程中留下了痕跡。
中學畢業(yè)時，我報考北大哲學系，當時在我就學的上海中學算爆了個冷門，因為該校素有重 理輕文傳統(tǒng)，全班獨我一人報考文科，而我一直是班里數(shù)學課代表，理科底子并不差。同學 和老師差不多用一種憐憫的眼光看我，惋惜我誤入了歧途。我不以為然，心想我反正不能一 輩子生活在與人生無關的某個專業(yè)小角落里。懷著囊括人類全部知識的可笑的貪欲，我選擇 哲學這門"凌駕于一切科學的科學"，這門不是專業(yè)的專業(yè)。
然而，哲學系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲學課程很快就使我厭煩了。我成了 最不用功的學生之一，"不務正業(yè)"，耽于課外書的閱讀。上課時，課桌上擺著艾思奇編的 教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，讀得入迷。老師 課堂提問點到我，我站起來問他有什么事，引得同學們哄堂大笑。說來慚愧，讀了幾年哲學 系，哲學書沒讀幾本，讀得多的卻是小說和詩。我還醉心于寫詩，寫日記，積累感受?，F(xiàn)在 看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作并非徒勞，它們使我的精神趨向發(fā)生了一個大轉 變，不再以知識為最高目標，而是更加珍視生活本身，珍視人生的體悟。這一點認識，對于 我后來的哲學追求是重要的。
我上北大正值青春期，一個人在青春期讀些什么書可不是件小事，書籍、友誼、自然環(huán)境三 者構成了心靈發(fā)育的特殊氛圍，其影響畢生不可磨滅。幸運的是，我在這三方面遭遇俱佳， 卓越的外國文學名著、才華橫溢的摯友和優(yōu)美的燕園風光陪伴著我，啟迪了我的求真愛美之 心，使我愈發(fā)厭棄空洞丑陋的哲學教條。如果說我學了這么多年哲學而仍未被哲學敗壞，則 應當感謝文學。
我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。文學與人生有不解之緣，看重人的命運、個 性和主觀心境，我就在哲學中尋找類似的東西。最早使我領悟哲學之真諦的書是古希臘哲學 家的一本著作殘篇集，赫拉克利特的"我尋找過自己"，普羅塔哥拉的"人是萬物的尺度" ，蘇格拉底的"未經首察的人生不值得一過"，猶如抽象概念迷霧中聳立的三座燈塔，照亮 了久被遮蔽的哲學古老航道。我還偏愛具有懷疑論傾向的哲學家，例如笛卡兒、休謨，因為 他們教我對一切貌似客觀的絕對真理體系懷著戒心?？上У氖?，哲學家們在批判早于自己的 哲學體系時往往充滿懷疑精神，一旦構筑自己的體系卻又容易陷入獨斷論。相比之下，文學 藝術作品就更能保持多義性、不確定性、開放性，并不孜孜于給宇宙和人生之謎一個終極答 案。
長期的文化禁錮使得我這個哲學系學生竟也無緣讀到尼采或其他現(xiàn)代西方人的著作。上學時 ，只偶爾翻看過蕭贛譯的《查拉圖斯特拉如是說》，因為是用文言翻譯，譯文艱澀，未留下 深刻印象。直到大學畢業(yè)以后很久，才有機會系統(tǒng)閱讀尼采的作品。我的確感覺到一種發(fā)現(xiàn) 的喜悅，因為我對人生的思考、對詩的愛好以及對學院哲學的懷疑都在其中找到了呼應。一 時興發(fā)，我搞起了尼采作品的翻譯和研究，而今已三年有余?，F(xiàn)在，我正準備同尼采告別。
讀書猶如交友，再情投意合的朋友，在一塊耽得太久也會膩味的。書是人生的益友，但也僅 止于此，人生的路還得自己走。在這路途上，人與書之間會有邂逅，離散，重逢，訣別，眷 戀，反目，共鳴，誤解，其關系之微妙，不亞于人與人之間，給人生添上了如許情趣。也許 有的人對一本書或一位作家一見傾心，愛之彌篤，乃至白頭偕老。我在讀書上卻沒有如此堅 貞專一的愛情。倘若臨終時刻到來，我相信使我含恨難舍的不僅有親朋好友，還一定有若干 冊知己好書。但盡管如此，我仍不愿同我所喜愛的任何一本書或一位作家廝守太久，受染太 深，喪失了我自己對書對人的影響力。
1988?5
<<孔子的灑脫>>
我喜歡讀閑書，即使是正經書，也不妨當閑書讀。譬如說《論語》，林語堂把它 當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之 言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當灑脫的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖 的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可
以用 兩句話來代表，便是"君子不器"和"君子不仁"。
孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成 為某方面的專門家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于說他沒出息， 這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無 所專長，他聽了自嘲說，那么我就以趕馬車為專長罷。
其實，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純 學術態(tài)度("知之者不如好之者，好之者不如樂之者")。他還主張讀書是為了完善自己，鄙 夷那種沽名釣譽的庸俗文人("古之學者為己，今之學者為人")。他一再強調，一個人重要 的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于"不患莫己知，求為可知也"這 樣的話，《論語》中至少重復了四次。
"君子不器"這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的 四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。 惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘 涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰："我和曾點想的一樣。"圣人的這一嘆，活潑潑 地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名"圣嘆" ，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一 切?
學界大抵認為"仁"是孔子思想的核心，至于什么是"仁"，眾說不一，但都不出倫理道德 的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決 不會看不透一切倫理規(guī)范的相對性質。所以，"君子而不仁者有矣夫"這句話竟出自孔子之 口，他不把"仁"看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其 實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對待"邦有道"和"邦無道"兩種情況，"邦無道 "之時，能逃就逃("乘桴浮于海")，逃不了則少說話為好("言孫")，會裝傻更妙("愚 不可及"這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高 明極頂?shù)脑?，相當于鄭板橋說的"難得糊涂")。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時， 要你把右臉也送上去。有人問他該不該"以德報怨"，他反問：那么用什么來報德呢?然后 說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。
孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂。"信"是他親自 規(guī)定的"仁"的內涵之一，然而他明明說："言必信，行必果"，乃是僵化小人的行徑(" 硁硁然小人哉")。要害是那兩個"必"字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還 反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而后行"，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成 ，他說再思就可以了。
也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放 心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會-點 不灑脫呢?
1991?8
安然處之散文1 不以物喜不以己悲。
我的生活對于他人來說只會是素而無味，我和你們年齡差不多，可實際卻差別很大，我不想去攀比，我只想做好自己，然而有一個自己喜歡的人。
雖然有些事、有些人都不曾記得，可當我來到某個熟悉的地方，記憶會隨之涌現(xiàn)，仿佛一切還在眼前，那么真。
一個再美好的故事，可背后卻隱藏一段不為人知的悲傷；
結果和過程你更在意那個？
若有天離開，可有誰會想起？
抱歉，我說的是訣別。
安然處之散文2 下鄉(xiāng)回來后，仍沉浸在初為人師的新鮮和喜悅中時，遇上同學聚會，不巧就有人提議千萬不要當老師，總不想如此平凡和辛苦地過完一生，一輩子都永遠沒辦法逃離與書有關的生活，暑期下鄉(xiāng)實踐報告：一種安然處之的平凡。其實這些想法早已根深蒂固了，只是九天的支教生活卻給了我更大的思考空間，它印證了教師職業(yè)所必然面對的問題，是枯燥、是辛苦、是平凡，甚至消磨一個人的熱情，摧殘一個人的嗓子，也擔心受怕學生突如其來的提問卻讓你措手不及……但是，這九天以前，我從來沒有像現(xiàn)在如此直觀地感受到人性的力量，尤其更加明確了作為教師，一種基本的職業(yè)它的職責所在，道德修養(yǎng)、學識涵養(yǎng)本身于它無所謂偉大高尚和清高，而是一種基本的義務，遠遠超越了個人價值觀的取舍。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
下鄉(xiāng)前有事耽擱本沒有做好充分的準備，甚至沒看清自己支教的第一天就已有課了。原本想好好講一門語文閱讀導引課程，計劃從一份精心挑選的材料中折射出多方面的語文學習方法以及寫作方法，乃至把握生活中的靈感，想把自己的思想以及認識知會給孩子們。但是出發(fā)前的空洞以及第一天的緊湊已經宣告了我的失敗。沒有材料的支撐和充分的例子，注定任何理論都是空洞的。在事實的'面前，我既不博覽群書，胸中也無信手拈來的材料，離開了現(xiàn)成的材料，我的知識儲備少得可憐，作為中文人真是莫大的悲哀。失落中改變了所有的計劃，把語文課都改成了音樂課。每晚當別人在埋頭備課的時候，我卻一個人在樹底下聽歌，無盡的失望和失落。有兩個孩子見了我說：“這個是唱歌老師！”我想我不能只是唱歌，盡管它是那樣地輕松和愉快！后來就準備了一門英語詩歌學習的課程，通過自己臨時總結的一招“偷師法”，教了孩子們一種學習英語的方法，才像是真正上了一門課，聽到了他們說開始有一種“感覺”，我心里第一次有了安慰，也只有這節(jié)課是完完整整地融合我真正的心得和初衷，九天以來第一次哭是為我自己。
但我不是學唱歌的，也不是教英文的，以后面對的是語文，它所要求的文化修養(yǎng)是我遠遠不及的。如果說備好課可以提供我們更好展示自己的舞臺，但是有一天也是這樣臨時上陣，而我可以給我的學生帶來什么？也許我們都有自己的方法可以“糊弄”過去，但是永遠也蒙騙不了自己。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
安然處之的平凡
當我們自小耳熟能詳與“老師是太陽底下最光輝的事業(yè)，是人類靈魂的工程師”諸種關于教師職業(yè)之神圣的標語時，而在孩子們的眼中，老師的位置并不能得到百分百的認同和肯定，甚至有人厭惡老師都成了一種習慣。做好一位老師真的不容易，并不是說我們加載于“老師”有多少層偉大神圣的含義，所謂的“偉大、神圣”，乃是教師作為千萬種普通職業(yè)中的一種，它應具備的職業(yè)道德和規(guī)則而已！正如一位工程師把一棟房子蓋好而不至于使它倒塌殘害無辜生命并非是多么光榮偉大的事情。
第八天的晚上，已是支教的尾聲。我和隊友兩人到校外的田野處玩。天黑時行到一較偏僻的林子旁，突然傳出一聲“老師”，竟是我們的學生！他平時都是很害羞，從不敢挺直腰桿也不出聲講話的，所以他能主動打招呼讓我們兩很驚訝。驚訝之余，過后一切又并不出乎意料之外，他帶我們進去家里后，就躲進屋子里沒有出來了。和他媽媽談心，才知他一家從四川搬過來，現(xiàn)住的小瓦屋擁擠湊合住了五家人。如此熱鬧的家庭并沒有培養(yǎng)出他活潑大膽的性格。媽媽說他對外人，對家人都是一如既往地沉默。轉校來了這里，成績開始跟不上去。在四川老家是上了初中才學英語，而在新學校小學低年級就讀英語了，兩種差距對他的影響顯然很大。媽媽經常出城買磁帶給他聽但無濟于事。沒有任何英語基礎而接受高起步的初中英語教學，撇開主觀因素，很難讓一個人適應過來。我們兩個只是心疼，又后悔沒有早點了解到情況，不管怎樣，我們畢竟明天就要離開了！我們倆鼓勵他出來，把英語的基礎知識過了一遍，把英語元音、韻母的發(fā)音都標上了“中文記號”，并考了他一遍，跟他說一些英語學習的技巧，才不得已離開了。
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