《周易》：讀懂10句話，人生更順暢

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《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，隱藏著老祖宗的智慧，道破了許多天機(jī)。讀懂這10句話，你的人生定會(huì)一順百順。

1

心有多寬，福有多深

《周易》講：“履道坦坦，幽人貞吉。”

世間的路是不變的，人的心態(tài)卻可以改變。心大了，什么事都小了；心小了，什么事都大了。

只要胸懷寬廣，世界也會(huì)對(duì)你手下留情。如此，就沒有大起大落，也沒有大悲大喜。把心放寬，凡事多往好的方面想，才能享受幸福人生。

2

謙謙君子，卑以自牧

《周易》講：“謙謙君子，用涉大川，吉?！?/p>

謙卑的君子，擁有跨越名山大川的力量。有人說：內(nèi)心有一點(diǎn)自卑的人，反而能走得更遠(yuǎn)。委身低處，是韜光養(yǎng)晦的智慧。真正的聰明人，都懂得低頭。

《易經(jīng)》六十四卦中，每一卦都有兇有吉。唯獨(dú)謙卦，吉無不利。天道的規(guī)律是虧損盈滿者，補(bǔ)益謙虛者；地道的規(guī)律是變易盈滿者，充實(shí)謙虛者；鬼神的規(guī)律是危害盈滿者，施福謙虛者；人道的規(guī)律是憎惡盈滿者，喜愛謙虛者。謙卑自守，才能遠(yuǎn)離禍患，福氣自來。

3

樂天知命，故不憂

《周易》講：“所居而安者，易之序也；所樂而玩者，易之?dāng)?shù)也。樂天知命，故不憂。”

生活總是泥沙俱下，好的壞的混在一起。無論你愿意不愿意，都會(huì)推著你往前走。樂天是一種勇氣，知命是一種肚量。目前富貴，就按富貴的狀況行事；目前貧賤，就按貧賤的狀況行事。

做好自己該做的事，不貪圖分外的東西，也不存任何的僥幸心理。無論處于什么樣的環(huán)境，都能悠然自得。既來之則安之，順其自然，步履不停。

4

二人同心，其利斷金

《周易》講：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p>

心意相通的人一起闖，猶如利劍出鞘，連黃金都能削斷；心意相同的話一出口，猶如蘭花般氣味芳芬。

無論外出還是居家，無論沉默不語(yǔ)還是發(fā)表議論。只要同心協(xié)力，就能突破任何困境。

《周易集解》注曰：“二人謂夫婦。”家和萬事興，夫妻二人能同心協(xié)力，對(duì)于一個(gè)家庭的發(fā)展極為有利。

《禮記》中說：“父子篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也?！狈蚱薅送耐?，福運(yùn)就會(huì)滾滾而來。

5

越努力，越幸運(yùn)

《易經(jīng)》講：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！?/p>

白天勤勤懇懇做事，到了夜晚也不放松警惕，這樣就沒有災(zāi)難了。

如果世界上有福氣和幸運(yùn)，一定是留給有準(zhǔn)備的人。若要收獲幸運(yùn)，必先付出加倍的努力。把行動(dòng)交給現(xiàn)在，把結(jié)果留給時(shí)間。

少一些功利性的目的，多一些腳踏實(shí)地的努力。要相信：人在做，天在看。世上沒有白走的路，每一步都算數(shù)。終有一天，幸福會(huì)跟你不期而遇。

6

活在當(dāng)下，過好眼前

《周易》講：“君子見幾而作，不俟終日。”

做人當(dāng)見到微小的趨勢(shì)變化就要行動(dòng)，不要等到一天過完。其實(shí)也就是說，人要活在當(dāng)下，抓住能抓住的，不要去妄想那些你夠不到的。

生活也是一個(gè)高段位的“玩家”，總是挑起人的欲望，讓你“一山望著一山高”，情緒在得失之間跌宕起伏，終歸會(huì)陷入“求而不得”的痛苦中。

所以，《周易》告訴我們，生活原本沒那么復(fù)雜，是我們把它過得太復(fù)雜。生活原本就是“日出而作，日落而息”，原本就是一屋、一人、三餐、四季。生活原本就是，能過則過。

欲為大樹，莫與草爭(zhēng)。真正有大智慧的人，不會(huì)將有限的精力放在無關(guān)的紛爭(zhēng)和無用的“爭(zhēng)而不得”上，而是深知余生不長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕，把握住自己能把握住的。

把握當(dāng)下，這種“德”最為平易，最不容易喪失。其它一切，不過都是一場(chǎng)虛空。

朱瞻基德兩句詩(shī)，寫盡了人生的真理：“陰陽(yáng)有恒理，斯與達(dá)人論。”這世間自有亙古不變的客觀規(guī)律，正如陰陽(yáng)晝夜，又有什么好爭(zhēng)論的呢 所以，靜而不爭(zhēng)，活在當(dāng)下，人生就少了諸多煩惱，平添了幾許溫和，生活自然過得淡然而從容。

7

堅(jiān)定不移，堅(jiān)持自己的路

《周易》孚卦說到：“六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。”

別人敲鼓自己也跟著敲鼓；別人哭泣，自己也跟著哭泣；別人唱歌，自己也跟著唱歌。這樣的人總是人云亦云、搖擺不定。真正厲害的人，是有定力的人。

人生的路上，充滿了太多的磨難、誘惑和選擇，而有定力是獲得成功的第一步。有定力的人，意志堅(jiān)定，如凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)。

宋代趙善璙有言：“必其胸中器局不凡，素有定力。不然，胸中先亂，何以臨事 ”做人有定力，才能戒欲望、抗誘惑，才能臨危不懼、處變不驚。才能選定一條最適合自己的道路，歷艱險(xiǎn)而不動(dòng)搖，有所成而不自滿。如此才能矢志不渝，走向成功的彼岸。

8

循序漸進(jìn)，一步一臺(tái)階

《周易》漸卦卦辭說：“漸：女歸，吉，利貞?！?/p>

漸卦，講究的是循序漸進(jìn)，如同女子出嫁一樣，如能按照出嫁的程序那樣一步一步走，那就很吉祥，也宜于貞正。

俗話說：“心急吃不了熱豆腐。”然而世人最常犯的錯(cuò)就是急于求成、拔苗助長(zhǎng)，殊不知，欲速則不達(dá)。飯要一口一口吃，否則容易噎著；路要一步一步走，否則容易摔著。遵循規(guī)律，按部就班，往往能夠水到渠成，事半功倍。

凡事都要一步一個(gè)臺(tái)階，逐漸積累。所謂“不積硅步，無以成千里；不積小流，無以成江?！?。這世上的任何一件事都沒有捷徑可走，那些想要走捷徑的人，往往摔得很慘。

俗話說：山高也有路，水深能渡人。人生之路漫漫，心態(tài)要放平，腳步要放慢。須知，循序漸進(jìn)，才能漸入佳境。

9

適度休整，重新出發(fā)

《周易》解卦卦辭說：“無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉?！?/p>

無路可走的時(shí)候，沿著來的路返回吉利；有路可走的時(shí)候，早到吉利。其中蘊(yùn)涵的道理是：成功的道路上，要懂得適時(shí)休整，這樣才能保存實(shí)力，一往無前。

俗世之中，總有萬般牽絆，一味低頭前行，也難免會(huì)馬失前蹄、迷失方向。所以，很多時(shí)候，不如停下腳步，適時(shí)休整一下。

休整不是純粹的休息，更不是盲目的慶祝，而是對(duì)前路的復(fù)盤，對(duì)后路的展望。

10

既講原則，也留余地

《周易》夬卦卦辭曰：“揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往?！?/p>

其實(shí)這是講了這樣一個(gè)故事：王庭里正跳舞作樂，有人呼告：“有敵人來犯?！币刂袀鱽砻睿骸俺鰮舨焕?，要嚴(yán)陣以待?！逼鋵?shí)就是在告訴我們，“不打無準(zhǔn)備的仗”，但同時(shí)，打仗也好、做任何事也好，都講究師出有名。

為什么要“師出有名” 因?yàn)樵诠糯?，“師出無名”是不道德的、不守規(guī)矩的，其結(jié)果也往往是失敗的，所謂“得道多助失道寡助”，大抵就是這個(gè)意思。

《舊唐書·蕭俛傳》中有一句話：“師出無名，非惟不勝，乃自危之道也?！币馑际钦f，沒有理由地出兵打仗，不但不會(huì)取得勝利，還會(huì)危及自身安全。俗話說“名不正，言不順”，凡事師出有名、名正言順，才能讓人信服，無往而不利。

凡事不光要師出有名，還要給別人留有余地。要知道，這世上的路，不是你一個(gè)人在走，你要走得光明磊落，也要給別人留足空間，這樣才能你好我好大家好。

所謂“腹中天地闊，常有渡人船”，生活中沒有一成不變的事兒，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，讓別人有路可走，才不會(huì)讓自己在某天陷入絕境。

俗話說“人情留一線，日后好相見”，給別人留有余地，就是給自己積累福報(bào)，今天不把事情做絕，日后才能從容轉(zhuǎn)身。做事師出有名，是講原則；留有余地，是講道義。原則和道義都守住了，才能成就自我。

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易經(jīng)帶給我們的64個(gè)人生感悟

《易經(jīng)》沒有那么神秘，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這64個(gè)哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這64個(gè)哲理，就形成了64個(gè)感悟，回答了人生64個(gè)怎么辦。

第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位

《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁

當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。

第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚

如果說一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點(diǎn)就是他(她)很傻。

第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶

要找聰慧者，要找我們的?啟蒙?老師作為指導(dǎo)，而不是?啟蒙?老師來找我們，如果?啟蒙?老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。

第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)

我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白 ，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛

國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)?師?就是?小師?。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨(dú)

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨(dú)。

第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁

提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)?退一步海闊天空?的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功

成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解

要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從

當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對(duì)一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體

我們常說，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事

古人云：?九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;?又曰：?不積細(xì)流，無以成江海;不積硅步，無以致千里 。?所以說天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。

第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形

在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心----分享快樂

世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。

第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開闊視野----靈活變通

要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。

第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤

我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。

經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)----學(xué)會(huì)包裝自我

每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助----正確對(duì)待衰敗

有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯(cuò)必糾改邪歸正----學(xué)會(huì)做聰明人

人生就是這樣，既然有了錯(cuò)誤，就要勇于面對(duì)，要有錯(cuò)必糾，及時(shí)改過，方能進(jìn)步。

第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地----戰(zhàn)勝虛偽

人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對(duì)一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì)煙消云散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士----攬人才籠人

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績(jī)，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時(shí)還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì)越順利。

第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德----學(xué)會(huì)養(yǎng)家糊口

人要學(xué)會(huì)自食其力，自力更生，創(chuàng)造財(cái)富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗----過流時(shí)期堅(jiān)強(qiáng)如剛

在大的過渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們 的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天----保存退路

當(dāng)眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒，背后的太陽(yáng)還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?

沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅(jiān)持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦誠(chéng)相待-----尋找朋友

我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過客，但因?yàn)榫壠鹁墱缡股兊妹利惼饋怼＜词箾]有將來又有何關(guān)?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)-----持之以恒

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，絕不會(huì)一無所成。

第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之-----保護(hù)自己有學(xué)問

《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄-----穩(wěn)步壯大自己

做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業(yè)知識(shí)，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實(shí)力。

第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人----緩步晉升

?以誠(chéng)待人，以德服人?是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露----心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)

韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時(shí)再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方----創(chuàng)建美好家園

有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴(yán)于律己，做出一些丟人現(xiàn)眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎?誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個(gè)先決條件??家風(fēng)純正

第三十八感悟：求同存異信而不疑----學(xué)會(huì)與不同人相處

當(dāng)自己與別人意見相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機(jī)，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠(chéng)地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正----擺脫困境

困難是難免的，這個(gè)世界本來充滿著矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對(duì)待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對(duì)策，吸取經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(zhǎng)一智。

第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新----平安渡過險(xiǎn)境

有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對(duì)。但一定要有方法，才能平安渡過險(xiǎn)境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得----獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像?今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡;?另一種是積極的，正如季羨林所說，?人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費(fèi)掉。?前者對(duì)于這個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對(duì)這個(gè)法則，也是對(duì)人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己-----愛別人就是愛自己

《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對(duì)別人好，別人對(duì)你好的概率非常大。這是自然法則，因?yàn)楫吘购萌苏级鄶?shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會(huì)回報(bào)給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會(huì)回報(bào)給你。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當(dāng)機(jī)立斷勝卷在握------處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì)毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì)當(dāng)機(jī)立斷，拿得起放得下，干凈利落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友------慧眼識(shí)他人

相遇是一種緣分，是一種機(jī)遇，是成功的開始。機(jī)遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì)慧眼識(shí)他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長(zhǎng)-----開創(chuàng)光明

對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中想要成就一番事業(yè)，就必須求得?賢臣良將?，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到?尚賢?，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：積累資本尋找貴人-----機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人

機(jī)遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜耍?，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時(shí)出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生-----擺脫潦倒

《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時(shí)，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對(duì)。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅(jiān)持自己的理想，臥薪嘗膽，堅(jiān)守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才----做合格的老板

給別人機(jī)會(huì)，就等于給自己機(jī)會(huì)，職場(chǎng)也是如此。對(duì)別人寬容，將會(huì)造成能力互補(bǔ)，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報(bào)，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強(qiáng)你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。

第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)----改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì)有進(jìn)步和發(fā)展。

第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任-----干大事要人才

《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少?zèng)]有災(zāi)禍的。

所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行為的規(guī)則

在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對(duì)人生。

第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行----做事有分寸

在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。

第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物----提升自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì)從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老----尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會(huì)更幸福。所以請(qǐng)珍惜你的他(她)吧!只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟(jì)困澤被后世----達(dá)則兼濟(jì)天下

人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價(jià)值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅(jiān)定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了 。

第五十六感悟：走出家們闖蕩世界-----尋找發(fā)展之路

今天的世界是一個(gè)開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場(chǎng)觀念和致富意識(shí)，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟：過謙不及有始有終----實(shí)現(xiàn)志向

謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對(duì)人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應(yīng)該謙虛、何時(shí)應(yīng)該張揚(yáng)，從而靈活應(yīng)對(duì)，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。

第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力-----共同進(jìn)步

人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。

第五十九感悟：凝聚人心增強(qiáng)實(shí)力----一盤散沙是大害

市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要?jiǎng)?chuàng)造良好的激勵(lì)機(jī)制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強(qiáng)公司的綜合能力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛-----懂得節(jié)制

只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說?小不忍則亂大謀?，我們必須學(xué)會(huì)約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì)潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠(chéng)實(shí)守信專心致志----推動(dòng)事業(yè)發(fā)展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來。

第六十二感悟：小過無錯(cuò)大過難容----正確對(duì)待過失

人非圣賢，孰能無過?在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)正確對(duì)待過失，開動(dòng)腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保護(hù)成功果實(shí)

成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊(yùn)含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識(shí)，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接勝利

不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。

如何讀懂易經(jīng)

如何讀懂《易經(jīng)》在網(wǎng)上讀到一篇有關(guān)《易經(jīng)》的文章，其中概括了《易經(jīng)》的四大技術(shù)，這四大技術(shù)是：

?1.全息對(duì)應(yīng)論：萬事萬物都是相互對(duì)應(yīng)的，沒有單獨(dú)存在的道理，一件事情的發(fā)生，往往預(yù)示著另一件事情也會(huì)發(fā)生，就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣，人、事、物都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人改變了，必會(huì)影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關(guān)的所有人，我們都生活在一個(gè)全息網(wǎng)絡(luò)中。

?2.五行生克制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，沒有最強(qiáng)者，也沒有最弱者。事物在相生相克中才能得到發(fā)展，我們?nèi)艘卜譃槲宸N人，相生規(guī)律是：金水木火土金，相克規(guī)律是：金木土水火金，從此可以看出只有相對(duì)最強(qiáng)與最弱，沒有絕對(duì)最強(qiáng)與最弱。?

3.陰陽(yáng)論：萬事萬物都分陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，純陽(yáng)純陰的事物是不存在的，大慈善家也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽(yáng)久必陰，陰久必陽(yáng)，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的，一個(gè)人的成就到達(dá)最高峰時(shí)必將走向衰弱，一個(gè)人失敗到極點(diǎn)時(shí)，也是成功開始的時(shí)候，萬事不能做得太絕，太絕對(duì)了容易出問題，要窮寇莫追、網(wǎng)開一面。

?4.時(shí)空論：萬事萬物的變化都隨著時(shí)間、空間的變化而變化，時(shí)間或空間變了，事物也會(huì)隨著變化，做事情不可冒進(jìn)，也不可畏縮不前，不僅要逢時(shí)，還要逢位。

杰克韋爾奇是世界管理大師，讓他來管理中國(guó)的企業(yè)，他也許或成為一個(gè)大笨蛋，因?yàn)榭臻g變了，你在這個(gè)工作崗位不順心，你可以換一個(gè)工作崗位，因?yàn)榭臻g變了，人也會(huì)變化的，今年你非常倒霉，喝涼水都塞牙，說不定明年你就大展宏圖，商場(chǎng)得利，官場(chǎng)得權(quán)，情場(chǎng)走桃花運(yùn)，因?yàn)闀r(shí)間變了，人也會(huì)隨著變化。 贊同之余，思緒頓開，提筆千言，一揮而就。 《易經(jīng)》被稱為中華文化的根，大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，也對(duì)中國(guó)的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。 當(dāng)然，現(xiàn)代人對(duì)《易經(jīng)》的了解并不多，很多人僅把它當(dāng)作是一本占卜之書。也有不少學(xué)者從宗教、哲學(xué)、政治、軍事、藝術(shù)等多個(gè)角度去詮釋《易經(jīng)》。但我認(rèn)為，如果不能真正明了《易經(jīng)》的本質(zhì)，僅從應(yīng)用的角度去理解《易經(jīng)》，終究還是“只知其然而不知其所以然”。 也許有人不知道，以計(jì)算機(jī)為代表的數(shù)字化技術(shù)，其基本原理正是來源于《易經(jīng)》。但是，現(xiàn)代科學(xué)并未能實(shí)現(xiàn)對(duì)《易經(jīng)》的破譯。在現(xiàn)代人眼中，《易經(jīng)》依然是神秘莫測(cè)、晦澀難懂。而《易經(jīng)》在預(yù)測(cè)中的應(yīng)用，更是現(xiàn)代科學(xué)難以接受的。那么，《易經(jīng)》到底是是一部什么樣的經(jīng)典呢？ 據(jù)史料記載，《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古眾多圣人根據(jù)大自然的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長(zhǎng)的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的。

其中，經(jīng)上古圣人某一時(shí)期集成為《連山古易》。圣人盤古之后世，因時(shí)又作《歸象易》。又經(jīng)過很長(zhǎng)年代，圣人觀察大自然變化，重修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲?！稓w象易》偏重于個(gè)人修行及人類發(fā)展的問題。到周文王時(shí)，自然及社會(huì)環(huán)境又發(fā)生變化，文王對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了演繹發(fā)展，而名《周易》（“周”意為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時(shí)，其在《易》的基礎(chǔ)上增加了釋義（經(jīng)），被后人合稱為《易經(jīng)》，不過，其所增修偏重于義理（哲學(xué)）。 所以，后人對(duì)于“易”解釋，基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡(jiǎn)為易；4、金烏，大日，生命。 對(duì)于“經(jīng)”的釋義，也有三個(gè)，1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。?

綜合起來，《易經(jīng)》的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)天地、陰陽(yáng)相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時(shí)、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。 下面，我們以乾卦為例，領(lǐng)略一下的《易經(jīng)》精妙。 乾：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍?jiān)偬?，利見大人?九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。 可以看出《易經(jīng)》的表述形式雖然非常簡(jiǎn)明，但其內(nèi)涵卻頗為豐富。這也是現(xiàn)代人難以全面、深入理解《易經(jīng)》的重要原因。 以筆者之見，《易經(jīng)》的思想可概括為以下兩個(gè)方面：?

一、《易經(jīng)》是對(duì)世界的數(shù)字化描述。 從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，《易經(jīng)》是一種人工編碼系統(tǒng)。它由陰陽(yáng)卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個(gè)不同水平的系統(tǒng)層次，同時(shí)配以卦辭和爻辭進(jìn)行文字說明，有著嚴(yán)密、完美的內(nèi)碼數(shù)理結(jié)構(gòu)，是目前所知的上古文明中層次最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)，也是最早運(yùn)用系統(tǒng)論的典型。《易經(jīng)》系統(tǒng)的開放性和兼容性為后世系統(tǒng)論應(yīng)用樹立了典范。 通俗的講，《易經(jīng)》用“陰”、“陽(yáng) ”兩個(gè)符號(hào)對(duì)世間萬物進(jìn)行系統(tǒng)分類編碼，如“乾”表示為六個(gè)(—)，“坤”表示為六個(gè)（--）。如果用現(xiàn)代數(shù)字化方式表示，即乾為（111111）、坤為（000000）。有了這樣一個(gè)基本思路，時(shí)空中的任何的事物都可以用兩個(gè)基本符號(hào)表達(dá)了。這一思路，正是現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)。 更重要的是，這種表示方法不僅將看似沒有關(guān)聯(lián)的具體事物抽象為可以進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算的二進(jìn)制編碼，更突破了時(shí)空維度對(duì)事物的限制。在《易經(jīng)》的編碼系統(tǒng)中，任何維度空間中的事物，都可通過一組編碼來進(jìn)行表示，只是其編碼的長(zhǎng)度將有很大的不同。

?二、《易經(jīng)》是多維認(rèn)知的三維化。 上面，我們只講了《易經(jīng)》對(duì)宇宙萬物的描述方法，更進(jìn)一步，我們需要深入了解《易經(jīng)》的產(chǎn)生及應(yīng)用機(jī)理。

?1、為什么要用(—)和（--）兩個(gè)符號(hào)而不是十個(gè)符號(hào)來表示事物？ 在日常生活中，一切事物都包含于兩個(gè)最基本、最穩(wěn)定的屬性之中。如生命的生與死；天氣的涼與熱；天象的夜與晝；事件的成與?。环轿坏那芭c后；事物的有與無等等。所以，用陽(yáng)(—)和陰（--）這兩個(gè)符號(hào)表達(dá)事物決非人的主觀選擇，而是古代圣賢對(duì)自然事物敏銳而精準(zhǔn)地把握。

?2、符號(hào)與事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系是人為的嗎？ 在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的編碼過程中，符號(hào)與其所表達(dá)的事物之間的關(guān)系確是人為的，這一點(diǎn)是無法否認(rèn)的。但《易經(jīng)》的編碼規(guī)則卻并非人為的，要想說明這一點(diǎn)，我們就不得不談到另外兩個(gè)概念，即天人合一與多維思維。 天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)最為核心的概念。從《易》的產(chǎn)生來看，即有“河出圖，洛出書”的說法。說明《易》本身就是古人對(duì)自然感悟的結(jié)果，即《易經(jīng)》的編碼規(guī)是建立在對(duì)整體把握基礎(chǔ)之上的。 當(dāng)然，不是所有的人都可以從自然現(xiàn)象中感悟出宇宙的規(guī)律，就如螞蟻無法理解飛鳥的境界一樣，認(rèn)識(shí)能力與思維能力的局限決定了對(duì)同一現(xiàn)象的理解差異。以實(shí)證和思辨為基礎(chǔ)的西方文明，推動(dòng)了物質(zhì)文明的不斷發(fā)展。而被西方稱為神秘主義文化的東方文明，卻造就了《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》等一大批讓現(xiàn)代文明無從超越的精神財(cái)富。究其原因，就是因?yàn)檫@些古代圣賢具備“天人合一”的整體思維能力，我把這種整體把握的思維方式稱作“多維思維”。（雖然這樣的提法讓很多人難以接受，但如果不能深刻理解古代圣賢的思維方式，《易經(jīng)》將成為永遠(yuǎn)無法破解的迷。）當(dāng)然，這種多維思維的認(rèn)知結(jié)果是常人用邏輯思維（或稱作三維思維）難以理解的?！兑捉?jīng)》是古代圣賢為我們編譯的多維認(rèn)知的三維讀本。

?3、為什么《易經(jīng)》可以用來預(yù)測(cè)未來？ 《周易》在我國(guó)古代是一部用來占筮的書，那么這種預(yù)測(cè)的理論基礎(chǔ)是什么呢？ 根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，我們所處的世界是由四維時(shí)空構(gòu)成的世界，但時(shí)間是單向流逝的，即只能從過去指向未來。所以，我們只能了解過去而無法預(yù)知未來。 但根據(jù)《周易》的思想，萬事萬物都是緊密聯(lián)系、相互對(duì)應(yīng)的，每個(gè)事物都是宇宙整體網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。一個(gè)事件的發(fā)生，是宇宙整體運(yùn)行的結(jié)果，同時(shí)也預(yù)示了其它事物的變化，就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣。人、事、物都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人改變了，必會(huì)影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關(guān)的所有人。世界是一個(gè)全息的網(wǎng)絡(luò)。 同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都可按照自然規(guī)則進(jìn)行數(shù)字化編碼，所以，通過數(shù)學(xué)推演，即可獲得每個(gè)節(jié)點(diǎn)在任何時(shí)空中的狀態(tài)與運(yùn)行規(guī)律，這就是我們常說的預(yù)測(cè)，只是以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)的預(yù)測(cè)，更強(qiáng)調(diào)“算”的運(yùn)用。?

4、《易經(jīng)》的演算方法及其解釋。 根據(jù)《易經(jīng)》的思想，預(yù)測(cè)包括以下三個(gè)基本步驟： ①、進(jìn)行事件關(guān)聯(lián)。即確定要預(yù)測(cè)的事件并將其與某一具體操作事件關(guān)聯(lián)，如想好要預(yù)測(cè)的事件并通過投擲硬幣來實(shí)施。 ②、對(duì)關(guān)聯(lián)事件進(jìn)行數(shù)字化編碼。如通過投擲三枚硬幣來獲得一組符號(hào)信息。 ③、通過推演獲得一組編碼信息并加以解釋。即將獲得的編碼信息與《易經(jīng)》中的卦辭、爻辭對(duì)照并分析得出結(jié)果。 這里，人們通常會(huì)存在以下幾個(gè)疑問： ①、事件與偶然事件的關(guān)聯(lián)有意義嗎？ 在多維思維狀態(tài)下，事物在四維時(shí)空中的運(yùn)行變化規(guī)律是確定的。但對(duì)大多數(shù)人而言，這種多維思維的狀態(tài)的很難領(lǐng)會(huì)的。事實(shí)上，《易經(jīng)》為多維思維向三維思維進(jìn)行變換提供了一個(gè)思路，即通過對(duì)三維事件的數(shù)字化編碼，并進(jìn)行四維變換而獲得對(duì)時(shí)間維的定位分析。當(dāng)然，從三維思維的角度看，這種變換必然是偶然且不可控的。所以，占卜的方法都是用三維思維能力無法控制的。 ②、偶然事件可以判定未來的客觀事物嗎？ 前面我們已經(jīng)講過，根據(jù)《易經(jīng)》思想，萬事萬物都是緊密聯(lián)系、相互對(duì)應(yīng)的，每個(gè)事物都是宇宙整體網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。所以，不存在真正意義上的偶然事件。 ③、編碼信息的解釋一定是正確的嗎？ 這是預(yù)測(cè)準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。事實(shí)上，對(duì)于具備了穩(wěn)定多維思維能力的人而言，占卜的方法都是多余的。但對(duì)于尚未具備這種能力的預(yù)測(cè)者而言。對(duì)編碼信息的解釋與心理測(cè)驗(yàn)的解釋一樣，需要一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與悟性。 綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，真正讀懂《易經(jīng)》是件既簡(jiǎn)單又困難的事情。對(duì)于具備了多維思維能力的人而言，《易經(jīng)》不過是一本多維思維智慧的三維譯本，根本就是多余的；但對(duì)于無法領(lǐng)悟多維思維的人而言，《易經(jīng)》是一本叩開多維思維的敲門磚，透過它，您可以感受到多維智慧與多維世界的美妙境界。

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